Tibetan
ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དེ་ལ་མེད། །སྙིང་གི་རྩེ་ནས་ཡར་ཟུག་ནས། །སྒལ་འདབ་གཡས་ནས་ཡར་གྱེས་ཏེ། །རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་ཡར། །སྣ་འདབ་གཡས་གཉིས་ནས་ཀླད་པར་ཟུག །ཀླད་རྒྱའི་ནང་ནས་མིག་ལ་འདྲེལ། །རྩ་སྣ་རྒྱལ་མོ་གཉིས་ལ་ཟུག །རྒྱལ་མོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ནོ། །དར་དཀའ་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྙིང་ནང་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཞུགས་འཆར། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་རང་འོད་ནི། །ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་ཐོན། །གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་སྟོན། །ཀུན་ལ་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་པ་ལ། །གང་བསྟན་རྐྱེན་དེ་འོང་བ་བཞིན། །རྣམ་དག་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚོམ་བུ་ལྔ། །མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་གནད་ཀྱང་སྣོད་ཀྱིས་གསལ། །སྣང་བར་ནུས་པ་འགྱུ་བྱེད་རླུང་། །རོ་རྐྱང་གཉིས་པོ་རླུང་གི་ལམ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །ཤེལ་བུག་ཅན་གྱི་སྒྲོན་མའི་ལམ། །འོད་དང་ཟེར་དུ་རབ་སྣང་སྟེ། །དཔེར་ན་ཉ་ཡི་མིག་གིས་ནི། །གསེར་གྱི་བྲག་རྒྱུད་ཆ་ཕྲ་བ། །བཟོ་བོ་མཁས་པས་ལེགས་བརྒྱུས་ལྟར། །མུ་ཏིག་འཕྲེང་ལྟར་ཡུལ་ལ་ཐོན། །དེ་ནི་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ། །བདག་གིས་ཡང་དག་བསྟན་པའོ། །མ་དག་འཁོར་བའི་རྩ་ལམ་ནི། ། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཉོན་མོངས་མ་རིག་ཤས་ཆེ་སྟེ། །བརྟེན་ནི་གཟུགས་ཕུང་ལུས་ལ་བརྟེན། །གློ་སྙིང་གཉིས་ཀྱི་བར་ཤེད་ན། །སྲོག་རྩ་དམར་པོ་བྱ་བ་ནི། །སོག་སྦུག་ཙམ་པ་གཅིག་གི་ནང་། །རིག་པ་མ་ཡིན་གཞི་ཡིས་ཁྱབ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཆགས་སྡང་ཅན། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་ཅན། །གསུམ་དུ་འདུས་པའི་མ་རིག་པ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་བཅས་པ་རྒྱུ། །རྩ་དེ་སྒལ་ཚིགས་གཡོན་པ་ནས། །རྩེའུ་ཆུང་གཡས་གཡོན་དག་ནས་རྒྱུ། །དབུགས་ཞེས་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན། །སྒོ་ནི་ཁ་དང་སྣ་རུ་རྒྱུ། །དེ་ལས་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྨང་རྡོ་བྱེད། །རྟགས་ནི་མཚན་མོ་གློ་སྦྲིད་དུས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་འདྲ། །མ་དག་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ནས། རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་བཅོས་མེད་ལྷུག་པར་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གང་ལ་རྒྱུ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ། ( སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡིན་ལུགས་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཚུལ་གསུངས་ན་ཡང་། །ཡེ་ཤེས
Chinese
那里面没有血和脓液。 从心脏的顶端向上刺入。 从右侧的肩胛骨向上分开。 从左右两个小尖端向上。 从左右两个鼻翼刺入大脑。 从脑髓中连接到眼睛。 刺入两个主脉。 主脉是远射水灯。 像困难的丝线一样。 智慧之路在心中显现。 那智慧的自光。 从名为“眼”（梵文：Cakṣu，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）的门中出来。 显示二取的执着显现。 每个人都拥有的那个智慧。 在清澈的镜子坛城中。 如所显示的缘起到来。 在清净空性的虚空中。 意义的精华五蕴。 未生本圆的关键也由容器显明。 显现的能量是流动的风。 粗细二者是风的路。 一切震动是菩提之路。 有玻璃孔的灯的路。 光和光芒极度显现。 例如鱼的眼睛。 黄金岩石的微小部分。 如熟练的工匠巧妙地串联。 如珍珠项链般到达境。 那是清净的智慧之路。 我已如实宣说。 不清净轮回的脉路是： 被生命所摄持的众生。 烦恼无明占据多数。 所依是色蕴身体。 在肺和心脏的中间。 名为红命脉。 在一个像细管一样的里面。 被非理智的基础所遍布。 名为“心”的是具有贪嗔的。 名为“意”的是具有分别的。 三者聚合的无明。 具有五毒三毒的根源。 那脉从左侧的脊椎。 从左右的小尖端运行。 名为气息的风骑在马上。 门在口和鼻中运行。 从中显现各种过患。 做成烦恼轮回的基石。 征兆是夜晚肺部麻木时。 像放射红色光芒一样。 被说为不净之路的入口。 说完后，在自生自解的状态中，无造作地坦然安住。 萨玛雅。嘉嘉嘉。 诸乘之精华，广大无垠续中，所示何路而行之品第十三竟。萨玛雅。嘉嘉嘉。 （金刚萨埵再次祈请。 唉！原始佛普贤。 实相无碍具大悲。 请说道路的运行方式。 智慧
English
There is no blood and pus in it. It pierces upwards from the tip of the heart. It separates upwards from the right shoulder blade. It goes up from the two small tips on the left and right. It pierces the brain from the two right nostrils. It connects to the eyes from within the brain marrow. It pierces the two main veins. The main vein is the far-reaching water lamp. It is like a difficult silk thread. The path of wisdom appears in the heart. The self-light of that wisdom. Comes out from the door called "Cakṣu" (Sanskrit: Cakṣu, Devanagari: चक्षु, Romanization: cakṣu, literal meaning: eye). It shows the appearance of grasping at duality. That wisdom that everyone has. In the clear mirror mandala. Just as whatever cause is shown comes. In the pure empty sky. The essence of meaning, the five aggregates. The key to the unborn, originally complete, is also revealed by the vessel. The energy of appearance is the moving wind. The coarse and subtle are the paths of the wind. All vibrations are the path of Bodhi. The path of the lamp with glass holes. Light and rays appear greatly. For example, with the eyes of a fish. The minute parts of the golden rock vein. Like a skilled craftsman skillfully strings them together. Like a pearl necklace, it reaches the object. That is the pure path of wisdom. I have truly shown it. The impure path of samsara is: For sentient beings who are possessed by life. A majority is occupied by afflictions and ignorance. The basis is the physical body. In the middle of the lungs and heart. The so-called red life vein. Inside one like a thin tube. It is pervaded by the basis of non-intellect. That which is called "mind" is with attachment and aversion. That which is called "intellect" is with conceptualization. The ignorance that is the union of the three. The root of the five poisons and three poisons. That vein is from the left vertebra. It runs from the small tips on the left and right. The wind called breath rides on the horse. The doors run in the mouth and nose. From that, various faults arise. It makes the foundation stone of afflicted samsara. The sign is when the lungs are numb at night. Like radiating red light. It is said to be the entrance to the impure path. After saying this, in the state of self-arising and self-liberation, he remained naturally and unfeignedly. Samaya. Gya Gya Gya. From the root text of the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam, the thirteenth chapter, which shows which path to travel. Samaya. Gya Gya Gya. (Vajrasattva again requested. Alas! Primordial Buddha Samantabhadra. The nature of reality is unobstructed, with great compassion. Please explain the way the path runs. Wisdom
Tibetan
་འཆར་བའི་སྒོ་གང་ལགས། །སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་པ་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ཏེ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི། །ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི། །ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ལ་གསལ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་སྣང་བ་སྟོན། །དར་སྐུད་པ་མན་རྭ་འདྲ་ཁ། །རྩ་བ་འཕྲ་ལ་ཁ་ཕྱེ་བ། །ཨ་འབྲས་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པ་དེས། །ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་འཆར། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཤེས་རབ་རང་ བྱུང་སྒྲོན་ཉིད་དང་། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་རྣམས། །འདིས་ནི་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་སྟེ། །ད་ལྟ་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་རུང་། །ཡིད་དཔྱོད་མུན་ཡུགས་ཚིག་དང་བྲལ། །མིག་གཉིས་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་ཡིན། །གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྡུད། །དོན་རྣམས་སྣང་སྟེ་རིག་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ཉིད། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །རང་སྣང་འཛིན་དེ་ཆོས་རྣམས་སྡུད། །བག་ཆགས་འདྲེལ་རྒྱུན་འདི་ཡིས་གཅོད། །དབྱིངས་ཀྱི་དྭངས་མ་འདི་ཡིས་སྡུད། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐོང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཉིད། །འཁོར་འདས་བསྲེ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བྱེད། །ཙཀྵུ་ལ་བརྟེན་འཇའ་འོད་འཆར། །རླུང་གིས་བཀྲགས་མདངས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །བསྒྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟོན། །འདིས་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད་པའོ། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས། །འོད་སྣང་ཞིང་ཁམས་ཉིད་དུ་འཆར། །སྒྲོན་མའི་མཚན་རྟགས་མེད་བཤད་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་མཐོང་བ་འདི་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་ཀུན་གྱི་འཆར་བྱེད་སྒོ། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །མིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་དག་ནས། །ཉི་མ་འམ་ནི་ཤེལ་མདངས་ལྟར། །རང་འོད་རང་ཆས་ཉིད་དུ་འཆར། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཁ་དོག་མ་འདྲེས་མཚན་ཉིད་ལྡན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ནི། །རང་བཞིན་སྣང་བ་མ་འགགས་ཤར། །རིག་པའི་རང་སྐུ་ལྷ་ཁང་འདྲ། །སྒྲོན་མ་བཞི་ནི་མཐོངས་ཁ་འདྲ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་འདྲ། །སྒྲོན་མ་བཞི་ནི་འོད་ཟེར་འདྲ། །བཞི་ཡང་གཉིས་འདུས་གཉིས་ཀྱང་དབྱིངས། །རྒྱང་ཞགས་སྒོ་ཕྱེ་གཟུགས་རྣམས་འཛིན། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱིས་དོན་ཀུན་ཁྲེམས། །ཐིག་ལེས་དབྱིངས་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས། །འོད་སྣང་གོམས་པས་རིམ་གྱིས་འཆར། །ཙཀྵུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ། །འདི་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་མ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ནས། གསལ་ལ་མ་འགགས་
Chinese
显现智慧之门为何？请导师亲自开示。导师闻听此言后说道：啊！勇士金刚谛听。显现智慧之门即是，身体精华清净皆汇聚的，名为“明眼（ཙཀྵུ，cakṣu，眼）”之门显现。示现轮回与涅槃之景象。如丝线般曼陀罗之口，根部细而口张开，阿字果于中央刺入，以此观照虚空清净之界，智慧景象自然显现。明点空性之灯，与清净法界之灯，以及智慧自生灯，和远索水之灯，以此得以亲见，现在可以确定。远离心识昏暗与言辞，双眼即是远索水灯。聚集色等自性，诸义显现而能觉知。智慧自生灯，断除一切乘之疑惑。执持自显，聚集诸法。以此断除习气相续，以此聚集法界清净，得见法性显现之景象。明点空性之灯，是轮回涅槃融合之界限。依照明眼（ཙཀྵུ，cakṣu，眼）显现彩虹光芒，风动摇曳生光彩，转变并示现智慧景象，此乃成办一切事业。清净法界之灯，播下瑜伽禅修之种子，光明景象显现为净土。灯之名称虽无有宣说，然此即是亲见之实相。一切景象之显现之门，未被障碍之大自在母。从眼睛坛城之门中，如太阳或琉璃光彩般，自光自性自然显现。法之体性五种智慧，颜色不混杂，具足体性。身与智慧之景象，自性景象无碍显现。觉性自生身如神殿，四灯如同天窗，自明智慧如灯烛，四灯如同光芒。四者亦是二者之合，二者亦是法界。远索开启之门执持诸色，智慧之力穷尽诸义，明点与法界二者无二融合，光明景象因串习而渐次显现。明眼（ཙཀྵུ，cakṣu，眼）是智慧显现之门，除此之外别无他门。如是说已，清晰而无碍。
English
What is the door through which wisdom manifests? Please, Teacher, bestow your words. Having heard this, the Teacher considered, and then said: Ah! Warrior Vajra, listen! The very door through which wisdom manifests is the door called "Cakṣu (ཙཀྵུ, eye)," where all the pure essence of the body gathers. It reveals the appearances of saṃsāra and nirvāṇa. Like a silken thread, the mouth of a maṇḍala, with a slender root and an open mouth, the A-syllable fruit piercing the center, by gazing into the clear expanse of space, the appearance of wisdom freely manifests. The lamp of the empty bindu, and the lamp of the pure realm, and the lamp of self-arisen wisdom, and the lamp of the far-reaching water, through these one directly sees, and now it can be definitively established. Free from the darkness of mental judgment and words, the two eyes are the lamp of the far-reaching water. They gather forms and so forth into their essence, and make meanings appear, thus making them knowable. The lamp of self-arisen wisdom cuts through the doubts of all vehicles. Grasping at self-appearance, it gathers all dharmas. This cuts the continuum of habitual patterns. This gathers the purity of the realm, and one sees the appearance of the manifest nature of reality. The lamp of the empty bindu is the juncture where saṃsāra and nirvāṇa are blended. Dependent on the cakṣu (ཙཀྵུ, eye), rainbows and light appear. The wind stirs up radiance and splendor, transforming and showing the appearance of wisdom. This is what accomplishes all actions. The lamp of the pure realm plants the seeds of yogic experience. The appearance of light manifests as a pure land. Although the names and signs of the lamps are not explained, this is the very reality that is directly seen. The door that causes all appearances to manifest, the great queen unhindered by conditions. From the doors of the eye's maṇḍala, like the sun or the brilliance of crystal, one's own light and inherent nature naturally appear. The characteristics of dharma are the five wisdoms, with undifferentiated colors, possessing characteristics. The appearances of body and wisdom are the unobstructed arising of intrinsic appearance. The self-arisen body of awareness is like a temple, the four lamps are like skylights, self-knowing wisdom is like a butter lamp, the four lamps are like rays of light. The four are also a union of two, and the two are also the expanse. The far-reaching opens the door and holds all forms, the power of wisdom exhausts all meanings, the bindu mixes the expanse and non-duality. Through familiarity with light, it gradually arises. The cakṣu (ཙཀྵུ, eye) is the door through which wisdom manifests. Other than this, there is no other. Thus he spoke, clear and unobstructed.