Tibetan
། །སྟོབས་ཆེན་དམར་མོ་ཁྱུང་གི་མགོ། །སྲིན་མོ་ཁྱི་མགོ་སེར་མོ་དང་། །འདོད་པ་དམར་མོ་པུ་ཤུད་མགོ། །ནོར་སྲུང་ལྗང་གུ་ཤ་བའི་མགོ། །རླུང་ལྷ་སྔོན་མོ་སྤྱང་མགོ་དང་། །མི་མོ་དམར་མོ་སྐྱིན་གྱི་མགོ། །ཕག་མོ་ནག་མོ་ཕག་གི་མགོ། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ཁྲ་ཡི་མགོ། །སྣ་ཆེན་ལྗང་ནག་གླང་ཆེན་མགོ། །ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ། །སྒོ་མ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་ཁུ་བྱུག་ཤར། །རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་ར་མགོ་ལྷོ། །རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་སེང་མགོ་ནུབ། །རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་སྦྲུལ་མགོ་བྱང་། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། །ཧེ་རུ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས། །རང་བྱུང་སྐུ་ཡི་རྩལ་དུ་ཤར། །སྐུ་ནི་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་པ་ལ། །མཁྱེན་དཔྱོད་མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན། །ཕུལ་ཐག་ཙམ་གཟིགས་ཕྱི་ནང་མེད། །ཟང་ཐལ་གཅེར་གྲོལ་ཆེན་པོར་བཞུགས། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཟང་ཐལ་ལེ། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་ཆེའོ། །འོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་བྲལ། །འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་ཁ་དོག་ལྔ། །མ་འདྲེས་རང་གསལ་ཉིད་དུ་སྟེ། །སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་བྱུང་། །རིག་པའི་སྐུ་ནི་བུམ་སྐུ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་བུམ་ནང་མར་མེ་འདྲ། །འོད་ཟེར་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ། །གནས་ཚུལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བཞུགས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་གསུམ། །གསུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ན། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རྣམ་སྣང་སྟེ། །རིག་སྐུ་མི་འགྱུར་མི་བསྐྱོད་པ། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ཐུགས་རྗེས་ཀུན་སྣང་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཤེས་བྱ་རང་གྲུབ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་དེ་བཞིན་བྱ། །མི་འགྱུར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ། ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་རིན་ཆེན་རིགས། །འཁོར་སྐྱོན་མ་གོས་པདྨའི་རིགས། །རང་རྩལ་ཤུགས་ལྡན་ལས་ཀྱི་རིགས། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། །སྣང་བ་ཀུན་གསལ་མེ་ལོང་སྟེ། །མ་འདྲེས་ཀུན་མཉམ་མཉམ་པ་ཉིད། །སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་སོ་སོར་ཤར། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས། །ཆོས་རྣམས་འབད་མེད་རྩོལ་བ་བྲལ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་རིག་འོད་ལྔར་ལྷུན་གྲུབ་པོ། །ཡུལ་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ན། །སྣང་བཞི་མ་གྲུབ་གསལ་མ་འགགས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ། །སྒྲ་རྣམས་མ་འགགས་རྣ་བས་ཐོས། །ཐོས་པའི་མཚན་ཉིད་གྲག་སྟོང་དང་། །སྒྲ་གྲག་རང་སྟོང་རྣ་བའི་ཡུལ། །སྣ་ཡི་ཡུལ་དུ་དྲི་སྣ་ཚོགས།
Chinese
། །力猛红母 鹏 鸟首， 罗刹母狗首黄色者， 欲妙红母 枭 鸟首， 护财绿母 鹿 子首， 风神青母 狼 首与， 人母红母 鹞 鸟首， 猪母黑母 猪 首与， 金刚红母 鹰 鸟首， 大鼻绿黑 象 首与， 水神青母 蛇 首与， 四门母者如是也， 金刚白母 杜鹃向东， 金刚黄母 羊 首向南， 金刚红母 狮 首向西， 金刚绿黑 蛇 首向北， 二十八自在母者， 乃从嘿汝嘎忿怒尊众， 自生身之妙用而显现， 身如芥子许微小， 智悲无碍慈悲眼， 视及远处无内外， 赤裸坦然大乐中， 超离因缘之智慧， 五清净之自性也， 智慧体性坦然也， 无分别智广大矣， 光明之体性离事物， 五大清净五种色， 不杂自明之体性， 身显智慧光明也， 明智之身如宝瓶身， 智慧瓶内如灯火， 光芒如灯之光芒， 安住状态光明团， 身与智慧及光明， 三重方式而安住， 若示自明智慧体， 种种显现乃普贤王， 明智身不变不动摇， 欲求生起生珍宝， 慈悲普照照无尽， 所知自成有意义， 明智空明如是行， 不变导师金刚族， 功德圆满宝生族， 轮回过失不染莲花族， 自力强大事业族， 离戏边际法界智， 显现普明如明镜， 不杂普同平等性， 显空方便智慧各别显， 个别觉知智慧自识， 诸法无勤离造作， 成就事业之智慧， 自明五光任运成， 若与五境相合时， 四相未成明未断， 智慧显空色之境， 声音不绝耳所闻， 听闻之体性声空与， 声响自空耳之境， 鼻之境中种种香。
English
Powerful red mother, head of Garuda. Rakshasa mother, yellow dog's head. Desire red mother, owl's head. Wealth-guarding green mother, deer's head. Wind god blue mother, wolf's head. Human mother red mother, hawk's head. Pig mother black mother, pig's head. Vajra red mother, eagle's head. Big-nosed green-black, elephant's head. Water god blue mother, snake's head. The four gatekeepers are as follows: Vajra white mother, cuckoo to the east. Vajra yellow mother, goat's head to the south. Vajra red mother, lion's head to the west. Vajra green-black, snake's head to the north. The twenty-eight powerful ones, From the assembly of wrathful Herukas, Arise as the play of the self-born body. The body is as small as a mustard seed, Unobstructed wisdom and compassion, eyes of compassion. Seeing far away, without inside or outside. Naked and open, dwelling in great bliss. Wisdom beyond cause and condition, Is the nature of the five pure elements. In the essence of wisdom, it is open and clear. Non-conceptual wisdom is vast. The characteristic of light is devoid of substance. The pure essence of the five elements, five colors. Unmixed, self-illuminating in nature. Wisdom arises as light in the body. The body of awareness is like a vase. Wisdom is like a lamp inside a vase. Rays of light are like the light of a lamp. The state is dwelling as a mass of light. Body, wisdom, and light, The three dwell in a threefold manner. If self-awareness and wisdom are introduced, Various appearances are Samantabhadra. The body of awareness is unchanging and unmoving. Desires arise, giving rise to precious jewels. Compassion illuminates all, endless illumination. Knowable things are self-established, meaningful and accomplished. Awareness is clear and empty, acting accordingly. Unchanging teacher, the Vajra family. Qualities complete, the Ratna family. Untainted by the faults of samsara, the Padma family. Self-power strong, the Karma family. Free from the extremes of elaboration, the wisdom of Dharmadhatu. Appearances are all clear, like a mirror. Unmixed, all equal, equality itself. Appearance and emptiness, skillful means and wisdom, arise separately. Individual discernment, wisdom recognizing its own face. All phenomena are effortless, free from exertion. The wisdom of accomplishing activities. Self-awareness spontaneously arises as five lights. When combined with the five objects, The four appearances are unestablished, clarity is uninterrupted. Wisdom, appearance, and emptiness, the object of form. Sounds are uninterrupted, heard by the ear. The characteristic of hearing is sound and emptiness. Sound and resonance, self-empty, the object of the ear. In the object of the nose, various smells.
Tibetan
།གང་ལྟར་སྣང་བ་རང་བཞིན་སྟོང་། །དྲིར་འཛིན་སྟོང་པ་སྣ་ཡི་ཡུལ། །ལྕེ་ཡི་ཡུལ་དུ་རོ་སྣ་ཚོགས། །གང་ལྟར་བྲོ་ཡང་བཟུང་ཡུལ་སྟོང་། །རོ་སྣང་སྟོང་པ་ལྕེ་ཡི་ཡུལ། །ལུས་ལ་རེག་བྱ་གང་སྣང་ཡང་། །འཛིན་བྱེད་ཤེས་པ་རང་བཞིན་སྟོང་། །སེམས་ལ་བདེ་སྡུག་གང་ཤར་ཡང་། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ། །བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དྲན་སྟོང་ཡུལ། །ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གཅེར་གྲོལ་ཡུལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྦྱང་བ་ན། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་གཡོ། །རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རླུང་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་འཆར་བས་མེ་དང་འདྲ། །ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བས་ཆུ་དང་འདྲ། །ངོ་བོ་བརྟན་པས་ས་དང་འདྲ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འདི། །རླུང་ལྔ་དག་དང་སྦྱར་བ་ན། །དྲོད་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ། །མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན། །འཁོར་འདས་སྲོག་འཛིན་རིག་པ་འདི། །སྲོག་འཛིན་ས་ཡི་རླུང་ཞེས་བྱ། །འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་རིག་པས་འབྱེད། །དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་ཡང་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་རིག་པས་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ རླུང་ཡང་ཡིན། །རིག་པས་འཁོར་བའི་སྲོག་བཅད་ནས། །མྱང་འདས་ས་རུ་སྐྱེལ་བས་ན། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་ལས་རླུང་ངོ་། །དྭངས་མ་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་ན། །སྟོང་གསལ་དང་གནས་ནམ་མཁའི་དྭངས། །རིག་རྩལ་འགྱུ་བ་རླུང་གི་དྭངས། །རང་བཞིན་བག་དྲོ་མེ་ཡི་དྭངས། །ཉོན་མོངས་དྲི་དག་ཆུ་ཡི་དྭངས། །རིག་མདངས་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་ཡིན། །གསང་བ་ཐིག་ལེའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ངོ་སྤྲད་ན། །ཀླད་པ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན། །རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡི། །ལྟེ་བ་རྩ་མདུད་དབུས་དག་ན། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག །ཕ་མའི་རྒྱུ་གྲུབ་ཐིག་ལེ་དཀར། །ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཡི་གེ་ཧ་དང་ར་རུ་གནས། །དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་སྐུ། །དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ར་ཡི་ཚུལ། །དཀར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལྡན་པར་གནས། །རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་ཧ་ར་ལས། །རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ནི། །ཕྱག་མཚན་ཁ་དོག་གཙོ་མོ་འདྲ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འོད་སྐུར་གནས། །མགྲིན་པ་རོ་འདུས་འཁོར་ལོ་ན། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རྩ་བདུན་ན། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་དྭངས་མ་མཆོག །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པ། །ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་རི་དང་ཙ། །
Chinese
无论如何显现，其自性皆空。嗅觉所执取的空性是鼻子的对境。舌头的对境是各种各样的味道，无论如何品尝，所执取的对境皆空。味道的显现空性是舌头的对境。身体上无论显现什么触觉，执取的意识其自性皆空。心中无论生起快乐或痛苦，都是自生自灭的，生起和消融同时是意之对境。一切苦乐都是念头空性的对境，一切内外皆是赤裸解脱的对境。当五大与修习相结合时，什么也不会成立，如同虚空一般。明亮是心之各种各样的游动，如同圆满自力的风一般。智慧的显现如同火一般，功德的产生如同水一般，本体的稳固如同地一般。这自明本觉的通透智慧，与五种气相结合时，暖和智慧无二无别，也是与火相同的气。轮回涅槃的命根识，被称为命根地气。以智慧区分五大的精华和糟粕，也是区分精华和糟粕的气。以智慧遍布轮回涅槃的一切，也是遍布一切的 气。以智慧斩断轮回的命根，并将之送到涅槃之地，是无有慈悲的业气。与五种精华相结合时，空明和处所是虚空的精华。觉性游动是风的精华，自性温暖是火的精华，清净烦恼垢染是水的精华。觉性光彩具备五种颜色，是地大的精华。秘密明点的字，当空行父母相遇时，头颅是海螺房般的宫殿，顶端是各种装饰，三百六十根脉的，中心脉结的中央清净时，是水大的精华。父母的精血所成的白明点，具备五种智慧自光，存在于字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中。那也是自然成就宝瓶之身，白色一面二臂，右手金刚杵左手颅碗血，金刚勇士ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）的姿态，安住于白亮交融的状态中。在三百六十根脉上，从明点字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）中，金刚空行父母，手印法器颜色与主尊相同，三百六十尊安住于光身中。喉咙受用轮处，在十六根脉和七根脉中，是地大的精华。由父母的精血所成，明点字母ri（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri）和ca（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）。
English
However it appears, its nature is emptiness. The emptiness grasped by the sense of smell is the object of the nose. In the realm of the tongue are various tastes, however one tastes, the grasped object is emptiness. The appearance of taste, emptiness, is the object of the tongue. Whatever tactile sensation appears on the body, the consciousness that grasps it is empty in its nature. Whatever happiness or suffering arises in the mind, it is self-arising and self-liberating, the simultaneous arising and liberation is the object of the mind. All happiness and suffering are the object of empty thoughts, all inner and outer are the object of naked liberation. When the five elements are combined with practice, nothing is established, like the sky. Clarity is the various movements of the mind, like the wind that perfects its own power. The arising of wisdom is like fire, the arising of qualities is like water, the stability of essence is like earth. This self-aware, innate, penetrating wisdom, when combined with the five winds, warmth and wisdom are inseparable, it is also the wind that is like fire. This life-sustaining consciousness of samsara and nirvana is called the life-sustaining earth wind. Wisdom distinguishes the essence and dregs of the elements, it is also the wind that distinguishes essence and dregs. Wisdom pervades all of samsara and nirvana, it is also the wind that pervades all. By wisdom, the life of samsara is cut off, and it is sent to the land of nirvana, it is the karma wind without compassion. When combined with the five essences, emptiness and clarity, and the place, are the essence of space. The movement of awareness is the essence of wind, the warmth of nature is the essence of fire, the purification of afflictions is the essence of water. The radiance of awareness possesses five colors, it is the essence of the earth element. The secret bindu syllables, when the dakas and dakinis meet, the skull is a conch-like palace, the top is variously decorated, of the three hundred and sixty channels, when the center of the central knot is purified, it is the supreme essence of the water element. The white bindu formed from the essence and blood of the parents, possesses five wisdom lights, resides in the letters Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra). That is also the spontaneously accomplished vase body, white with one face and two arms, right hand vajra, left hand skull cup of blood, the vajra hero in the form of Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), abides in a state of white, clear, and intertwined union. On the three hundred and sixty channels, from the bindu syllables Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), the vajra dakas and dakinis, hand implements and colors are like the main deity, three hundred and sixty reside in the light body. At the throat enjoyment wheel, in the sixteen channels and seven channels, it is the supreme essence of the earth element. Formed from the essence and blood of the parents, the bindu syllables Ri (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri) and Ca (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦).