Tibetan
པའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཧོ། ཡོངས་རྫོགས་ལྷག་མེད་ཀུན་བཟང་རྗེ། །ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཆེན་པོའོ། །མ་ཧཱ་གྲུབ་མཐའ་རྫོགས་ཚུལ་ཏེ། །སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་ཁྲོལ། །ཞེས་ཞུས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །མ་ཧཱའི་ཐེག་པ་འདི་ལྟར་རོ། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་དང་འབྲས་བུའོ། །ངོ་བོ་སྐྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །མ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཧ་དག་པ། །ཡོ་ག་ཁྱབ་ཅིང་འདུས་པ་སྟེ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །དབྱེ་ན་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེ་དང་། །ས་ལམ་གཙོ་ཆེར་འདོད་པ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་གཙོ་ཆེ་མ་ཧཱའོ། །སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེར་འདོད་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་དང་པདྨ་གསུང་། །ཡང་དག་ཕུར་པ་རྟ་མགྲིན་དང་། །ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་མ་མོ་དང་། །རིག་འཛིན་དམོད་པ་མཆོད་བསྟོད་སོགས། །ཕྲ་མོའི་སྒྲུབ་པ་གྲངས་མེད་དོ། །ས་ལམ་གཙོར་སྟོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་གཙོར་སྟོན་མདོ་རྟོགས་སོ། །ལྟ་བ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་དང་། །རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་བལྟ། །སྒོམ་པ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ། །སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ན། །སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་མི་སྤང་ལྔ། །དང་བླང་ལྔ་དང་ཤེས་བྱ་ལྔ། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བསྲུང་། །འབྲས་བུ་འདིའམ་བར་དོ་ལ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ ཆེན་ས། །ཕྱི་མ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་སྟེ། །འདི་རྣམས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་ཆེར་འདུས། །མ་ཧཱའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ལྟར་རོ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཨ་ཏི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ང་ཉིད་ལ། །མ་ཧཱ་སྒྲུབ་བརྒྱད་རྫོགས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཁྱབ་གདལ་ངང་། །མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ལ། །སྐུ་ཡི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །འཁོར་འདས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀློང་དུ་འབྱམས། །རང་སེམས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ས་ལམ་བཅད། །སྣང་སྟོང་གྲག་སྟོང་དྲན་སྟོང་སོ་མའི་ཀློང་། །གསུང་གི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །ཆོས་སྐུ་སེམས་སུ་ཡང་དག་གནས་ལུགས་ཏེ། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མ་བཀག་རང་བྱུང་མ་འདྲེས་རང་བཞིན་གྲོལ། །ཐུགས་རྗེ་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་དུག་མཚོའི་ནང་། །རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལེས་གཞོམ། །མ་སྤངས་མི་གནས་འདོད་ཡོན་རྣམ་དག་བརྡལ། །བདུད་རྩིའི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །ང་བདག་ཕྱོགས་ཆ་གཟུང་འཛིན་ལིངྒ་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་ཟང་ཐལ་བཏབ། །རྟོག་པ་ཐལ་བྱུང་གཅེར་བུ་ཅོག་བཞག་སྤངས། །ཕུར་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །མ་གཅིག་ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབྱིངས། །སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མ་མོའི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །ཐབས་ཤེས་ཀུན་ལྡན་ཡེ་སྟོང་བདག་ཉིད་རིག །མི་སྒོམ་མི་ཡེངས་རིག་པ་དབྱིངས་ན་འཕྱོ། །བརྗོད་མེད་ལུག་རྒྱུད་གཡོ་མེད་རང་གྲོལ་ཀློང་། །རིག་འཛིན་ལྷ་ རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡེ་གྲོལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་གཟའ་གཏད་འཁྲུལ་པ་ཞིག །ལྷ་འདྲེ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ཆིག་ཆོད་ཀློང་། །མཆོད་བསྟོད་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །སྲིད་རྩ་ཉེས་རྒྱུ་ཧ་ལ་བདག་རྟོག་དུག །རྩ་བྲལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དུག་རང་བསད། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་རང་གྲོལ་ཀློང་། །དམོད་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡོངས་རྫོགས་སེམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྫོགས། །གསང་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བརྡལ། །འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་། །ས་ལམ་གཙོ་ཆེ་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །མ་འགག་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྩིས་གདབ་བྲལ། །རང་བཞིན་མེད་གྲོལ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་དག །མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་རྩིས་གདབ་བརྗོད་མེད་ཀློང་། །རྣམ་གྲོལ་གཙོར་འདོན་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་རྫོགས། །མ་ཧཱ་མ་སྤངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱན། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་རིག་སེམས་ཀྱི་ཀློང་། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་བརྡལ་བ་ཆེན་པོའི་སྦུབས། །འདི་ལྟར་ངེས་པའི་ཕྱམ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །མི་བསྲུང་བློ་ཡི་ཨ་ཏི་ང་མི་འདོད། །བསྒྲུབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ཨ་ཏི་ང་མི་བསྒྲུབ། །འདིའམ་བར་དོ་ཕྱི་མའི་དུས་རེ་
Chinese
帕多吉又禀告说：奇哉！圆满无余普贤王，法身教法甚广大。嘛哈成就究竟法，导师心髓中流出。如是禀告导师开示：聚集眷属皆谛听，嘛哈乘法如下述：本体定义与差别，见修行为及果位。本体乃是生起之基础，嘛是法性哈清净，瑜伽周遍且汇集，定义之词铭记于心。差别而言成就为主，地道为主所欲求，解脱为主嘛哈是。成就为主所欲求者，文殊身与莲花语，真实金刚橛马头明王，功德甘露母与明母，持明诛法供赞等，微细成就无数多。地道为主示幻化，解脱为主示经部义。见地天与宫殿，觉性离戏如是观。修持三类之禅定，行为以方便而分，所行五者与不舍五，应取五者与所知五，所成五者而行持。三门誓言皆守护，果位即生或中阴，字轮大会轮坛城，来世必定能获得，此等皆集成就主。嘛哈之宗即如是。啊吙，菩萨金刚谛听之，阿底广大无垠我自身，嘛哈八大成就圆满如是：阿赖耶智慧心髓遍广大，无作离戏法性本初净，身之诸佛不修本自圆，嘛哈无舍大圆满之庄严，轮涅显空无别界中广，自心无垢清净断地道，显空声空念空原始界。语之诸佛不修本自圆，嘛哈无舍大圆满之庄严，法身心性真实安住理，自性离戏瑜伽三身圆。无遮任运无杂自性解，意之诸佛不修本自圆，嘛哈无舍大圆满之庄严，无明分别烦恼毒海中，自生觉性精华明点所摧毁，不
English
Pa Dorje again reported: Kyeho! Perfectly complete, without remainder, Samantabhadra, the teachings of the Dharmakaya are vast. The completion of the Mahayoga accomplishment is that which flows from the heart essence of the Teacher. Thus reported, the Teacher instructed: Gathered assembly, listen all! The Mahayana is as follows: essence, definition, and distinctions, view, meditation, conduct, and fruition. Essence is the basis of generation. Ma is the nature of reality, ha is purity. Yoga is all-pervading and gathering. Hold the definition in mind. As for distinctions, accomplishment is primary, the stages and paths are considered primary, and liberation is primary, that is Maha. As for those who desire accomplishment to be primary, Manjushri's body and Padma's speech, Vajrakila, Hayagriva, the qualities of nectar, the Matri goddesses, Vidyadhara curses, offerings, praises, and so on, countless subtle accomplishments. The stages and paths are primarily shown by Mayajala, liberation is primarily shown by the Sutra realization. The view is to see the deities and palaces, and awareness as free from elaboration. Meditation is the three aspects of samadhi. Conduct is divided by skillful means, the five to be practiced and the five not to be abandoned, the five to be adopted and the five to be known, the five to be accomplished are practiced. Keep the vows of body, speech, and mind. The result is in this life or in the bardo, the place of the great assembly of the letter wheel mandala. In the future, one will definitely attain it. These are all gathered as the primary accomplishment. The Mahayoga doctrine is like that. Aho, Bodhisattva Vajra, listen! In Ati Longchen Rabjam, myself, the completion of the eight great Mahayoga accomplishments is as follows: The essence of the Alaya wisdom is vast and expansive. In the uncorrected, unelaborated nature of reality, the original purity, the deities of the body are not cultivated, they are complete from the beginning. Maha, without abandoning, is the adornment of the Great Perfection. Samsara and nirvana, appearance and emptiness, are inseparable, vast in the expanse. One's own mind, stainless and pure, cuts off the stages and paths. Appearance is empty, sound is empty, thought is empty, in the original expanse. The deities of speech are not cultivated, they are complete from the beginning. Maha, without abandoning, is the adornment of the Great Perfection. The Dharmakaya is the true abiding nature in the mind, the self-nature is free from elaboration, the yoga of the three kayas is complete. Unobstructed, self-arisen, unmixed, self-liberated. The deities of compassion are not cultivated, they are complete from the beginning. Maha, without abandoning, is the adornment of the Great Perfection. In the ocean of ignorance, conceptualization, and afflictions, the essence of self-arisen awareness is destroyed by the bindu. Not
Chinese
舍弃不滞留，清净欲妙圆满现。 甘露诸神无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 我执偏执取受相，自明智慧金刚橛穿透。 念头灰烬赤裸置，舍弃一切分别念。 金刚橛神无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 一母万有之基，普贤佛母之法界。 心髓觉性之智慧，如是如是尽知晓。 无错无改遍一切，智慧之虚空。 母部诸神无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 方便智慧皆具足，本空自性之觉性。 不修不散乱，觉性于法界中游。 不可言说绵延不断，无动摇自解脱之虚空。 持明诸神 无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 轮回涅槃诸法皆本解脱，无边无际。 无执自解脱，星曜附体错乱息。 神鬼自显现，自解脱唯一决断之虚空。 供赞诸神无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 有根罪因哈拉，我执妄念毒。 离根心髓之咒语，毒自灭。 五毒自解脱为五智之虚空。 诅咒之神无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 幻化圆满心性法身。 显有立于基，轮回涅槃无别圆满。 无上秘密菩提心髓现。 轮回涅槃圆满于，唯一明点之虚空。 地道为主无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 无碍戏舞种种，离于算计执着。 自性无解脱，于无生法界中寂。 无杂圆满自生智，如来密意算计不可言说之虚空。 解脱为主而出无需修，本来即已圆满成。 大舍弃乃大圆满之庄严。 轮回涅槃诸法皆自明心之虚空。 原始自生广大之空壳。 如是决定之广大舍弃中。 二十五者无需舍弃，于自处解脱。 不守护心之阿底，我不欲。 所修之果阿底，我不修。 此或中阴后世之期盼
English
Abandoning non-abiding, pure desire-qualities fully manifest. The nectar deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. Clinging to the notion of "I" and attachment to partiality, the self-knowing wisdom vajra-kila pierces through. Thoughts, like ashes, are left naked, abandoning all discriminations. The kila deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. One Mother, the basis of all, the realm of Samantabhadri. The essence of awareness-wisdom knows everything as it is. Unmistaken, unaltered, all-pervading wisdom space. The Mother deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. Complete with skillful means and wisdom, the self-nature of primordial emptiness is awareness. Without meditation, without distraction, awareness roams in the realm of reality. The inexpressible, unbroken lineage, the unwavering, self-liberated space. The Vidyadhara deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. All phenomena of samsara and nirvana are primordially liberated, boundless. Without grasping, self-liberation, the confusion of planetary influences subsides. Gods and demons, self-appearing, self-liberated, the single decisive space. The offering and praise deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. The root of existence, the cause of suffering, hala, the poison of self-grasping thoughts. Severed from the root, the mantra of the heart essence, the poison is self-killed. The five poisons self-liberate into the space of the five wisdoms. The wrathful deities need no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. The magical display is complete, the mind itself is the Dharmakaya. Appearances and existence are established as the basis, samsara and nirvana are indivisibly complete. The secret, unsurpassed bodhicitta essence is manifested. Samsara and nirvana are complete in the single bindu space. The grounds and paths are primary, needing no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. Unobstructed play, various, free from calculation and attachment. Self-nature is liberated, resting in the unborn realm. Unmixed, complete, the spontaneously arisen wisdom essence, the Tathagata's intention, incalculable, inexpressible space. Liberation is emphasized, needing no practice, they are inherently complete. The Great Abandonment is the ornament of the Great Perfection. All phenomena of samsara and nirvana are the space of self-knowing mind. Primordially self-arisen, the great hollow shell of manifestation. In this certainty of the great abandonment. The twenty-five need no abandonment, they are liberated in their own place. I do not desire the Ati of the unprotected mind. I do not practice the Ati, the fruit of practice. This or the hope of the future bardo