Tibetan
་། །རྩ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་ཕུང་པོ་བརྟེན། །གནས་པས་ལུས་ཀྱི་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། །དོན་དམ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། །ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་རང་གསལ་ཟླུམ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་དུས་འགྱུ་བ་སྟེ། །ཟག་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །གཞི་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྟ་བུ། །སྟོང་པ་ཟང་ཐལ་གསལ་བ་དང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གསུམ་དུ་གནས། །དབུས་ཀྱི་རྩ་ནས་རྒྱུ་ལམ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་ཆེན་པོར་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གང་ནས་རྒྱུ་ཟུར་ཙམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ ཡིས། །སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ། །ཀྱེ་མ་བཅོས་ཀློང་ཡངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བདག་མེད་དཔལ། །ལམ་གྱི་རྒྱུ་ཚུལ་གསུངས་ན་ཡང་། །འཁོར་ལོ་རོ་རྐྱང་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡོད་པ་ནི། །རྩ་ཡི་མཚན་ཉིད་གོ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་གོ་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་མི་གོ། །གནས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་གོ་ན། །འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་མི་ཤེས། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོ་བས། །ཆགས་ཚུལ་འཁོར་ཚུལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་སྤྲོ་ཉན་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟོན་པས་གསན་དགོངས་ཏེ། །འཁོར་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྣང་ཞིང་གཟིགས། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀློང་ནས། །མི་འགྱུར་གསང་བའི་བུམ་པར་དྲིལ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལྗགས་ལ་བཀྲམ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་འགག་མེད་དུ། །བརྗོད་མེད་ཚིག་འདི་རང་གྲགས་གསུངས། །ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་འདི། །བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་དབང་ཅན་དུ་འཁོར་བ་དང་། །རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་ཚུལ་གཉིས། །རང་དབང་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚུལ་ནི། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཕྱི་རུ་ཐོན། །ལྗང་གུ་ནང་དུ་ལོག་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་གསལ་ཆེན་པོར་གནས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་བ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འཁོར་ལུགས་སོ། །རང་བཞིན་འགྲོ་དོན་བྱེད་པས་ན། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལུགས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བརྫུས་སྐྱེས་ཏེ། །དག་པའི་མངལ་དུ་དྲན་བཞིན་འཇུག །དེ་རྣམས་རང་དབང་ཅན་ཡིན་ནོ། །རང་དབང་མེད་པའི་འཁོར་ཚུལ་ནི། །དགེ་བ་ཅན་ནི་ཡར་ལ་འཁོར། །སྡིག་པ་ཅན་ནི་མར་ལ་འཁོར། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་མར
Chinese
从脉中运行，依附于蕴身。 安住能生出身的光彩。 究竟的光明点， 如芥子般，自明而圆。 风动之时即流动， 无漏，常断，超越边际。 自性本体本初清净中， 本有如三智慧。 空性通彻，光明和， 觉性通彻，安住于三者中。 从中央的脉中行走。 如是说后，种种赤裸解脱大尊安然而住。 一切乘之精要，龙钦绕降（kLong chen rab 'byams）续中，略微开示从何处运行之品第六。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，）。 之后金刚萨埵 向导师再次祈请： 奇哉！无作广大普贤， 智慧萨埵无我吉祥。 虽已宣说道的运行方式， 然轮、肉茎等， 脉若如是存在， 若不理解脉的体性， 则不理解身的体性， 若不了解身的体性， 则完全不理解安住的体性。 若不理解安住的体性， 则完全不了解坏灭的体性。 后世之人不能理解， 请开示形成之理和运转之理。 聚集之眷属欢喜谛听。 导师听闻后心想， 以慈悲的光芒照视眷属。 所有这些甚深确定的语句， 从无二智慧的心性中， 凝集于不变秘密的宝瓶中， 以不共的舌头宣说， 从无生界中无碍地， 宣说这不可言说的自鸣之语。 谛听，金刚力士萨埵！ 这任运成就的智慧觉性， 所依的身之安住方式是， 有自主地运转和， 无自主地运转两种。 自主运转的方式是， 蓝色光芒向外射出， 绿色向内返回， 智慧安住于大明空之中。 那是法身任运成就。 自性大悲无有生灭， 是报身圆满受用的运转方式。 自性行利他之事， 是化身的运转方式。 花朵等幻化而生， 于清净的胎中忆念而入， 这些是有自主的。 无自主的运转方式是， 行善者向上运转， 作恶者向下运转， 作恶者的下
English
From the channels it moves, relying on the aggregates of the body. By abiding, it generates the radiance of the body. The ultimate bindu of light, Like a mustard seed, self-luminous and round. When moved by the wind, it flows, Uncontaminated, permanent, beyond extremes. In the self-nature essence, primordial purity, Primordially like the three wisdoms. Emptiness transparent, luminosity and, Awareness transparent, abiding in the three. It travels from the central channel. Having said this, the various great naked liberated ones remained at ease. From the essence of all vehicles, the Longchen Rabjam (kLong chen rab 'byams) Tantra, the sixth chapter, which slightly reveals from where the path moves. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，Vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，，). Then Vajrasattva Again requested the teacher: Alas! Unfabricated, vast Samantabhadra, Wisdom Sattva, selflessness, glorious one! Although you have explained the way the path moves, But the wheels, the flesh stalks, and so on, If the channels exist in that way, If one does not understand the nature of the channels, Then one does not understand the nature of the body, If one does not understand the nature of the body, Then one does not fully understand the nature of abiding. If one does not understand the nature of abiding, Then one does not fully understand the nature of destruction. Future generations will not understand, Please explain the way they form and the way they turn. The assembled retinue, please listen with joy. The teacher heard this and thought, And looked at the retinue with compassionate light. All these profound and certain words, From the heart essence of non-dual wisdom, He condensed into an unchanging secret vase, And spread them with his unique tongue, From the unborn realm, without obstruction, He spoke these inexpressible, self-sounding words. Listen, Vajra Strength Sattva! This spontaneously accomplished wisdom awareness, The way it relies on the body's abiding is, There are two ways of turning: with self-control and, Without self-control. The way of turning with self-control is, Blue rays of light emanate outward, Green returns inward, Wisdom abides in the great clear emptiness. That is the Dharmakaya, spontaneously accomplished. Self-nature compassion, without birth or death, Is the way the Sambhogakaya fully enjoys. Because the self-nature performs benefit for beings, It is the way the Nirmanakaya turns. Flowers and so on are born miraculously, They enter the pure womb with mindfulness, These are with self-control. The way of turning without self-control is, Those who are virtuous turn upward, Those who are sinful turn downward, The downward of the sinful
Tibetan
་འཁོར་ནི། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་སྣང་འདི། ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གཟུགས་སྣང་ཤར། །དབང་པོ་ཀུན་ལྡན་ཕྱོགས་མེད་དུ། །ཟས་དང་གོས་དང་སྐྱབས་གནས་འཚོལ། །བར་མ་དོར་ནི་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས། །ཤེས་པ་ཡང་ཡང་ཕྱད་ཕྱོད་ཅན། །སྟོང་གསུམ་སེ་གོལ་གཅིག་ལ་འཁོར། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་མང་པོ་མྱོང་། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །བརྫུན་སྐྱེས་སྐྱེ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ། །མ་ཡི་མངལ་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་འཁྱམ་པོ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་དབང་དག་གིས། །དབྱར་གྱི་ཤ་ལ་སྦྲང་ཕུང་ལྟར། །ལ་ལའི་སྲོག་ཆགས་ལྟར་དུ་སྣང་། །ཕ་མའི་འདོད་སྲེད་རྟེན་འདྲེལ་འཛོམ། །བསོད་ནམས་མཐུན་ཅིང་ལས་འདྲེལ་ལྡན། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་མངལ་དུ་འཇུག །འཇུག་སྒོ་དག་དང་མ་དག་གཉིས། །ལྔ་འདུས་མཚན་མ་སྦྱོར་བ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ཡིད་དྲུག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ། །དེར་འཛིན་དྲི་མས་འབྱུང་བ་འདུས། །དེ་ལས་ལུས་གྲུབ་རྒ་ཤིའི་བར། །འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་འབྱུང་བ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ངོ་མ་ཤེས། །དེར་འཛིན་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་རྒྱས། །ཡུལ་དྲུག་དག་གི་འཛིན་པ་ཡིས། །ཕོ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ལ། །དེར་འཛིན་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །རིག་པ་ཡིད་དུ་འགྱུ་བ་དེ། །ཕ་མའི་བདེ་བ་སྲ་སྙམ་དུས། །བར་དོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ། །བཤང་ལམ་ཞུགས་ནས་མངལ་དུ་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཐིམ། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཚུལ་དུ་སོང་། །མངལ་གྱི་རྒྱས་འཐུམ་བྱུང་ཚོར་འགགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས། །སེམས་ཡིད་ལྷ་ཁང་ཁྱིམ་ཚུད་བསམ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་བཞི། །ཁྲག་དང་འོ་མ་འདྲེས་ལྟར་སོང་། །ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ། །སྲུབ་བྱེད་རླུང་གིས་རབ་བསྲུབས་ཏེ། །ཉི་ཟླ་ག་འུའི་ཚུལ་དེ་དག །མེར་མེར་ཞོ་རློན་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཉུང་འབྲུ་བརྒྱ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཆགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བྱེད་ལས་སོ། །བདུན་ཕྲག་གཉིས་ པར་ནུར་ནུར་པོ། །ཞོ་དང་ཁྲག་འདྲེས་ཚུལ་དུ་འགྱུར། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཡི་གེ་དང་། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་ནི། །རྟ་རྔ་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཆགས། །ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུའི་ཆ་ཙམ་མོ། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་བྱེད་ལས་ཡིན། །བདུན་ཕྲག་གསུམ་ལ་མེ་ཡིས་བསྐྱེད། །གོར་གོར་པོ་ནི་ཞོ་བཞིན་ཆགས། །རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཙ་ཡི་ཚུལ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུའི་བཅུ་ཆ་ཙམ། །བདུན་ཕྲག་བཞི་ལ་རླུང་གིས་གཏོ
Chinese
轮回是：风和意识，以及所见的景象。 由业力的力量，显现出形体的景象。具备所有感官，无处不在。寻找食物、衣服和庇护所。在中阴界，是意念之身。意识反复无常。在三千世界中像纺锤一样旋转。经历许多痛苦的感受。对此有四种出生方式：胎生、卵生、湿生。化生是第四种出生方式。在母亲的子宫里是这样的：中阴界的游荡意识。由先前的恶业所控制。像夏季肉上的蜂群一样。像某些生物一样显现。父母的欲望和相互依赖聚集。福德一致，业力相关。因缘具足，进入子宫。进入之门有清净和不清净两种。在五蕴聚集的性交中。是五毒和六识，以及五智的自性。因为不认识五智的自性。执着于此，五大聚集。由此形成身体，直到衰老和死亡。在轮回中流浪，五大聚集。不认识法性中阴。执着于此，五毒和三毒增长。由于对六境的执着。男女进行交合时。执着于此，产生智慧的力量。意识在心中流动。当认为父母的快乐是坚实时。中阴界的意识。从粪道进入子宫。融入字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的状态。像水倒入水中一样消失。子宫的膨胀和收缩产生，感觉停止。处于极乐的状态中。心意认为自己进入了寺庙和家。意识、风和四大因素。像血液和乳汁混合一样消失。在第一个星期里。搅动风充分搅动。日月嘎乌的状态。变得像融化的酸奶一样。形成大约一百粒芥菜籽的大小。这是五大的作用。在第二个星期里，变得粘稠。变成酸奶和血液混合的状态。四大元素的字母和。四十个自性字母。大约是马尾的十分之一。是芥菜籽大小的微粒。这是地大的作用。在第三个星期里，由火产生。变得像酸奶一样圆。自性字母是匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）的状态。显现出八种形态。是芥菜籽的十分之一大小的微粒。在第四个星期里，风吹动。
English
The cycle of existence is: wind and consciousness, and the appearance of objects. By the power of karma, the appearance of form arises. Possessing all faculties, it is everywhere. Seeking food, clothing, and shelter. In the bardo, it is a mind-body. Consciousness is constantly changing. Revolving in the three thousand worlds like a spindle. Experiencing many painful feelings. There are four kinds of birth: womb-born, egg-born, moisture-born. Miraculous birth is the fourth kind of birth. In the mother's womb, it is like this: the wandering consciousness of the bardo. Controlled by the power of past bad karma. Like a swarm of flies on summer meat. Appearing like certain creatures. The desire and interdependence of parents gather. Merit is in harmony, and karma is connected. Causes and conditions are complete, entering the womb. The gates of entry are both pure and impure. In the union of the five aggregates. It is the nature of the five poisons and six consciousnesses, and the five wisdoms. Because one does not recognize the nature of the five wisdoms. Clinging to it, the elements gather. From this, the body is formed, until old age and death. Wandering in samsara, the elements gather. Not recognizing the nature of the bardo. Clinging to it, the five poisons and three poisons increase. Due to clinging to the six objects. When men and women engage in intercourse. Clinging to it, the power of wisdom arises. Consciousness flows in the mind. When thinking that the parents' pleasure is solid. The consciousness of the bardo. Entering the womb through the anus. Dissolves into the state of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Disappearing like water poured into water. The expansion and contraction of the womb occur, and sensation ceases. Abiding in a state of great bliss. The mind thinks of entering a temple and a home. Consciousness, wind, and the four elements. Disappearing like blood and milk mixed together. In the first week. The stirring wind stirs thoroughly. The state of the sun and moon in a gau. Becoming like melted yogurt. Forming about the size of a hundred mustard seeds. This is the action of the five elements. In the second week, it becomes sticky. Turning into a state of yogurt and blood mixed together. The letters of the four elements and. Forty letters of nature. About one-tenth the size of a horsehair. It is a particle the size of a mustard seed. This is the action of the earth element. In the third week, it is produced by fire. Becoming round like yogurt. The letter of nature is the state of tsa (藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝). Appearing in eight forms. It is a particle about one-tenth the size of a mustard seed. In the fourth week, the wind blows.