Tibetan
བ་འདྲ། །མདུན་ན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ། །མདའ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བ་འདྲ། །ཚ་གྲང་སྙོམས་ཤིང་གཞི་བདག་འཇམ། །ཉི་མ་རྟག་ཅིང་སོ་ཐུབ་ས། །ཉེ་རིང་རན་ཅིང་རབ་ཏུ་བཙན། །སྨད་ཁ་ཕྱེ་བ་སྐྱིལ་ ཀྲུང་འདྲ། །ནགས་སམ་རི་བོ་ཚང་ཚིང་དུ། །ཀློང་ཆེན་སྟོན་པའི་ས་གནས་སོ། །ཡོན་ཏན་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ། །མཐར་ཐུག་དབྱིངས་རིག་བརྟན་པ་ཐོབ། །དེ་ལས་ལོགས་པའི་གནས་ཉིད་ནི། །ཤར་རི་མཐོ་བ་ཚེ་ལ་གནོད། །ནུབ་རི་ཧར་ན་བཀྲ་མི་ཤིས། །མདུན་རི་མདུད་ཚུགས་བར་ཆོད་མང་། །ཚ་གྲང་མ་སྙོམས་ནད་རོ་འཇུག །གཞི་བདག་རྩུབ་པས་བར་ཆོད་འོང་། །མི་རྒོད་རྒྱུ་བས་སེམས་མི་ཕེབས། །འབྲུ་ཚོགས་དཀོན་ན་ཁམས་འདུས་མོད། །གཞན་ཡང་ས་དགྲ་སྣ་ཚོགས་ལ། །རྟེན་འདྲེལ་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་སྤངས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ས་ཆ་རུ། །སྒྲུབ་ཁང་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་བ་གསུམ། །སེམས་ཅན་བློ་དང་སྦྱར་ལ་བརྩིག །ཡང་དག་རྟེན་འདྲེལ་ཀ་དག་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་རྟེན་འདྲེལ་ཞིབ་པར་བླང་། །ཟད་པ་མཐོང་བའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དེ་རྣམས་འཛོམ་དུས་སློབ་མ་ཡིས། །ཡོན་ནི་གསེར་དངུལ་འབྲུ་སྨན་མི། །གུས་པས་ཕུལ་ལ་སྙན་པ་ཡིས། །ལོ་བདུན་ལྔ་འམ་གསུམ་ཉིད་ནས། །ཀློང་ཆེན་འདི་ཞུའི་ཞུ་བ་ནི། །ལྔ་བདུན་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བླ་མས་གནང་བ་སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་རྩ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཞི་ཁྲོ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བརྩམ། །སློབ་མས་སྦྱོར་བ་ཚང་བར་བསག །དེ་ཡིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གནས་དང་ཞུ་འབུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉེས་སྤངས་པ། །ཡོ་བྱད་གྲོགས་གཉིས་ཇི་ལྟར་བསག །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །སྟོན་པས་ལན་དུ་འདི་སྐད་གསུངས། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། ། ཡོ་བྱད་འབྱོར་གྲོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཁམས་ཀྱི་རྟེན་པོ་ཡོ་བྱད་དང་། །འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །ནད་ཟློག་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །བར་ཆད་དགྲ་ཟློག་ཡོ་བྱད་དང་། །དམ་ཅན་བསྐང་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། །སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། །མཐུན་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། །ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འདབ་ཏུ་བཤམ། །དམ་བཅས་སྲིད་ཆོགས་དགོས་པ་ཡོད། །མཆོད་རྫས་མ་རུལ་མ་རྙིང་པ། །མདངས་དང་ལྡན་པས་རྩ་གསུམ་དགྱེས། །བསྐང་རྫས་མ་ནོར་མ་ཁྱག་ཅིང་། །མ་ཉམས་མ་རྙིང་རོ་དང་ལྡན། །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐངས་པའོ། །བསྒྲུབ་རྫས་མང་ཞིང་ཚན་ཆེ་བས། །བྱིན་བརླབས་ཚན་ཆེ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །གཡོག་འཁོར་ཤ་ཚ་བློ་གསལ་ཞིང་། །མི་བསླུ་གསང་ཐུབ་ང་ལོ་ཡངས། །མཆེད་གྲོགས་དུ་ཡོད་བསགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་ཁྲིམས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཀརྨ་ལས་མཁན་དང་། །རྡོ་རྗེ་བྱན་མོ་ཕྱག་བདེ་མོ། །རྡོ་རྗེ་གིང་ཆེན་སྒོ་ར་བ། །རྡུལ་ཕྱགས་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་བསག །ལས་རྒྱ་མཛེས་སྡུག་ཡིད་འོང་བ། །བློ་ཆེ་ནད་མེད་རིགས་བཟང་ཞིང་། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་གསང་ཐུབ་པ། །མཚན་ལྡན་རེག་ན་བདེ་བ་འཕེལ། །ནད་བཟློག་རེ་སྐོང་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཁྱད་པར་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་ཉེས་ལྟུང་མེད། །དག་སྣང་ཆེ་བས་ཀུན་དང་མཐུན། །དུག་ལྔ་ཆུང་བས་ཉོན་མོངས་འགགས། །བློ་བརྟན་ཁོག་ཡངས་སྤོབ་པ་མཐོ། །རྐྱེན་དབང་མི་འགྱུར་དགོས་པ་ཡོད། །ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་མཆེད་ལ་བརྩེ། །མི་འབྲལ་ཕན་ཐོགས་དགོས་པ་ཡོད། །དེ་ལྟར་གྲོགས་རྣམས་འཛོམ་པ་ན། །གནས་སྐབས་ཡོན་ཏན་རི་ལ་ཆགས། །མཐར་ཐུག་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་ཐོབ། །མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་དེ་ལས་ཟློག །མ་རུངས་དམ་ལོག་གྲོགས་བརྟེན་ན། །དགེ་སྦྱོར་སེལ་བྱེད་བར་ཆོད་འགྲོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་པ་གལ་ཆེའོ། །སྒྲུབ་འགོ་འཛུགས་པའི་ལོ་དག་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་ དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་འདི་བཞི་དག་ལ་ཤིས། །དབང་དང་གདམས་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །ཟླ་བ་སྟག་སྤྲེལ་ཕག་སྤྲུལ་བཞི། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུས་འབྱིན་ཕྱིར་འཐུག །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ལ་ཞུགས། །ཡང་ན་གསུམ་བརྒྱད་ཉ་སོགས་བཟང་། །ཟླ་བ་ཟད་དང་ལོ་ཟད་དུས། །སྒྲུབ་དབང་འདོན་པར་ཤིས་པ་ཡིན། །སྡིག་སྒྲིབ་མི་དགེ་བདེ་བའོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་དང་ནབ་སོ་དང་། །ཤེ་ས་དྲེ་ནག་མགོ་སོགས་བཟང་། །གཟའ་ནི་ཕུར་སོགས་དར་དུས་བཟང་། །དུས་ནི་ཉི་ཤར་ནམ་ལངས་འཇུག །དབང་ལ་ནམ་གུང་ཉིན་གུང་ངོ་། །བསྟན་པའི་རྩེ་རྒྱལ་འདི་ཉིད་དེ། །གཙོར་སྟོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །མ་ཧཱའི་རྒྱུད་དང་ཨ་ནུའི་ལུང་། །ཨ་ཏིའི་མན་ངག་ལ་སོགས་པ། །མ་སྤངས་ཀུན་ལ་མཁས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་རྫས་གྲོགས་མཆེད་བརྟག་བཙལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ( དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུ
Chinese
像个“哇”字形，前面像堆积的珍宝，中间像交叉的手印，冷热适中，地神柔顺，阳光充足，能抵御严寒的地方，远近适宜，非常坚固，下部张开像跏趺坐。森林或山峦茂密，是开示广大空性的地方。功德善行自然增长，最终获得本净智慧的稳固。除此之外的其他地方：东边的山高对寿命有害，西边的山陡峭不吉祥，前面的山像打结一样障碍多，冷热不适中疾病入侵，地神粗暴会产生障碍，野蛮人出没心不安宁，粮食稀少则气脉闭塞。此外，对于各种各样的地神，用缘起的方法进行调伏和舍弃。在具有功德的地方，建造大中小三种修行室，与众生的心智相合。真正的缘起是本来清净，暂时的缘起要详细了解，会成为看到衰败的助缘。这些都具备的时候，弟子要以黄金、白银、粮食、药物、人等作为供养，恭敬地献上，并以悦耳的声音，从七年、五年或三年开始，请求传授此广大空性，五到七年之间要供养。之后上师才给予传授。导师通过修持三根本，开始寂静和忿怒本尊的念诵和修持。弟子圆满积聚资粮，这样就能成就一切事业。如是说。出自一切乘之精华广大无垠续中，关于处所和供养的章节，即第三十章。萨玛雅，印印印。金刚萨埵再次祈请道：奇哉！不变任运的普贤，圆满具足，远离过患，资具和助伴如何积聚？请导师为眷属开示。导师回答说：啊！金刚萨埵谛听。 资具和助伴是这样的：处所的依处资具，生活的食物资具，遣除疾病的药物资具，遣除障碍和敌人的资具，圆满誓言的资具，修法的物品资具，以及一切顺缘资具都要圆满积聚。食物的资具要陈设丰盛，需要誓言和会供。供品不能腐烂和陈旧，具有光泽才能令三根本欢喜。补
English
Like the shape of the Tibetan letter "Ba," the front resembles a pile of jewels, the middle resembles crossed hand gestures, the temperature is moderate, the local deities are gentle, the sunlight is abundant, a place that can withstand the cold, the distance is appropriate, and it is very solid, with the lower part open like a lotus posture. Forests or mountains are lush, a place that reveals vast emptiness. Merits and virtues naturally increase, and ultimately one obtains the stability of primordial wisdom. Other than that, other places: a high mountain in the east is harmful to life, a steep mountain in the west is inauspicious, a mountain in front that is knotted has many obstacles, immoderate temperature causes diseases to enter, a rough local deity will create obstacles, the presence of savages makes the mind uneasy, and scarce grain will cause the channels to be blocked. Furthermore, for all kinds of earth deities, use interdependent methods to subdue and abandon them. In a place with merits, build three types of retreat rooms, large, medium, and small, in accordance with the minds of sentient beings. True interdependence is originally pure, and temporary interdependence must be understood in detail, which will become a condition for seeing decline. When all of these are complete, the disciple should offer gold, silver, grain, medicine, people, etc. as offerings, respectfully offer them, and with a pleasing voice, starting from seven, five, or three years, request the transmission of this vast emptiness, and offer for five to seven years. After that, the guru will grant the transmission. The teacher, through the practice of the Three Roots, begins the recitation and practice of the peaceful and wrathful deities. The disciple fully accumulates the accumulations, so that all activities can be accomplished. Thus it is said. From the essence of all vehicles, the Extensive Greatness Tantra, the chapter on places and offerings, which is the thirtieth. Samaya, seal, seal, seal. Vajrasattva again requested: Alas! Immutable, spontaneously accomplished Samantabhadra, perfectly complete, free from faults, how to accumulate resources and companions? Please, teacher, instruct the retinue. The teacher replied: Ah! Vajrasattva, listen. Resources and companions are like this: the resources for the support of the place, the resources for the food of life, the resources for the medicine to dispel diseases, the resources to dispel obstacles and enemies, the resources to fulfill vows, the resources for the substances of practice, and all favorable resources must be fully accumulated. The resources of food should be arranged abundantly, and vows and assemblies are necessary. Offerings should not be rotten or old, and having luster will please the Three Roots. The substances for fulfilling
Chinese
洁净，无损无旧有滋味，令具誓者心愿满足。修法物品多且力大，加持力大如云密布。侍从眷属热心且聪慧，不欺瞒守密且心胸宽广，积累众多道友。金刚王位金刚事业，金刚眼母持戒者，金刚业力办事者，金刚女仆手巧者，金刚金刚大力门卫，扫尘男子等积累。事业仪轨美观悦意，聪慧无病种姓好，十六岁守密者，具相触之增乐，能除病满愿得果。特别是道友的特征也，誓言清净无罪堕，以清净观与人和睦，五毒小故烦恼断，心坚宽容气度高，不变随缘有必要，耐心长且爱道友，不离有益有必要。如是道友们聚集时，暂时功德如山积，终极功德得穷尽，不具特征则相反。若依止不驯顺破誓言之友，则善行消减成障碍，故善加观察极重要。开始修法的年份是，鼠、龙、马、猪，特别是这四种吉祥，能成就灌顶和诀窍之果。月份是虎、猴、猪、蛇四月，因时圆满故能生果。日期从初一进入，或者初三、初八、十五等好。月尽和年尽时，举行修法灌顶是吉祥的，能清净罪障不善得安乐。星宿是鬼宿和觜宿，以及女宿、张宿、翼宿、娄宿等好。曜日是木曜日等兴盛时好。时间是日出天亮时开始，灌顶是正午日中。此乃教法之顶胜，是主要开示并修持的。玛哈续和阿努之教，阿底之口诀等，是不舍一切皆精通者。如是说后，安住于广大无边的定中。一切乘之精华，龙钦绕降续中，修法物品道友观察寻找品第三十一竟。萨玛雅，嘉嘉嘉。（之后，金刚萨埵向导师再次请问
English
It is clean, with undiminished and unold flavor, fulfilling the vows of the oath-bound ones. Because the substances for practice are many and powerful, the blessings are powerful and gather like clouds. The attendants and retinue are warm-hearted and intelligent, not deceitful, able to keep secrets, and broad-minded. Accumulate many Dharma friends. Vajra royal lineage, Vajra activity, Vajra eye mother, the one who upholds the vows, Vajra Karma, the one who performs the actions, Vajra servant girl, the one with skillful hands, Vajra Gingchen, the doorkeeper, accumulate dust-sweeping men and so on. The activities and rituals are beautiful and pleasing, intelligent, healthy, of good lineage, sixteen years old, able to keep secrets, possessing the qualities that increase bliss upon touch, able to avert illness, fulfill wishes, and obtain results. In particular, the qualities of a friend are also that their vows are pure and without faults, they are in harmony with everyone through pure perception, the five poisons are small, so afflictions are cut off, their minds are stable, their hearts are broad, their pride is high, they do not change due to circumstances, and they are necessary. They are patient and loving to their Dharma siblings, inseparable, beneficial, and necessary. When such friends gather together, temporary qualities accumulate like mountains, and ultimate qualities are obtained exhaustively. The opposite is true for those who do not possess these qualities. If one relies on unruly, oath-breaking friends, virtuous deeds will be diminished and obstacles will arise, so it is extremely important to examine them well. The years to begin practice are the years of the Rat, Dragon, Horse, and Pig. In particular, these four are auspicious, and the fruits of empowerment and instructions will be accomplished. The months are the four months of Tiger, Monkey, Pig, and Snake, because the time is complete, they can produce fruit. The dates enter from the first day of the waxing moon, or the third, eighth, fifteenth, etc., are good. At the end of the month and the end of the year, it is auspicious to perform the empowerment of practice, which can purify sins and non-virtue and bring happiness. The stars are Jyeshtha and Krittika, as well as Magha, Chitra, Swati, and Dhanishta, etc., are good. The planets are Jupiter, etc., are good when they are flourishing. The time is when the sun rises and the sky dawns. For empowerment, it is noon and midday. This is the supreme victory of the teachings, which is the main instruction and practice. The Maha Tantra and the Anu teachings, the Ati instructions, etc., are those who are skilled in all without abandoning anything. Having said this, he abides in the vast and boundless Samadhi. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam Tantra, the thirty-first chapter on examining and seeking substances for practice and Dharma friends is complete. Samaya, Gya Gya Gya. (Then, Vajrasattva asked the teacher again.