Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དེ། །རང་བཞིན་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་དངོས། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ལ། །གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ། །སེར་གསལ་རིན་ཆེན་གདན་ལ་བཞུགས། །རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རི་དང་ཙ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་འདྲ་བར་གནས། །སྙིང་ག་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་ན། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །ལྟེ་བའི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ན། །ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་མདོག །མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ལྔ། །མ་དང་ཧཱུྃ་གི་ཚུལ་དུ་གནས། །རང་བཞིན་བུམ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་ཚུལ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་ སྦྱོར་བཞུགས། །རུས་རྒྱན་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟེ། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ལ། །མ་ཧཱུཾ་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུས་བརྒྱན། །གཙོ་མོ་འདྲ་བས་གང་བར་གནས། །ལྟེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དྲུག་ཅུ་བཞི། །རྩ་མདུད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །འབྱུང་གཞིའི་དྭངས་མ་ཕ་མའི་རྒྱུ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་དམར། །ཡི་གེ་ཧྲི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ། །པདྨ་ཌཱ་ཀི་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཅན། །བརྐྱང་བསྐུམ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྩ་མདུད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །ཐིག་ལེ་ཧྲི་ནི་འོད་ཀྱི་སྐུ། །གཙོ་མོ་འདྲ་བས་གང་བར་གནས། །གསང་གནས་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ན། །རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དབུས་ཉིད་ན། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་ཐིག་ལེ་ལྗང་། །ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ལྔ་ལྡན་པ། །ས་ཡི་ཡི་གེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་། །རལ་གྲི་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམས། །རྒྱ་གྲམ་གདན་ལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས། །རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་ཐིག་ལེ་ནི། །ས་ཡི་རྣམ་པ་གཙོ་མོ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་གང་བར་གནས་པའོ། །བཞི་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །ཌཱ་ཀི་ཞལ་སྦྱོར་བསམ་མི་ཁྱབ། །གྲངས་ལས་འདས་པའི་རྩ་ནང་ན། །ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཚུལ་ལ། །ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་བརྗོད་མེད་གནས། །ཀུན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་རྒྱས་རྣམས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་མ་འོངས་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་ནས། རྫོགས་རིམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་རྫོགས་སུ་བཞུགས་ཚུལ་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡེ་གྲོལ་འགག་མེད་ ཐུགས་རྗེའི་བདག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་ཚུལ་རྣམས། །ལེགས་པར་སྟོན་པས་གསུངས་ན་ཡང་། །
Chinese
具有五种智慧颜色的， 自性即是宝生空行母。 父母双手右持珍宝， 左持颅器双足展屈。 明亮黄色安住珍宝座， 十六脉瓣ri(རི)和za(ཙ)， 主尊父母相同而安住。 心间忆念作意之时， 三十二条脉瓣之中， 脐间珍宝八瓣之中， 父母明点智慧之颜色， 靛蓝智慧自光五种， 以母(མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马音：mā，字面意思：母)和吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，字面意思：吽)之形式安住。 自性瓶身面容与手印， 普贤父母双运而安住， 骨饰双足展屈之姿态， 三十二条脉瓣之中， 母(མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马音：mā，字面意思：母)吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，字面意思：吽)明点以字而庄严， 与主母相同而充满安住。 脐间生起六十四处， 脉结中央之脐带之中， 生起之精华父母之血脉， 五种颜色具有明点红， 字母舍(ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，字面意思：舍)乃是光明身， 莲花空行双运和合者， 展屈安住莲花之座上， 六十四处脉结之中， 明点舍(ཧྲི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，字面意思：舍)乃是光明身， 与主母相同而充满安住。 密处体验安乐之处， 二十八条脉瓣之中， 脐间脉结中央之处， 父母精血明点呈绿色， 智慧自光具有五种色， 萨(ས，梵文天城体：स，梵文罗马音：sa，字面意思：萨)字乃是光明身， 事业空行父母身绿色， 右持宝剑左持颅器者， 十字座上双运和合住， 二十八瓣脉瓣明点者， 萨(ས，梵文天城体：स，梵文罗马音：sa，字面意思：萨)之形象与主母同， 一切充满而安住也。 四百七十二处之中， 空行母面容交合不可思议， 无量无数脉络之中， 明点字母八种形式中， 空行父母不可言说安住。 一切之介绍详细广大者， 导师金刚之心意中安住， 勇识力士未来作开示。 如是说后，圆满次第明点唯一融入法界中。 诸乘之顶巅，广大无垠之续部中，身与智慧面容手印圆满，自身坛城本自圆满安住之介绍开示品第十一。 萨玛雅，印印印！ 金刚萨埵复请问： 奇哉！任运无作普贤王， 本解无碍大悲主， 清净智慧安住之方式， 善妙开示祈请您宣说。
English
That which possesses five wisdom colors, Its nature is truly Ratna Dakini. Father and mother, right hands holding jewels, Left hands holding skull cups, legs extended and bent. Bright yellow, seated on a jewel throne. Sixteen petals, ri and tsa, The main deities, father and mother, abide similarly. When mindfulness is arranged in the heart, There are thirty-two petals. In the eight-cornered jewel at the navel, The thigle of the parents is the color of wisdom. Indigo, the five self-lights of wisdom, Abide in the form of ma and hum. The nature of the vase body, face, and hands, Kunzang father and mother abide in union. Adorned with bones, both legs extended and bent, In the thirty-two petals, Ma and Hum, thigle adorned with letters. Filled with the same as the main mother. The navel, the source of creation, sixty-four, At the center of the knot of the central channel, The essence of the elements, the lineage of the parents, Five-colored, with a red thigle. The letter Hri is the body of light. The Padma Dakini, possessing union, Extended and bent, seated on a lotus throne. In the sixty-four knots of the channels, The thigle Hri is the body of light. Filled with the same as the main mother. In the secret place, experiencing bliss, In the twenty-eight petals, At the very center of the knot of the navel channel, The green thigle of the parents' semen and blood, Possessing five wisdom self-lights, The letter Sa is the body of light. The Karma Dakini, father and mother, green, Holding swords and skull cups in their right and left hands, Seated in union on a crossed throne. The twenty-eight petals, the thigle, The form of Sa is the same as the main mother. Everything is filled and abides. In the four hundred and seventy-two places, The union of the Dakinis is inconceivable. Within the countless channels, In the eight forms of thigle and letters, The Dakini father and mother abide inexpressibly. The detailed and extensive introduction of all, Abides in the mind of the teacher, Vajra. The courageous hero will reveal the future. Having said this, the completion stage, the single thigle, abides spontaneously in the expanse. From the tantra of the Great Expanse, the pinnacle of all vehicles, the eleventh chapter, which teaches the introduction of how the body and wisdom, face and hands, are complete, and how the self-body mandala abides completely and perfectly. Samaya. Seal, seal, seal. Vajrasattva again requested: Alas! Spontaneously accomplished, uncreated, Samantabhadra, Primordially liberated, unobstructed lord of compassion, The ways in which pure wisdom abides, Although you have spoken excellently, please explain.
Tibetan
མ་དག་ཉོན་མོངས་གནས་ཚུལ་རྣམས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་བསྐུལ་བ་སྟོན་པས་གསན། །ཀྱེ་ཧོ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །མ་དག་ཉོན་མོངས་ཞེས་པ་འདི། །རླུང་ཆེན་གློ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །མ་རིག་པ་དང་སེམས་དང་ཡིད། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །མ་རིག་པ་ཞེས་འཐོམ་པ་དེས། །རང་རིག་གཤིས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད། །སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སྒྲིབ། །ཡིད་ཀྱིས་རིག་སྣང་ངོ་ལ་སྒྲིབ། །དེ་ལས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་། །ཀུན་གཞི་ཉིད་དང་འཛིན་རྟོག་བྱུང་། །གཟུང་འཛིན་ལམ་སྒོ་ལྔ་རུ་བྱུང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ལྔ་ལ་སྤྱོད། །གཅིག་ལ་མཐོང་སྣང་བརྗོད་འདས་བྱུང་། །གནས་ལུགས་རང་རྟོགས་མ་ཤེས་པས། །གཏི་མུག་མུན་པ་ལྟ་བུར་འཐིབས། །མ་གྲུབ་ཆ་ལ་མེད་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རང་ཆས་ཞེ་སྡང་བྱུང་། །རང་གཞན་སྒྲིབ་མེད་ང་རྒྱལ་ཏེ། །བྲག་རི་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་མཐོ། །བདེ་བའི་དོན་སྒྲིབ་འདོད་ཆགས་རྒྱས། །རང་ཁ་མེ་ལྕེ་བཞིན་དུ་འབར། །གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་སྐྱེས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་ནི། །བརྒྱད་ཁྲི་དང་ནི་བཞི་སྟོང་བྱུང་། །བག་ཆགས་འཐུག་པོའི་སྦུབས་སུ་འཐུམས། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཕྱིས་འབྱུང་བག་ཆགས་རྒྱུ་འབྲས་འདྲ། །ད་ལྟའི་བག་ཆགས་གར་སྤྱིན་འདྲ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚམས་སྦྱོར་ཞིང་། །འགོ་བ་བླ་སྟེ་འགོག་པར་དཀའ། །ཕུང་ཁམས་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ཉོན་མོངས་དུ་མའི་རྟེན་གནས་བྱེད། །སྒོ་ལྔའི་ལམ་དོད་སྣང་ཡུལ་བཟུང་། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས། །གཟུང་འཛིན་ཐག་པས་དམ་དུ་བསྡམས། །ཐེ་ཚོམ་དབང་གིས་རྒྱུ་འབྲས་ལོག །གངས་དཀར་ནག་པོར་མཐོང་དང་མཚུངས། །ཞེས་གསུངས་ནས། འཁྲུལ་ཡུལ་གཉིས་མེད་རིག་སྟོང་ཆེན་པོར་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། ། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། མ་དག་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ། ཀུན་ཁྱབ་དགོངས་གསལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རང་ཤར་འཛིན་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་དེ། །ལམ་མཆོག་གང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །རིག་མདངས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །སྟོན་པས་གསན་ནས་ལན་གསུངས་པ། །ཨ་ཧོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །སྙིང་ནང་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །སྤྱི་ལམ་རྩ་བཞི་ཡིན་པ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཀ་ཏི་ཤེལ་བུག་ཅན། །རྩ་ནི་དར་དཀར་སྐུད་དང་འདྲ། །
Chinese
不清净烦恼的状况，请为聚集的眷属宣说。如是祈请，导师垂听。奇哉！金刚萨埵谛听。所谓不清净烦恼，在风大肺部的城市中，无明、心和意，以三种方式存在。所谓无明，即是迷惑，遮蔽了自明的本性。心遮蔽了智慧本身。意遮蔽了明觉显现的体性。由此产生烦恼习气，以及阿赖耶识和能执分别。能取所取之门显现为五种。烦恼受用五种痛苦。于一境中，显现超出言语。由于不了解实相自证，愚痴如黑暗般浓厚。在未成立的法上，本无有，众生自性生起嗔恨。自他无碍的慢心，如岩山般极其高耸。遮蔽安乐之义的贪欲增长，如自身口中燃烧的火焰。对他人产生嫉妒和竞争之心。依此，烦恼生起八万四千种。包裹在厚重的习气之中。先前的执着习气如梦境。后来的习气如因果。现在的习气如胶水。一切业都相互连接，起始甚早，难以阻止。依靠此蕴界，成为诸多烦恼的所依处。五根门显现为对境。于三界轮回中流转漂泊。以能取所取之绳索紧紧束缚。由于疑惑，因果颠倒。如同将白色的雪山看成黑色。如是说后，于迷乱之境，无二明空大界中安然而住。 一切乘之精华，龙钦饶绛（无垢光尊者）之续部中，宣说不清净烦恼状况之品第十二。萨玛雅，印印印。金刚萨埵请问：奇哉！遍一切处，意明，普贤王如来。自生解脱，任运成就者。既然实相是这样，那么甚深明澈的智慧，进入何种殊胜道？请为明觉眷属宣说。导师垂听后回答：啊！金刚萨埵勇士。于心间安住的智慧，是四种共同道。特别是卡德（ka ti）具有水晶孔。脉如白色的丝线。
English
The state of impure afflictions, please explain to the assembled retinue. Having requested thus, the Teacher heard. Oh, Vajrasattva, listen! This so-called impure affliction, in the city of the great wind-lung, ignorance, mind, and intellect, exist in three ways. So-called ignorance, which is confusion, obscures the nature of self-awareness. Mind obscures wisdom itself. Intellect obscures the essence of luminous appearances. From this arise afflictive habitual patterns, as well as the alaya consciousness and grasping thoughts. The doors of grasping and the grasped appear as five. Afflictions are used for five sufferings. In one state, appearance transcends expression. Because of not knowing the self-realization of reality, delusion thickens like darkness. On an unestablished element, although non-existent, beings' nature gives rise to hatred. Self and other without obstruction, arrogance is like a rocky mountain, extremely high. Attachment that obscures the meaning of happiness increases, burning like a flame in one's own mouth. Jealousy and competitiveness arise towards others. Based on this, afflictions arise in eighty-four thousand ways. Wrapped in a thick sheath of habitual patterns. Previous clinging habitual patterns are like dreams. Later habitual patterns are like cause and effect. Present habitual patterns are like glue. All actions are connected, the beginning is early, and it is difficult to stop. Relying on this aggregate-element, it becomes the basis for many afflictions. The five sense doors appear as objects. Wandering and roaming in the three realms of samsara. Tightly bound by the rope of grasping and the grasped. Due to doubt, cause and effect are reversed. Like seeing a white snow mountain as black. Having said this, in the realm of delusion, in the great expanse of non-dual luminosity and emptiness, he remained serenely. The essence of all vehicles, from the tantra of Longchen Rabjam (Longchenpa), the twelfth chapter explaining the state of impure afflictions. Samaya. Seal, seal, seal. Vajrasattva asked: Obeisance! All-pervading, clear intention, Samantabhadra. Self-arisen liberation, spontaneously accomplished one. Since reality is like that, then what supreme path does that profound and clear wisdom enter? Please explain to the retinue of luminosity. The Teacher heard and replied: Ah! Vajrasattva hero. The wisdom that dwells within the heart, is the four common paths. Especially the kati (ka ti) has crystal holes. The channels are like white silk threads.