Tibetan
། །རང་རིག་མཐོང་བ་མ་འགགས་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བའི་བར་དག་ན། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་འཁྱིལ། །དེ་ངོས་བཟུང་ལ་མཁའ་ལ་གཏད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཚར། །སངས་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་བཞུགས་པ། །ཤ་ཁྲག་ལུས་ཀྱིས་མ་ཐུམས་ཏེ། །ཆུ་བུར་མིག་ཏུ་ཟང་ཐལ་ནས། །མཐོང་བ་འགག་མེད་ཆེན་པོར་བཞུགས། །བརྟེན་པ་དབང་པོ་མིག་ལ་བརྟེན། །བཞུགས་པ་མིག་འབྲས་བྷ་ཤུའི་དཀྱིལ། །སྐྱོན་མེད་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་ལྟོས། བུཌྜྷ། ཛྙཱ་ན། ཀཱ་ཡ་ཙཀྵུ། རང་བྱུང་བྲག་ཕུག་གཉིས་པོ་ན། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར། །མངོན་སུམ་བཞུགས་པ་ང་ལ་དྲིས། །གནས་སྙིང་ལུས་བརྟེན་སྐུར་ཤར་ཏེ། །འོད་ལུས་ཟང་ཐལ་མིག་ལ་སྨིན། །རོ་མ། ཙཀྵུ། ཀ་ལ། པ་ནི། བྷུ་ཏ། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ནོར་བུ་སྦས། །རིན་ཆེན་རི་རབ་རྩེ་ལ་ཐོན། །འོད་ཟེར་ཉི་ཟླའི་མཁའ་ལ་འཕྲོ། །སྐད་ཅིག་དང་པོར་བྷུཌྜྷའོ། །ལུང་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་ལས་ལྟོས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་ཡི་ན། །ཀུན་གསལ་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྒོད་ལྔ། །ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཀ་ལ་ཧ་ཙཀྵུ། ལུང་བསྟན་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཞོག །མཐོང་བ་མ་འགགས་ཟང་ཐལ་སྐུ། །དུས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་ཟང་ཐལ་སྐུ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཟང་ཐལ་སྐུ། །ལུས་ལྔས་མ་བསྒྲིབས་ཟང་ཐལ་སྐུ། །མདུན་ རྒྱབ་མེད་པ་ཟང་ཐལ་སྐུ། །དགེ་སྡིག་མ་བསྒྲིབས་ཟང་ཐལ་སྐུ། །ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཟང་ཐལ་སྐུ། །ཡུལ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་སྐུ། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་ཟང་ཐལ་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་ཟང་ཐལ་སྐུ། །བཅུ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཨེ་མ་ཧོ། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཉིད། །སྐྱེ་བྱེད་ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང་། །མཚན་ཉིད་བཞུགས་ཚུལ་གནས་ས་དང་། །སྐྱེ་བྱེད་འཆར་སྒོ་མཐུན་དཔེ་ཚད། །འདི་རྣམས་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ངོ་བོ་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་སྡུད། །རྒྱང་ནི་རིག་སྐུ་མཐོང་བ་སྟེ། །གཟུགས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་རྣམས། །འདི་ཡིས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་རང་སར་བཞག་ནས་ནི། །བདག་འཛིན་བྲལ་བས་ཆུ་ཞེས་བྱ། །སྒྲོན་ནི་རང་གི་སྣང་བར་གསལ། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་ན་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་དང་། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་དང་། །དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་སོ། །མཚན་ཉིད་འཆར་བྱེད་འགག་མེད་པས། །དབང་པོའི་དྭངས་མ་མིག་ཅེས་བྱ། །འབྱེད་པ་པདྨའི་སྤྱན་དུའོ། །འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ། །མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར
Chinese
啊！自性明觉未曾止息，于法身显现之际，智慧之体空明澄澈。于彼确立而系于虚空，自性明觉智慧自然增长。佛陀安住于自心之中，非为血肉之躯所覆，如水泡般于眼中空明显现，无碍之大见安住其中。所依为感官之眼，安住于眼球巴秀（藏文）之中，无过失地于虚空中现量而见。布达（藏文，梵文天城体Buddha，梵文罗马拟音Buddha，汉语字面意思：佛陀），吉那（藏文，梵文天城体Jñāna，梵文罗马拟音Jnana，汉语字面意思：智慧），嘎亚恰库（藏文，梵文天城体Kāya-cakṣu，梵文罗马拟音Kāya-cakṣu，汉语字面意思：身眼）。于自生岩洞二者之中，初始佛陀之光不变异。现量安住之事问于我，处所、心、身显现为所依之身，光明身空明澄澈于眼中成熟。若玛（藏文，梵文天城体Roma，梵文罗马拟音Roma，汉语字面意思：毛发），恰库（藏文，梵文天城体Cakṣu，梵文罗马拟音Cakṣu，汉语字面意思：眼），嘎拉（藏文，梵文天城体Kala，梵文罗马拟音Kala，汉语字面意思：时），巴尼（藏文，梵文天城体Pani，梵文罗马拟音Pani，汉语字面意思：手），布达（藏文，梵文天城体Bhuta，梵文罗马拟音Bhuta，汉语字面意思：生）。珍宝藏于海底深处，珍贵须弥山顶耸立，光芒于日月之空中照耀，第一刹那即为佛陀。观视具足传承上师之心，于巨大须弥山之顶，普光明亮之五种人城。吉那班杂嘎拉哈恰库（藏文，梵文天城体Jñāna-pañca-kala-ha-cakṣu，梵文罗马拟音Jñāna-pañca-kala-ha-cakṣu，汉语字面意思：智慧五时哈眼）。将预言置于上师心中，见无止息空明之身，不为时间所遮蔽空明之身，无生无死空明之身，不为五蕴所遮蔽空明之身，无前无后空明之身，不为善恶所遮蔽空明之身，无内无外空明之身，无境无识二取空明之身，不为因缘所遮蔽空明之身，具足智慧眼空明之身，如是了知此十种方式。唉玛吙！ 远系之索，水之灯，安住于生起之种子状态中。本体、定义、分类与，特征、安住方式、处所与，生起之门、譬喻、尺度，此等善加忆念于心。本体总集显现二者，远为明觉之身见，色等五欲等诸法，以此束缚故为索。显现安住于自处，离我执故名为水。灯为于自之显现中明亮，由上而上增长之故。界智相融故名为母。分类则有远系之索水灯，与智慧汇聚之远系之索，与感官汇聚之远系之索。特征为生起者无有止息，感官之精华名为眼。区分则为莲花之眼。此之处所为眼，以能见者无有止息之故，能执持诸境。
English
Ah! The vision of self-awareness is unceasing, and at the moment of the manifestation of the Dharmakaya, the essence of wisdom is clear and transparent. Establish that and fix it in space, and the wisdom of self-awareness will naturally grow. The Buddha dwells in one's own heart, not covered by flesh and blood, but appears transparently in the eye like a bubble, and the great unobstructed vision dwells within it. The support is the sense organ of the eye, dwelling in the center of the eye's Bhashu (Tibetan), and seeing manifestly in space without fault. Buddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari Buddha, Romanized Sanskrit Buddha, literal Chinese meaning: Buddha), Jnana (Tibetan, Sanskrit Devanagari Jñāna, Romanized Sanskrit Jnana, literal Chinese meaning: Wisdom), Kaya-cakṣu (Tibetan, Sanskrit Devanagari Kāya-cakṣu, Romanized Sanskrit Kāya-cakṣu, literal Chinese meaning: Body-eye). In the two self-born rock caves, the light of the primordial Buddha does not change. Ask me about the manifest dwelling, the place, heart, and body appear as the supporting body, and the light body matures transparently in the eye. Roma (Tibetan, Sanskrit Devanagari Roma, Romanized Sanskrit Roma, literal Chinese meaning: Hair), Cakṣu (Tibetan, Sanskrit Devanagari Cakṣu, Romanized Sanskrit Cakṣu, literal Chinese meaning: Eye), Kala (Tibetan, Sanskrit Devanagari Kala, Romanized Sanskrit Kala, literal Chinese meaning: Time), Pani (Tibetan, Sanskrit Devanagari Pani, Romanized Sanskrit Pani, literal Chinese meaning: Hand), Bhuta (Tibetan, Sanskrit Devanagari Bhuta, Romanized Sanskrit Bhuta, literal Chinese meaning: Born). Treasures are hidden in the depths of the sea, the precious Mount Sumeru stands tall, and the rays of light shine in the sky of the sun and moon, the first moment is Buddha. Look from the heart of the lineage-holding lama, at the top of the great Mount Sumeru, the five clear and bright cities of men. Jnana-pañca-kala-ha-cakṣu (Tibetan, Sanskrit Devanagari Jñāna-pañca-kala-ha-cakṣu, Romanized Sanskrit Jñāna-pañca-kala-ha-cakṣu, literal Chinese meaning: Wisdom five time ha eye). Place the prophecy in the heart of the lama, the unobstructed and transparent body of vision, the transparent body not obscured by time, the transparent body without birth or death, the transparent body not obscured by the five aggregates, the transparent body without front or back, the transparent body not obscured by good or evil, the transparent body without inside or outside, the transparent body without duality of object and knowledge, the transparent body not obscured by conditions, the transparent body with the eye of wisdom, understand these ten ways. Emaho! The far-reaching lasso, the lamp of water, dwells in the state of the seed of generation. Essence, definition, classification, characteristics, dwelling manner, place, the door of arising, analogy, measure, remember these well in your heart. The essence gathers both appearance, far is the body of awareness seeing, forms and the like, the five desires and so on, are bound by this, hence it is a lasso. Appearance dwells in its own place, and because it is free from self-grasping, it is called water. The lamp is clear in its own appearance, growing from above and above. Because the realm and wisdom are mixed, it is called mother. The classification is the far-reaching lasso water lamp, the far-reaching lasso gathered with wisdom, and the far-reaching lasso gathered with the senses. The characteristic is that the arising is without cessation, the essence of the senses is called the eye. The distinction is the eye of the lotus. The place of this is the eye, because the seer is without cessation, it can grasp all objects.
Tibetan
་བྱེད་པའི། །ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་རྩ་གསུམ་པོའི། །བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཡི་དབྱིབས། །རྩ་ཡི་ནང་ན་འདི་ཉིད་གནས། །འཆར་བའི་སྒོ་ནི་ཙཀྵུ་ར། །སྐྱེད་བྱེད་མངལ་དུ་རང་ཞུགས་ཚེ། །དུས་ཀུན་གྱི་ནི་ཐོག་མ་རུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་དུ། །ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ཡིས། །མིག་གི་དྭངས་མ་ཉིད་དུ་ཆགས། །ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་གཉིས་ལས། །དཀར་ནག་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཐུན་དཔེ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན། །འཁོར་འདས་སྣ་གཉིས་འདི་ཡིས་འཛིན། །སྒྲོན་མས་ཡུལ་གཟུང་རིག་པར་སྣང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་ཚད་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་གསུངས་ནས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ལྷན་ནེར་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འདི་སྐད་རང་སྒྲས་སྟོན་པ་བསྐུལ། །ཀྱེ་ཧོ་བྱ་བཙལ་མེད་པའི་དཔལ། །མིག་གི་གཞལ་ཡས་གསུངས་ལགས་ཀྱང་། །སྔར་གསུངས་ཚིག་ལ་འདྲེལ་མེད་པའི། །འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན། །བཞུགས་པ་གང་བཞུགས་གང་ལ་བརྟེན། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་པ་གསན་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རིག་མདངས་སྤྲུལ་འཁོར་རྣམས། །འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་དྲ་བ་ན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་བཞིའི་སྟོན་པ་ང་། །རང་བཞིན་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་བཞུགས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཟུང་འཛིན། །རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བཞིན། །རྩ་རྣམས་ནང་ན་ཐིག་ལེའི་སྐུ། །ཆེ་ཚད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཆུང་ཚད་རྟ་རྔ་བཅུར་གཤགས་ཙམ། །གསལ་ཚད་ཉི་ཟླ་སྒྲོན་མེ་འདྲ། །གསལ་ལ་འཚེར་ཏེ་གཟི་བརྗིད་འབར། །འགྲོ་དང་འོང་དང་གནས་ས་རུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ། །ས་ཡ་གྲངས་འདས་བརྗོད་མི་ལང་། །ཉུང་འབྲུའི་ལུས་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཉིད། །འཕོ་གནས་རླུང་གི་འཕར་རྐྱེན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་ཡུལ་ནི་རང་གི་ལས། །ཐིག་ལེའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་ལྔ། །ཐིག་ལེའི་གཞུང་ལམ་གཞུངས་པ་ཉིད། །ཐིག་ལེའི་གྲོང་ཁྱེར་བྷེ་ཏ་ལཱི། །བརྟེན་པ་སྒལ་པའི་ཚིགས་ལ་བརྟེན། །གསལ་བ་འཕྲུལ་གྱི་བང་མཛོད་ཉིད། །བླ་མས་སྒོ་ཕྱེ་དབྱིངས་ལ་གསལ། །སྤྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དགུ་ཁྲི་འབུམ། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་གཟུགས་ལ་བརྟེན། །རྩ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས། །ཐོན་པ་གསང་བའི་སྒོ་ལ་ཐོན། །གསལ་བ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་ཉིད། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་འོག་བཅུག་པས། །རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །མངོན་སུམ་རྟགས་འཆར་གསལ་ཉམས་མྱོང་། །ཧཱུྃཿསྶཿཀྐཿཏྟཿཙཿ
Chinese
起作用的。 从白色的海螺状脑中， 右旋的三条脉， 如同牛角的脉的形状。 此存在于脉中。 显现之门是眼处。 产生者于子宫中自入时， 是所有时间的最初。 于脐的脉结三角形处， 父母的精华， 形成眼睛的精华。 父母的精华二分中， 黑白混合就是那样。 比喻为铁钩， 如同从鼻端抓住所显现的。 轮回涅槃二者由此抓住。 灯取对境显现为觉知。 是能见到所有后代。 如是说后，于无所缘的原始清净状态中安住。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 之后，金刚萨埵。 以此语以自声劝请宣说。 奇哉！无所寻觅之吉祥。 虽已宣说眼睛的宫殿， 与之前所说之词无关联的， 游动脉的宫殿中， 所住为何？依赖于何？ 请导师为眷属开示。 听闻此言后开示道： 谛听，觉性光芒所化眷属们。 于游动脉的网络中， 四种智慧身的导师我， 以自性明点的形式安住， 执持所有众生的身体。 如同自性光的球体， 于脉中明点的身， 大如虚空之边际， 小如马尾十分之一。 明亮如日月灯火， 明亮而闪耀，光辉炽盛。 于去来之处， 有智慧空行母千万亿， 百万亿数无法言说。 于微小身献上眼， 是因和果的差别。 转移处是风的跳动因缘。 明点的境是自己的业。 明点的宫殿是五轮。 明点的正道是正念。 明点的城市是贝塔丽。 所依赖的是脊椎的关节。 明亮的是幻化的宝库。 上师开门于法界中明亮。 化身的城市九十万亿。 明点依赖于自生之身。 安住于所有脉中。 出现于秘密之门。 明亮的是金刚之花。 置于莲花花蕊之下， 于自己的身语意三者上， 现量显现征相，明晰体验。 ཧཱུྃཿ（藏文） 嗡（梵文天城体） hūṃ（梵文罗马拟音） 吽（汉语字面意思） སྶཿ（藏文） 萨（梵文天城体） saḥ（梵文罗马拟音） 萨（汉语字面意思） ཀྐཿ（藏文） 嘎（梵文天城体） kkaḥ（梵文罗马拟音） 嘎（汉语字面意思） ཏྟཿ（藏文） 达（梵文天城体） ttaḥ（梵文罗马拟音） 达（汉语字面意思） ཙཿ（藏文） 擦（梵文天城体） tsaḥ（梵文罗马拟音） 擦（汉语字面意思）
English
That which acts. From the white conch-like brain, The three channels that coil to the right, The shape of the channels like a bull's horn. This resides within the channels. The gate of manifestation is the eye. When the producer self-enters the womb, It is the very beginning of all time. At the triangular knot of the navel channels, By the essence of the parents' causes, It forms the essence of the eye. From the two parts of the parents' causes, The mixture of black and white is just like that. The analogy is like a hook that grasps, Just as it grasps whatever appears from the nose. This grasps the two aspects of samsara and nirvana. The lamp takes the object and appears as awareness. It is the extent to which one can see the lineage. Having said this, he remained spontaneously in the state of aimless, primordial purity. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Then, Vajrasattva, Urged the teacher to speak in his own voice with these words. Alas! Glory of that which is not sought. Although the palace of the eye has been spoken of, In the palace of the moving channels, Which is unrelated to the words previously spoken, What dwells there? Upon what does it rely? Please, teacher, instruct the retinue. Having heard this, he instructed: Listen, retinue of emanated radiance of awareness. In the network of moving channels, The teacher of the four wisdom bodies, I, Reside in the form of a self-existing bindu, Holding the dual bodies of all sentient beings. Like a sphere of self-existing light, The body of the bindu within the channels, As large as the edge of the sky, As small as one-tenth of a horsehair. As clear as the sun, moon, and lamp, Clear and radiant, blazing with glory. In the places of going, coming, and dwelling, There are hundreds of thousands of wisdom dakinis, Millions and billions, countless and beyond words. Having offered eyes to the tiny body, The difference between cause and effect, The place of transfer is the condition of the wind's pulsation. The realm of the bindu is one's own karma. The palace of the bindu is the five chakras. The main path of the bindu is mindfulness itself. The city of the bindu is Betali. What it relies on is the joints of the spine. What is clear is the treasury of illusion. The guru opens the door and it is clear in the expanse. The city of emanation is ninety million billion. The bindu relies on the self-born form. It dwells within all the channels. It emerges from the secret gate. What is clear is the vajra flower itself. Having placed it under the pistil of the lotus, Upon one's own body, speech, and mind, Manifestly signs appear, clear experience. ཧཱུྃཿ（藏文） 嗡（梵文天城体） hūṃ（梵文罗马拟音） 吽（汉语字面意思） སྶཿ（藏文） 萨（梵文天城体） saḥ（梵文罗马拟音） 萨（汉语字面意思） ཀྐཿ（藏文） 嘎（梵文天城体） kkaḥ（梵文罗马拟音） 嘎（汉语字面意思） ཏྟཿ（藏文） 达（梵文天城体） ttaḥ（梵文罗马拟音） 达（汉语字面意思） ཙཿ（藏文） 擦（梵文天城体） tsaḥ（梵文罗马拟音） 擦（汉语字面意思）