Tibetan
དྲུང་གཞོལ། །བླུན་པོ་ཉ་མ་མགོ་སྐོར་བྱེད། །གདམས་ངག་ཡོད་ཟེར་ལྐོག་ཏུ་སྟོན། །ད་རུང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཚོམ། །འགྲོ་དོན་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ཆ་བྱེད། །ཡུལ་དང་བསྟུན་པའི་ཆོས་མི་ཤེས། །དེ་ཡང་བཟང་བཟང་འདྲ་ཡང་ངན་པ་སྟེ། །དེ་འདྲའི་མི་གཙང་བུམ་པ་ལ། །བརྟེན་བྱའི་སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པས། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདྲེལ་ཐག་ཆོད། །ད་ལྟ་ངོ་མཚར་གུས་བརྟེན་ཡང་། །ནམ་ཕུགས་སྐྱོན་གཅིག་ཅིས་ཀྱང་ཡོད། །དམ་ཉམས་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་སྙིང་པོའི་དོན་འདོད་ན། །བླ་མ་མཚན་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་ཚང་བ་བཙལ་ལ་བརྟེན། །དེ་ནི་ལྷག་མེད་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་ཀློང་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི། །འཆང་འཛིན་སྟོན་པའི་བླ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། རང་གྲོལ་རྟོག་པའི་གདེང་གི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུས་པ། །ཀྱེ། ཀུན་མཁྱེན་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་དཔལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྩོལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀློང་ཆེན་འདི་ཉིད་བསྟན་བྱའི་ཡུལ། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་གང་ལྟ་བུ། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །སྟོན་པས་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་ རྡོ་རྗེ་ཉོན། །སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལྡན་གྱུར་པ། །ཀློང་ཆེན་སྟོན་ཡུལ་སྣོད་དག་ཡིན། །ཀློང་ཆེན་འདི་ནི་ཐུན་མོང་མིན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །ཐེག་པའི་བཅུད་མཆོག་བདུད་རྩི་འདི། །གང་བྱུང་སྣོད་དུ་བླུག་པ་ན། །སྣོད་ཆག་བཅུད་འབོ་དོན་མི་འགྲུབ། །དམྱལ་བར་ལྟུང་བས་སྣོད་བརྟག་གོ། །དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ལ་མོས། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཚིག་དོན་གོ། །འཛིན་ཆགས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་འདི་སྤོང་། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་བླ་མ་མཆོད། །བློ་ཆེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཤོང་། །གཡེང་བ་ཆུང་བས་ཆོས་ལ་གནས། །དམ་ཚིག་དག་སྲུང་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་ཞིང་སྡུག་སྲན་ཆེ། །དད་དང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཕན། །གཏོང་ཕོད་ཆེ་བས་རྩ་གསུམ་མཉེས། །རྒྱུད་དུལ་ཉོན་མོངས་བགས་ཀྱིས་ཆུང་། །སྡིག་ཆུང་རྣམ་སྨིན་དག་ལ་འཛེམ། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་གསང་སྒོ་ཐུབ། །འགྱུར་མེད་སྐྱོ་ཤས་བློ་སྣ་ཐུང་། །སྡུག་སྲན་སྙིང་རུས་ཞེ་བཅད་ཆེ། །བླ་མ་ཉིད་དང་འབྲལ་མི་ཕོད། །འདི་ནི་སྤེལ་ཀྱང་ཀློང་ཆེན་སྣོད་མཆོ
Chinese
侍者啊！愚人欺骗渔夫，说有诀窍却偷偷地展示，仍然对精要的意义犹豫不决，做利他之事却分亲疏远近，不懂得随顺世俗的佛法。那也像是好的一样，实际上却是坏的。对于那样不干净的瓶子，不是可以依赖的上师，断绝神圣佛法的联系吧！现在虽然惊奇地恭敬依赖，将来必定会有一个过失。破戒之人两者都将堕入地狱。因此如果想要精要的意义，就要以精勤寻找具相的上师，依赖具有功德的上师，这是毫无保留的教导。那是此广大深远之法，是执持、修持、开示的上师啊！说完，便安住在自解脱觉悟的坚定状态中。一切乘之精华，广大深远的续部中，观察上师法相的章节，即第八品。萨玛雅，印印印！然后金刚萨埵，再次请问导师：奇哉！全知广大尊贵的您，因为没有因缘和努力，此广大深远之法是开示的对境，请为具何种法相的弟子，以及智慧光芒眷属开示吧！导师回答说：啊呼！金刚萨埵谛听！成为具有誓言的弟子，才是开示广大深远之法的清净法器。此广大深远之法不是共同的，是一切乘的顶峰，此乘的精华殊胜甘露，如果倾倒入任何法器中，法器破裂，精华漏失，意义不能成就，会堕入地狱，因此要观察法器。首先法器的法相是，具有大信心且渴望佛法，具有大精进且努力修行，具有大智慧而理解词义，执着小且舍弃今生，恭敬大且供养上师，心胸宽广能容纳密咒行，散乱小而安住于佛法，清净守护誓言没有过失，努力修行且能忍受痛苦，以信心和慈悲利益众生，慷慨大方而令三根本欢喜，相续调柔烦恼微薄，罪恶小且对业果生畏，根器敏锐且能守护秘密，不变的厌离心和短浅的智慧，能忍受痛苦，有毅力且下定决心，不能忍受与上师分离，即使宣说，这也是广大深远之法的殊胜法器。
English
Attendant! The foolish one deceives the fisherman, saying he has a trick but secretly shows it, still hesitates about the essential meaning, does altruistic things but distinguishes between near and far, and does not understand the Dharma that follows the world. That also seems good, but in reality it is bad. For such an unclean vase, it is not a master to rely on, cut off the connection with the sacred Dharma! Although they are now surprisingly respectful and dependent, there will definitely be a fault in the future. Those who break their vows will both fall into hell. Therefore, if you want the essential meaning, you must diligently seek a qualified lama and rely on a lama with qualities. This is an unreserved teaching. That is this vast and profound Dharma, the lama who holds, practices, and teaches it! Having said that, he remained in a state of unwavering self-liberated awareness. From the essence of all vehicles, the tantra of the vast expanse, the eighth chapter, which examines the characteristics of the lama. Samaya, seal, seal, seal! Then Vajrasattva again asked the teacher: O all-knowing, vast, and honorable one! Because there is no cause, condition, or effort, this vast and profound Dharma is the object of teaching. Please teach what kind of characteristics the disciple should have, and the retinue of wisdom radiance! The teacher replied: Ah Ho! Vajrasattva, listen! Becoming a disciple with vows is a pure vessel for teaching the vast and profound Dharma. This vast and profound Dharma is not common, it is the pinnacle of all vehicles. If this essence of the vehicle, the supreme nectar, is poured into any vessel, the vessel will break, the essence will be lost, the meaning will not be accomplished, and one will fall into hell. Therefore, the vessel must be examined. First, the characteristics of the vessel are: having great faith and desiring the Dharma, having great diligence and striving to practice, having great wisdom and understanding the meaning of the words, having little attachment and renouncing this life, having great respect and offering to the lama, having a broad mind and being able to accommodate the practice of secret mantras, having little distraction and abiding in the Dharma, purely guarding vows without faults, striving to practice and being able to endure suffering, benefiting beings with faith and compassion, being generous and pleasing the three roots, having a subdued mind and slight afflictions, having little sin and fearing karmic consequences, having sharp faculties and being able to guard secrets, having unchanging renunciation and short-sighted wisdom, being able to endure suffering, having perseverance and determination, and being unable to bear separation from the lama. Even if it is proclaimed, this is a supreme vessel for the vast and profound Dharma.
Tibetan
ག་ཡིན། །དེ་ལ་ལོ་བཅུའི་ཁོངས་ཉིད་དུ། །བརྟག་ཅིང་གདམས་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན། །གནས་སྐབས་གདམས་པ་ཆུད་མི་གསོན། །མཐར་ཐུག་བཀའ་བབས་གཞན་དོན་འགྲུབ། །དེ་ལས་ལོག་པའི་སློབ་མ་ནི། །ལྕམ་ཆར་ཕྱིར་ཡང་ཆེ་ཞིང་དད་མེད་མི། །དཔལ་ཞིང་མི་ཐུབ་ངོ་བྲག་ཆ་གྲགས་ཀྱང་། །བརྟག་ལོང་མེད་པར་བཙན་ཐབས་འདོད། །དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་རང་ཚིག་རྔམ། །ཆགས་སེམས་སྣོད་སེམས་སྒྲོ་སྐུར་ཅན། །ཁ་ཡང་གཏིང་ཐུང་ངོ་དགའ་ཆེ། །གདམས་པ་མགོ་སྐོར་ཐབས་ཀྱིས་འབྲུ། །མ་བརྟགས་སློབ་མ་ཁ་དྲེད་ཅན། །གདམས་ངག་ཆུད་ཟོས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་། །རང་རྒྱུད་པ་ལ་ལྟ་གསང་འཆད། །ཉམས་པའི་གང་ཟག་སྣོད་མེད་ལ། །ཀློང་ཆེན་མི་བསྟན་མཆོག་ཏུ་གསང་། །དོན་ལ་བླང་དོར་མི་གནས་ཀྱང་། །མི་མ་ཡིན་ཀྱང་བཀའ་སྲུང་རྣམས། །ཐུགས་ཁྲོས་དུས་མིན་འཆི་བར་འགྱུར། །མཁའ་ འགྲོ་ཆོས་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འཕྲལ་ལ་བར་ཆད་མི་རུང་འཇུག །ཚེ་འདིར་ཤིས་དཀོན་ངན་སོང་གནས། །ཀུན་གྱིས་སྨོད་ཅིང་དམའ་སར་འབེབས། །དེ་ཡི་ཁ་རླངས་གྲིབ་མ་ཕོག །མཁའ་འགྲོ་འཁྲུག་ཅིང་ངུ་བར་འགྱུར། །སྣོད་ངན་སྟོབས་ཆེ་ཤིན་ཏུ་བརྟག །མེ་ཐིགས་གཅིག་གིས་ཡུལ་མཁར་ཕུང་། །སྦལ་པ་སྨས་མ་ཇི་བཞིན་ནོ། །བརྟག་པ་སྣ་ཚོགས་སྒོ་ནས་བྱ། །མི་ནོར་སྲོག་སོགས་འབུལ་ནས་བལྟ། །མི་ནོར་རིན་ཆེན་གུས་ལྡན་འབུལ། །ཕོངས་མེད་འབུལ་ལ་དོན་རྒྱུད་བསྟན། །དེ་ཡིས་དོན་གྲུབ་དགོས་པ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་ནས། སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་གྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཀློང་ཆེན་དེ། །བསྟེན་ཞིང་རྩོལ་བའི་གནས་མཆོག་གང་། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསན་དགོངས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཀློང་ཆེན་ཉམས་ལེན་གནས་མཆོག་ནི། །ལུང་སྟོང་མི་སྐད་མེད་པའི་ས། །དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་དགོས་པའོ། །རི་རྩེ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ། །དུར་ཁྲོད་སྐྱོ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཤིན་ཏུ་དབེན་སར་ཉམས་སྣང་འཕེལ། །དྭངས་ཤིང་མཐོ་བས་དབྱིངས་རིག་གསལ། །བཀྲ་ཤིས་གངས་རྒྱུད་རི་འདབ་བཟང་། །གནམ་ས་བང་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་འདྲ། །སྔར་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རྐྱེན་ཐུབ་པ། །མི་རྒོད་མེད་ཅིང་འབྲུ་སོགས་མེད། །རྒྱབ་རི་མཐོ་ལ་བྱང་རི་མདུད། །གཡས་པ་དར་དཀར་ཡོལ་ལྟ་བུ། །གཡོན་པ་ཕྱོགས་ནས་སྐྱོང་
Chinese
是什么呢？对于那样的弟子，要在十年之中，次第地进行观察和给予教导。不要让暂时的教导白白浪费，最终要使传承降临，成就利他之事。与此相反的弟子是，像蔓延的野草一样傲慢且没有信仰的人，即使稍微知道一些名声很大的大德，也不愿观察而想要强取。不守护誓言，自以为是。具有贪恋之心、器量狭小之心和诽谤之心。说话轻浮，内心浅薄，表面功夫做得很好。用欺骗的手段来获取教导。未经观察的弟子，满口谎言。浪费教诲，如同浪费空行母的心髓。向不属于自己传承的人秘密讲述。对于堕落之人、无器之人，不要展示广大的境界，要极度保密。即使在意义上不能取舍，但非人（ཀླུ་，Nāga，龙族）也都是护法，会因愤怒而导致非时而死。所有的空行母和法主，会立即降下不悦意的障碍。今生会变得不幸和贫困，死后会堕入恶趣。会被所有人诅咒，并被贬到低贱的地方。不要沾染他们的气息和影子，否则空行母会感到不安和哭泣。要非常仔细地观察那些具有强大力量的恶劣容器。一滴火星就能烧毁整个城镇。就像青蛙的比喻一样。要通过各种方式进行观察。要通过献上人、财物、生命等来进行观察。要恭敬地献上人、财物和珍宝。在无所匮乏地献上之后，再展示意义的传承。这样做才能成就意义，这是必要的。说完这些，就安住在各种赤裸解脱的境界中。在最胜乘，广大无垠的续部中，关于观察弟子是否为合格法器的章节，是第九品。萨玛雅，封印，封印，封印。金刚萨埵再次祈请道：如此这般的广大境界，应该依止和努力的殊胜之处在哪里呢？请导师为眷属们开示。听闻之后，导师心领神会，开示道：奇哉！金刚萨埵谛听。修持广大境界的殊胜之处是，在空旷的山谷中，没有人类声音的地方。这是为了增上善行的必要条件。山顶的觉知非常清晰。尸陀林（དུར་ཁྲོད་，Śīta-vana，寒林）的厌离心非常强烈。在极其寂静的地方，体验会增长。因为清澈而高耸，所以法界智慧会显现。吉祥的雪山山脉，山坡优良。天地如同碗盖相合。以前也有成就者能够克服障碍。没有野蛮人，也没有谷物等。背后的山高耸，北方的山环绕。右边像白色的丝绸碗一样。左边从各个方向守护
English
What is it? For such disciples, one should observe and gradually bestow instructions within ten years. Do not let the temporary instructions be wasted, and ultimately let the lineage descend and accomplish the benefit of others. Disciples who are contrary to this are like rampant weeds, arrogant and without faith. Even if they know a little about great masters with great reputations, they are unwilling to observe and want to seize them by force. They do not keep their vows and are self-righteous. They have attachment, narrow-mindedness, and slander. Their words are frivolous, their hearts are shallow, and they are good at superficiality. They use deception to obtain instructions. Unexamined disciples are full of lies. Wasting the teachings is like wasting the heart essence of the Dakinis. Secretly teach those who do not belong to their lineage. For degenerate people and those without the capacity, do not show the vast realm, and keep it extremely secret. Even if they cannot accept or reject the meaning, the non-humans (Nāgas) are all Dharma protectors, and they will die untimely due to anger. All the Dakinis and Dharma lords will immediately send down unpleasant obstacles. In this life, they will become unfortunate and poor, and after death, they will fall into the lower realms. They will be cursed by everyone and demoted to lowly places. Do not be contaminated by their breath and shadows, otherwise the Dakinis will feel uneasy and cry. Carefully observe those with great power and bad vessels. A single spark can burn down an entire town. It's like the frog analogy. Observe through various means. Observe by offering people, wealth, life, etc. Offer people, wealth, and treasures respectfully. After offering without lack, show the lineage of meaning. Only by doing this can the meaning be accomplished, which is necessary. After saying this, he remained in the state of various naked liberations. In the most supreme vehicle, the vast and boundless Tantra, the ninth chapter is about observing whether disciples are qualified vessels. Samaya, seal, seal, seal. Vajrasattva again requested: Where is the supreme place to rely on and strive for such a vast realm? Please, teacher, instruct the retinue. After hearing this, the teacher understood and instructed: Oho! Vajrasattva, listen. The supreme place for practicing the vast realm is in an empty valley, a place without human voices. This is a necessary condition for increasing virtue. The awareness on the mountain top is very clear. The renunciation in the charnel ground (Śīta-vana) is very strong. In extremely secluded places, experiences will increase. Because it is clear and high, the wisdom of Dharmadhatu will manifest. The auspicious snow mountain range, the mountain slopes are good. Heaven and earth are like a bowl lid joining together. In the past, there were also accomplished ones who could overcome obstacles. There are no barbarians, and there are no grains, etc. The mountain behind is high, and the northern mountain is surrounded. The right side is like a white silk bowl. The left side protects from all directions