Tibetan
མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་སྒོམ། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྣམས། །གོམས་ནས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་། །འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཚད་དུ་འདོད། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ང་ནི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པ་སྟེ། །ཟླ་བ་མཁའ་ལས་མ་འཕགས་པར། །ཆུ་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལྟར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཁས་ལེན་གཉིས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ། །རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལུགས་ཟློག་རྣམས། །རང་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ལ། །སྤོང་འགེགས་སྦྱང་བས་སྡུག་ཅིང་བཙིར། །དེ་ཡིས་ཀློང་ཡངས་གཏན་མི་ཕེབས། །སེམས་དང་ཆོས་ལ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཨ་ཏི་དང་། །བླང་དོར་མེད་པས་གཏན་ལ་ཕེབས། །ལོ་ཀ་ཆོས་བརྒྱད་དབང་མི་གཏོང་། །ཉན་རང་ཨ་ཏི་ང་ཡི་རྒྱན། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་བྲལ། །རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ང་ཡི་རྒྱན། །མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་ཆགས་མེད་ལམ། །ཡེ་ནས་མ་བསླད་རབ་འབྱམས་ཀློང་། །དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་ལྷག་གེ་ལྷག །ཇི་ལྟར་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །ཚ་བ་མ་བསྒྲུབས་རང་སར་རྫོགས། །གྲང་བ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །བརྡལ་ཁྱབ་ད་ལ་ཆིག་ཆོད་དེ། །ས་བཅུ་མ་བསྒྲུབས་ཡེ་ནས་ནོན། །ཉན་ཐོས་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །འདས་པའི་ཀློང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །མ་འོངས་ཀློང་ཆེན་འོད་དུ་གསལ། །ད་ལྟའི་ཀློང་ཆེན་གཞི་མ་ གྲུབ། །བརྗོད་མཐའ་མུ་ཡས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །རང་རྒྱལ་གང་སྤྱད་ང་ཡི་རྒྱན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་མཉམ། །མཉམ་པས་གོང་འོག་རིམ་པ་མེད། །ཡེ་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་རྩལ་གནས། །རང་རྒྱལ་བདུད་ཆེན་ལྟ་བ་ནི། །ལྟ་བ་རང་གིས་རང་ཉིད་བཅིངས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡུལ་སྟོང་ལ། །ཤེས་པ་གཏད་ནས་འཛིན་ཆར་འདོད། །བཅུ་གཉིས་དོན་ལ་འཇུག་ཟློག་བྱེད། །ཀློང་ཆེན་ཁྱབ་གདལ་ཨ་ཏི་ང་། །ཡེ་ནས་རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །མ་འགགས་མ་ཞེན་མི་གནས་པས། །མཐའ་མ་སྤང་བར་རང་གྲོལ་ལོ། །ཡོད་པར་འཛིན་ལ་ཕྱོགས་ཆ་འདོད། །ཨ་ཏི་ཡོད་མེད་མཉམ་པ་ལ། །འཇུག་ཟློག་རང་ཤར་རང་གྲོལ་བས། །རང་རྒྱལ་མ་སྤངས་ཨ་ཏི་མ་བསྒྲུབས་པས། །སྤང་བླང་མེད་པ་རྫོགས་ཆེན་རྒྱན་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། བློའི་བཞག་ཐབས་ཇི་བཞིན་པའི་ངང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། )ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རང་རྒྱལ་མ་སྤངས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།ཡང་གཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་རྒྱ
Chinese
不思议法性禅。内外十二缘起等，习惯之后到达边际时，视为果达到究竟。啊呼，勇士金刚力，我乃广阔无垠之虚空，如月亮未从天空升起，却遍布水中一般。声闻缘觉二者所承认的，痛苦、集起、灭除、道，十二缘起顺逆等，对于自生之显现，以舍弃、阻断、修治而痛苦逼迫，因此无法到达广阔之虚空。心与法无有分别，一切自解脱阿底，无有取舍而到达究竟，不为世间八法所左右，声闻缘觉阿底乃我之庄严。远离戒律誓言守护之界限，十二缘起乃我之庄严，不变、变与不变、无执之道，本初未染之浩瀚虚空，三时如何清晰显现。犹如火之自性，未造作热性而自然圆满，未舍弃寒性而自然解脱，广大遍布当下顿然决断，未修持十地而本初已证得，未舍弃声闻而自然解脱。过去之虚空无有自性，未来之虚空光明照耀，现在之虚空本体未成立，言说边际无有穷尽，远离戏论。缘觉所用皆为我之庄严，佛与有情二者无二平等，平等故无有上下次第，乃是原始圆满大明点，无有导师而自力存在。缘觉大魔之见解是，见解以自己束缚自己，于无自性之空性境上，交付知识而欲求执著之雨。于十二之义作顺逆，浩瀚广大阿底我，本初十二缘起即是，不滞不执不驻留，不舍弃边际而自解脱。执著于有则欲求偏袒，阿底有无平等之上，顺逆自生自解脱故，不舍缘觉不修阿底故，无有取舍乃大圆满之庄严。如是说后，于如其心之安住方式中安然而住。萨玛雅，印印印。（一切乘之精华，浩瀚无垠续部中，不舍缘觉圆满品第十九）。又，勇士金刚，再次向导师请问，祈请一切之总集
English
Meditate on the inconceivable Dharmata. The twelve links of interdependence, internal and external, When accustomed to and having reached the limit, Are considered the measure of a completely perfected result. Ah ho, Vajra Valiant Hero! I am the vast expanse of space. Like the moon not rising from the sky, Yet pervading all the water within. The two accepted by Hearers and Solitary Realizers, Suffering, origin, cessation, and path, The twelve links of interdependence in reverse order, Upon appearances arising from oneself, Suffering and oppression through abandonment, obstruction, and purification. Therefore, one cannot reach the vast expanse. Since mind and phenomena are without distinction, All are self-liberated Ati, And one reaches the ultimate state without acceptance or rejection. Not giving power to the eight worldly concerns. Hearers, Solitary Realizers, Ati, are my adornment. Free from the boundaries of keeping vows and commitments. The twelve links of interdependence are my adornment. The path of unchanging, changing and unchanging, and non-attachment. The vast expanse, primordially uncorrupted, How clear are the three times! Just as in the nature of fire, Without creating heat, it is naturally complete. Without abandoning cold, it is naturally liberated. Vastly pervasive, decisive in the present moment, Without cultivating the ten bhumis, one is primordially victorious. Without abandoning Hearers, one is naturally liberated. The expanse of the past has no nature. The great expanse of the future is clear as light. The great expanse of the present is not established as a basis. The limits of expression are endless, free from elaboration. Whatever Solitary Realizers use is my adornment. Buddhas and sentient beings are non-dual and equal. Because of equality, there is no higher or lower order. It is the great primordial complete thigle. One's own ability abides without a teacher. The view of the great demon of Solitary Realizers is: The view binds oneself with itself. On the empty ground of no nature, One entrusts knowledge and desires the rain of grasping. One does the forward and reverse of the meaning of the twelve. The vast, all-pervading Ati is me. From the beginning, there are the twelve links of interdependence. Without obstruction, without attachment, without abiding, Without abandoning the end, one is self-liberated. Holding onto existence desires partiality. On Ati, where existence and non-existence are equal, Because forward and reverse arise and are self-liberated, Without abandoning Solitary Realizers, without cultivating Ati, Without acceptance or rejection, it is the adornment of Dzogchen. Having said this, he remained serenely in the state of how the mind is placed. Samaya. Seal, seal, seal. (From the essence of all vehicles, the tantra of the vast expanse, the nineteenth chapter: "Not Abandoning the Solitary Realizer, Perfection"). Again, the hero Vajra, Again requested the teacher himself, "O, embodiment of all,