Tibetan
་ཐམས་ཅད་དབང་གི་དཀྱིལ། །རང་རིག་བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་གནས་ཉིད་དུ། །དབང་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་སངས་པའི་དབང་། །ཕྱི་ནང་ཀུན་བརྟགས་ཡེ་གྲོལ་ངོ་བོ་ཡིན། །ངེས་ཚིག་ལས་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བས་དབང་། །སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དོན་གྱི་དབང་། །སྲིད་བཅུད་ལྷ་རུ་གྲོལ་བ་སེམས་ཀྱི་དབང་། །ཐམས་ཅད་རང་འཛིན་སྤང་བས་ཡང་དག་དབང་། །གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དེ་ཉིད་ངང་དུ་མི་གཡོ་རང་གི་དབང་། །ཐམས་ཅད་ཀ་ནས་དག་པ་ངོ་བོའི་དབང་། །ཡུལ་སེམས་ངོ་བོ་རྒྱས་པ་རང་བཞིན་དབང་། །སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་། །གཞི་སྣང་རང་སར་དག་པ་སྐུ་གསུམ་དབང་། །ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པས་དབང་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་ལའང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས། །སྤྱིར་ན་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དང་། །མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚན་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་མ་རྟོགས་རྒྱུ་མཚན་དབང་བསྐུར་ནི། །མཚན་མ་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་དང་། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ཡབ་ཡུམ་བྷ་གའི་དབང་བསྐུར་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དབང་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང་། །རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང་། ། ཤ་ཁྲག་གཏོར་མའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་དབང་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་དབང་མཆོག་དང་། །ཕོ་བྲང་གཙོ་བོའི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་དང་། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཙ་ཀ་ལི་ཡི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་བྷ་གའི་དབང་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་དང་། །ཡབ་ཡུམ་བྷ་ག་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཡང་། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཕྱི་ལྟར་བསྐུར། །བསྒོམ་པ་སེམས་འཛིན་ནང་ལྟར་བསྐུར། །ངོ་སྤྲོད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །གསང་བའི་དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཕྱི་ལྟར་ཐེག་པ་བཅུ་གཅིག་དབང་། །ནང་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་དབང་། །ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །དཔེ་དང་དོན་དང་རྟགས་དང་གསུམ། །མཚོན་པའི་དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་བྱ། །རིག་པ་རྐྱང་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །གཟུགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་ན
Chinese
一切皆在灌顶之坛城中，于自明离执之境地，四灌如菩提心之水流淌。轮回之根源，我执，乃证悟之灌顶。内外一切皆是自性本解脱。因其词义与业相关，故对具缘之子进行灌顶。知晓显有诸法皆为心识，此乃意义之灌顶。将轮回之精华解脱为本尊，此乃心之灌顶。舍弃一切自执，此乃真实之灌顶。证悟无二通透，此乃智慧之灌顶。安住于此，不动摇，此乃自之灌顶。一切本初即清净，此乃本体之灌顶。境与心之本体广大，此乃自性之灌顶。器情圆满解脱，此乃大悲之灌顶。基现自处清净，此乃三身之灌顶。知晓一切显现皆为觉性，故为灌顶。分类亦有共同与个别二者。共同而言，有证悟智慧灌顶与未证悟因缘灌顶二者。个别而言，未证悟因缘灌顶有三种：依赖表相物质之灌顶，依赖坛城粉末之灌顶，以及父母莲花之灌顶。表相物质之灌顶亦有三种：吉祥八物灌顶之仪轨，珍宝宝瓶灌顶之仪轨，以及血肉朵玛灌顶之仪轨。坛城粉末之灌顶有四种：十一乘之殊胜灌顶，主尊宫殿灌顶之仪轨，眷属坛城本尊之灌顶，以及擦擦力之灌顶仪轨。父母莲花之灌顶亦有三种：父母手印之灌顶，父母莲花金刚之灌顶，以及父母白红菩提心之灌顶。证悟智慧灌顶，亦可分为三种灌顶。众生显现，如外般灌顶。修持，心之执持，如内般灌顶。以二十一种指示，作为秘密灌顶。如外般，十一乘之灌顶。如内般，寂怒二尊之灌顶。指示亦有三种：譬喻、意义与征相。作为象征之灌顶。以觉性智慧之指示，指示秘密智慧。以觉性单空之指示，灌顶色身之刹土。如是分类
English
All are within the mandala of empowerment. In the very state of self-knowing, free from clinging to self, the four empowerments flow like a stream of bodhicitta. The root of samsara, self-grasping, is the empowerment of enlightenment. All that appears, both internal and external, is the essence of primordial liberation. Because its meaning is related to karma, empowerment is given to the worthy child. Knowing that all appearances and existence are mind, this is the empowerment of meaning. Liberating the essence of existence as deities, this is the empowerment of mind. Abandoning all self-clinging, this is the true empowerment. Realizing non-duality and transparency, this is the empowerment of wisdom. Remaining unmoving in that state, this is the empowerment of self. All is pure from the beginning, this is the empowerment of essence. The essence of object and mind is vast, this is the empowerment of nature. The vessel and its contents are completely liberated, this is the empowerment of compassion. The ground appearance is pure in its own place, this is the empowerment of the three kayas. Knowing that whatever appears is awareness, therefore it is empowerment. Divisions also have general and specific aspects. Generally, there are the empowerment of realized wisdom and the empowerment of causal conditions for those who have not realized. Specifically, the empowerment of causal conditions for those who have not realized has three aspects: empowerment based on symbolic substances, empowerment based on mandalas of colored powders, and empowerment of the bhaga of the father and mother. The empowerment of symbolic substances also has three aspects: the method of bestowing empowerment with the eight auspicious symbols, the method of bestowing empowerment with a precious vase, and the method of bestowing empowerment with a torma of flesh and blood. The empowerment of colored powders has four aspects: the supreme empowerment of the eleven vehicles, the method of bestowing empowerment of the main palace, the empowerment of the deities of the retinue mandala, and the method of bestowing empowerment of tsakali. The empowerment of the bhaga of the father and mother also has three aspects: empowerment through the mudra of the father and mother, empowerment of the vajra of the bhaga of the father and mother, and empowerment of the white and red bodhicitta of the father and mother. The empowerment of realized wisdom also, if divided, should be bestowed in three ways. The appearances of sentient beings are bestowed as outer empowerment. Meditation, the holding of the mind, is bestowed as inner empowerment. With twenty-one introductions, it should be bestowed as secret empowerment. As outer, the empowerment of the eleven vehicles. As inner, the empowerment of the two deities, peaceful and wrathful. Introductions also have three aspects: example, meaning, and sign. It should be bestowed as symbolic empowerment. Through the introduction of awareness and wisdom, secret wisdom is introduced. Through the introduction of awareness alone, the pure lands of the form body are empowered. Thus divided,
Tibetan
་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ཡིས། །སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ཕྱི་དབང་བསྐུར། །སྲིད་བཅུད་ལྷ་རུ་གྲོལ་བ་ཡིས། །སྤྲོས་མེད་ནང་གི་གསང་དབང་བསྐུར། །གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་དབང་། །ཐམས་ཅད་ངར་འཛིན་སངས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་དབང་བསྐུར། །དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་རྟོགས་པ་ཡིས། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས། །བྱ་བཙལ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ། །མ་རྟོགས་ཚིག་རེ་དོན་རེ་བསྟན། །རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་གིས། །ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པའི་དབང་། །རིག་པ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པའི་དབང་། །དབང་བཞི་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་ ཡིན། །དེ་ཡང་དོན་ལ་བཀྲོལ་ཏེ་གསུངས། །གཅིག་གྲོལ་གཉིས་གྲོལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །བཀྲོལ་བས་རང་བྱུང་གཞན་དུ་མེད། །རང་བྱུང་དབང་ཆེན་རང་ལས་བྱུང་། །དོན་གྱི་དབང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཅིག་རྫོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དོན་དབང་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་ལ། །གཅིག་མེད་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་མེད། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་དབང་ཆེན་ལ། །གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་ལ། །གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །རྟགས་ན་དབང་མཆོག་དེ་ལྟར་བསྐུར། །འདི་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་ཆིངས་ཡིན། །མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་གསུངས་ནས། དམིགས་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་རྩལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ། འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དབང་གི་རིམ་པ་གསུངས་ན་ཡང་། །གོང་དུ་གསུངས་ལ་འབྲལ་མེད་པའི། །ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་སྐྱོན། །བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ། དབང་དོན་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན། །དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟར་རྫ་སོ་མ་བཏང་སྤྱད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་པ་ལྟར། །གསང་སྔགས་ཡོན་ཏན་ལོག་པར་འཆར། །མཉན་པ་སྐྱ་བ་མེད་པ་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་མི་ནུས། །བྲག་སྐམ་སོ་ནམ་བྱས་པ་བཞིན། །དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་སྨིན་མི་འགྱུར། །སེམས་ལ་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཐོབ། །དབང་མཆོག་རིམ་པ་དེ་དག་ཀུན། །ཐོབ་པའི་ཡོན
Chinese
桑耶寺也是如此，总的来说有四种。了知显现世间为心性，授予有戏论宝瓶外灌顶。将有世间的精华解脱为天神，授予无戏论内在秘密灌顶。了知无二通透，授予极无戏论智慧灌顶。一切执着我执消散，授予极无戏论语灌顶。以无缘通透的证悟，获得明觉力量的灌顶后，超越一切作为和寻觅。未证悟时一句一义地指示，证悟时以智慧胜义灌顶，授予知晓一切显现为明觉的灌顶，明觉无有破立的灌顶，四种灌顶同时圆满。 这也是就意义而解说，一解脱则二解脱，一切皆解脱。解脱后自生本智不在他处，自生大权出自自身。意义的胜义灌顶于坛城中，一圆满则二圆满，一切皆圆满。意义灌顶象征智慧，一无有则二无有，一切皆无有。了悟其意义的大权灌顶，一生起则二生起，一切皆生起。空性智慧大权灌顶，一生则二生，一切皆生。象征着胜义灌顶如是授予。这些是灌顶的总纲，不要错乱颠倒，修持受用。说完后，安住于无缘通透大明觉力量的禅定中。出自诸乘之精华《龙钦饶绛续》，灌顶品第三十三。萨玛雅，印印印。金刚萨埵再次祈请道：奇呼！不变大乐普贤王，即使宣说了灌顶次第，对于以上所说不分离的，获得功德，未获得过患，所依的誓言是怎样的？请为明觉眷属开示。回答祈请而开示道：奇呼！灌顶意义的眷属们仔细听好，未获得胜义灌顶的过患是，如同未烧制的陶器使用，立即就会毁坏一样，秘密咒语的功德会错误显现。如同没有清除干净的污垢一样，无法度过痛苦的河流。如同在干旱的岩石上耕作一样，四灌顶的果实不会成熟。即使心性中安住法性，如果未以灌顶成熟，又怎么能获得瑜伽成就呢？所有这些胜义灌顶次第，获得功
English
Also Samye, in summary, there are four types. Knowing phenomenal existence as mind, the outer empowerment of the vase with elaboration is conferred. Liberating the essence of existence as deities, the inner secret empowerment without elaboration is conferred. Knowing non-duality as thorough and clear, the wisdom empowerment of utter non-elaboration is conferred. With all grasping at self dissolved, the word empowerment of utmost non-elaboration is conferred. Through the realization of aimless thorough clarity, having obtained the empowerment of the power of awareness, one transcends all actions and seeking. When not realized, each word is shown with its meaning. When realized, through the supreme empowerment of wisdom, the empowerment of knowing whatever appears as awareness is conferred, the empowerment of awareness without affirmation or negation. The four empowerments are perfected at once. This is also explained in terms of meaning. If one is liberated, two are liberated, all are liberated. Through liberation, self-arisen wisdom is not elsewhere, self-arisen great power arises from itself. The supreme empowerment of meaning is in the mandala, if one is perfected, two are perfected, all are perfected. The meaning empowerment symbolizes wisdom, if one is absent, two are absent, all are absent. The great empowerment of realizing its meaning, if one arises, two arise, all arise. The great empowerment of emptiness wisdom, if one is born, two are born, all are born. Symbolically, the supreme empowerment is conferred in this way. These are the general principles of empowerment, do not be mistaken or confused, practice and benefit. Having said this, he remained in the samadhi of the great power of aimless thorough clarity. From the essence of all vehicles, the Tantra of Longchen Rabjam, the thirty-third chapter, the chapter on empowerment. Samaya, seal, seal, seal. Vajrasattva again requested: Kyeho! Immutable Great Bliss, Samantabhadra, even though the sequence of empowerments has been spoken, for those inseparable from what was said above, the qualities of having obtained, the faults of not having obtained, what is the samaya to rely on? Please bestow your speech on the retinue of awareness. In response to the request, he spoke: Kyeho! Listen well, all you retinue of the meaning of empowerment. The faults of not having obtained the supreme empowerment are: just as an unbaked clay pot cannot be used, and is destroyed immediately, the qualities of secret mantra will appear wrongly. Just as with uncleared dross, one cannot cross the river of suffering. Just as plowing on dry rock, the fruits of the four empowerments will not ripen. Even if the nature of reality abides in the mind, if it is not matured by empowerment, how can one obtain yogic accomplishment? All those sequences of supreme empowerment, the qualities of having obtained