Tibetan
ལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས། །རང་རང་ལུས་ལ་རྫོགས་པ་སྟེ། །གཞལ་ཡས་རྣམ་པར་རང་ལུས་ལ། །ཡེ་རྫོགས་སྒྲུབ་རྟེན་མཆོད་རྫས་དང་། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སྟེ། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡེ་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དང་། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་དང་བྲལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཕུང་པོ་ཡིན། །དེས་ན་སྲིད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དེས་ནི་རང་ལུས་གདོས་བཅས་ཉིད། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་བསྟན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ལ། །ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་སྟེ། །རླུང་ལྔ་ཤེས་པའི་རྩལ་ཀྱང་ལྔ། །འོད་ལྔ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ། །ཤེས་རབ་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང་། །སྣང་ཡུལ་དེ་ཉིད་རིག་པར་སྣང་། །སྣང་མཛད་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་གནས། །རྟོག་འགགས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མི་འགྱུར་མི་བསྐྱོད་རྩོལ་མི་དགོས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འཕེལ་རྒྱས། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་གནས། །འོད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་སྣང་། །སྣང་མཐའ་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་བུཌྜྷའི་ས་བོན་ཚུལ། །ཉམས་བླངས་དོན་གྲུབ་རང་གྲོལ་བས། །དོན་གྲུབ་རང་ལ་ ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་ཆོས་སྤྱིའི་དོན་རང་གསལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་ཡེ་མཉམ་སྒྱུ་མ་མཉམ། །རྐྱེན་ཉིད་གདམས་པས་ཚད་ལ་ཕེབས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་སོ་སོར་རྟོག་དཔྱོད་བཏང་། །སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་འབད་རྩོལ་བྲལ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་དེ་རྣམས་ཐ་མི་དད། །ཆོས་དབྱིངས་ཉག་གཅིག་ཐིག་ལེར་གཅིག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས། །རིག་པ་དྲོད་ཕེབས་མེ་དང་མཉམ། །འཁོར་དང་འདས་པའི་སྲོག་འཛིན་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་དྭངས་སྙིགས་དང་། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབང་པོའི་ཡུལ། །ཁ་དོག་འབྱེད་པ་དྭངས་སྙིགས་རླུང་། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་། །འཁོར་སྲོག་གཅོད་ཅིང་མྱང་འདས་འཕེན། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་རླུང་དུ་གནས། །སྔར་འདས་ཤུལ་དུ་རིག་པ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ནས་གནས། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གང་ལ་ཡང་། །བཟང་ངན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་སུ་གནས། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས། །པདྨའི་རིགས་སུ་ཡེ་ནས་གནས། །དེ་ཉིད་ལས་སྣང་ཀུན་དངོས་པས། །སངས་རྒྱས་དུས་ན་ལས་ཀྱི་རིགས། །རིག་པ་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲི་མེད་པས། །ཁ་དོག་དཀར་པོར་ཡེ་ནས་གནས། །ཡོན་ཏན་རང་རྫོགས་སེར་པོ་སྟེ། །དབང་བཞི་ཡེ་རྫོགས་དམར་པོ་ལ། །རྩོལ་བ་ལས་འདས་ལྗང་གུར་གྲུབ། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་མེད་མཐིང་གའོ། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན་འབྱུང་བས། །འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཉིད་རིག་ལས་མ་འདས་པས། །སྦུད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཀྱང་གཅོད། །སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོར་དེ་བྱུང་བས། །ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རླུང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་བསྐྱོད་ པས། །བསྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རིག་པ་ཉིད་ལས་མ་འདས་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་སོ། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་ཡེ་མེད་དེ། །སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཡིད་མ་བསླད། །མེད་ཅིང་མི་བདེན་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་སྟེ། །རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡིད་གཉིས་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ། །ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རང་ཁྱབ་པས། །རང་བྱུང་གི་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ནས་འགྱུར་མེད་སངས་རྒྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་བུཌྜྷའོ། །སྐུ་དང་འོད་དང་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །བརྩེགས་སམ་གཅིག་སྟེ་མ་འདྲེས་གནས། །ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་ལོངས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུའོ། །འོད་མདངས་རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཀྱང་། །ཡེ་རྫོགས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ། །ཐེག་དགུ་མྱང་འདས་དཀར་ཆོས་རྣམས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །གཞན་དུ་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཚང་། །ས་ནི་ཤ་སྟེ་དངོས་པོ་ཅན། །ཆུ་ནི་ཁྲག་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད། །མེ་ནི་དྲོད་སྟེ་ལུས་ཀུན་སྨིན། །རླུང་ནི་དབུགས་ཏེ་ལུས་གཟུགས་འཛིན། །ནམ་མཁའ་སེམས་ཏེ་ལུས་མདངས་འཛིན། །ཉི་ཟླ་མིག་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད། །སེམས་ཉིད་ངོ་ལས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཚུལ་དུ་གནས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་ཚང་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་ཉིད་ལས་གྲུབ། །དེ་ཡང་ཐོག་མའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ཀ་དག་གཞི་ཡི་སྟེང་ན་ཚང་། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡང་། །སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དོན་དེ་ངེས་པར་རྟོགས་འདོད་ན། །དེས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བལྟ། །དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད། །རྟགས་ནི་སེམས་ཉིད་འགག་པ་མེད། །ང་ཡིས་མ་བསྒྲུབས་ཀུན་ ཁྱབ་པས། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རང་བྱུང་ཉིད་ལས་གཞན་མི་བཞུགས། །ཆེན་པོ་ལྔ་དང་
Chinese
坛城广大诸尊众，各自身中皆圆满。 宫殿形象自身中，本来圆满修持所依，供品以及八寒林。 自明觉性心之坛城中，本来圆满明点唯一，远离边际偏袒诸方。 坛城宫殿乃是蕴聚，因此三有坛城大，因此自身有质碍。 自性任运成就佛陀说，于身与智慧觉性上，本来圆满之差别亦是。 五智与五身，五气亦是识之功用五，五光颜色形象五。 五智慧与五部族，显现之境即显现为觉性，显现者无需寻觅本来存在。 分别止息觉性金刚心，不变不动无需勤作，自明智慧体验增长。 珍宝功德本来存在，光明照耀无边刹土，光明边际无需寻觅本来存在。 觉性乃是佛陀之种子，修持体验意义成就自解脱，意义成就于自心。 本来存在，觉性乃是法之总义自明，如镜智慧本来存在。 觉性本等同幻化等同，因缘即是教言达量，等性智慧本来存在。 觉性个别分别思择放任，个别证悟智慧本来存在，觉性本解脱离勤作。 事业成就智慧本来存在，觉性彼等无有差别，法界唯一明点一。 法界智慧本来存在，觉性暖热如火，轮回与涅槃之命根执持者。 智慧明灯清浊与，胜义世俗根之境，分辨颜色清浊气。 轮回涅槃周遍者周遍气，断轮回命根抛向涅槃，处于无有悲悯之气中。 先前已逝之足迹觉性逝去，如来藏本来存在，高低善恶任何处。 无有好坏金刚部，于彼轮回涅槃功德圆满，处于珍宝部中。 于彼轮回之过不染污，莲花部中本来存在，彼性力显现一切事物。 成佛之时乃是业之部族，觉性自性本初清净上，无有业与烦恼垢染。 颜色白色本来存在，功德自圆满
English
The great mandala of deities, complete within one's own body. The palace appears within one's own body, the basis for accomplishing primordial perfection, offerings, and the eight charnel grounds. In the mandala of self-aware mind, the single bindu of primordial perfection, free from limitations, partiality, and all sides. The mandala is a collection of palaces, therefore, the three realms are a great mandala, therefore, one's own body is substantial. Self-existing, spontaneously accomplished, the Buddha taught, on the body and wisdom awareness, the distinctions of primordial perfection are also. The five wisdoms and five bodies, the five winds are also the five functions of consciousness, the five lights, colors, and five aspects. The five wisdoms and five families, the field of appearance appears as awareness, the manifester is not sought, it exists primordially. Conceptual cessation, awareness, Vajrasattva, unchanging, unmoving, no effort is needed, self-aware wisdom, experience increases and expands. Precious qualities exist primordially, light illuminates limitless realms, the edge of light is not sought, it exists primordially. Awareness is like the seed of Buddha, through practice, experience, meaning accomplished, self-liberated, meaning accomplished within oneself. Primordially exists, awareness is the self-evident meaning of all Dharma, mirror-like wisdom exists primordially. Awareness is primordially equal, illusion is equal, conditions themselves reach the limit through instruction, equality wisdom exists primordially. Awareness individually analyzes and abandons thoughts, individual realization wisdom exists primordially, awareness is primordially liberated, free from effort. Action accomplished wisdom exists primordially, these awarenesses are not different, the single Dharmadhatu, one bindu. Dharmadhatu wisdom exists primordially, awareness is warm, like fire, holding the life force of samsara and nirvana. Wisdom lamp, clear and impure, the realm of ultimate and relative senses, distinguishing colors, clear and impure winds. The wind that pervades all of samsara and nirvana, the pervasive wind, cuts the life force of samsara and throws it into nirvana, dwells in the wind without compassion. In the traces of the past, awareness departs, the Thus-Gone One exists primordially, in any of the higher or lower realms. Without good or bad, the Vajra family, in that, the qualities of samsara and nirvana are complete, dwells in the Ratna family. In that, the faults of samsara are not stained, in the Padma family, it exists primordially, from that very nature, all appearances are substantial. At the time of enlightenment, it is the Karma family, on the nature of awareness, primordial purity, without the stains of karma and afflictions. The color white exists primordially, qualities self-complete.
Chinese
是黄色的。四灌顶圆满是红色。超越勤作是绿色成就。种种不变是蓝色的。轮回涅槃无余皆生起，是辨别的智慧。其本身不离觉性，是鼓动的智慧。断绝轮回涅槃一切众生的命根，是度脱的智慧。一切事物自性由此而生，是分别的智慧。风使智慧于空中运行，是运行的智慧。不离觉性本身，是自生智慧安住自处。明朗而无分别念，五根识不为意所惑。无有且不真实是智慧。阿赖耶识不被烦恼的意所执为我，自性、相、法界，远离二元分别念。法身是唯一的明点。本来就是自生自遍，是自生的智慧。本来不变是成佛，是金刚持或佛陀。身、光、智慧三者，累积或一体，不混杂而住。本体是法身，自性是报身，大悲是化身。光明自显是智慧力。佛、法、僧，圆满于自身。法、报、化和三藏，九乘、涅槃、白法等，在身心中本来圆满。向外寻求无法获得，瑜伽士的身体上具足。地是肉，具有实体。水是血，具有聚集作用。火是暖，使身体成熟。风是气息，保持身体形态。空是心，保持身体光彩。日月是眼睛，使之明亮。从心性本身，一切法本来任运成就。为了身心具足，从外境显现而成就。这也是最初的三种智慧，圆满于本来清净的基础之上。如果这样证悟，那么三界轮回，没有不成佛的。如果想要确定地证悟那个意义，就应该像看待虚空一样看待。意义是法性无生，征象是心性无灭。我没有修饰，因为一切遍布，光明智慧的宫殿，除了自生之外没有其他安住。五大
English
It is yellow. The four empowerments are complete and red. Transcending effort is green accomplishment. Various and unchanging is blue. Samsara and nirvana, without remainder, all arise, it is the wisdom of discernment. Its very nature is inseparable from awareness, it is the wisdom of stirring. Cutting off the life force of all beings in samsara and nirvana, it is the wisdom of liberation. All things arise from it as essence, it is the wisdom of differentiation. Wind moves wisdom in the sky, It is the wisdom of moving. Inseparable from awareness itself, it is self-born wisdom abiding in itself. Clear and without any conceptualization, the five sense consciousnesses are not deluded by mind. Non-existent and untrue is wisdom. The alaya consciousness is not grasped as self by the afflicted mind, nature, characteristics, the realm of dharma, free from all dualistic conceptualizations. The dharmakaya is the only bindu. From the beginning, it is self-born and self-pervading, it is self-born wisdom. From the beginning, unchanging is becoming Buddha, it is Vajradhara or Buddha. Body, light, and wisdom, accumulated or one, abide without mixing. Essence is dharmakaya, nature is sambhogakaya, compassion is nirmanakaya. Light radiance self-arising is wisdom power. Buddha, Dharma, and Sangha, are complete in one's own body. Dharma, Sambhoga, Nirmana and the three pitakas, the nine vehicles, nirvana, white dharmas, etc., are complete in body and mind from the beginning. Seeking elsewhere will not be found, it is complete in the body of the yogi. Earth is flesh, having substance. Water is blood, having the function of gathering. Fire is warmth, ripening the whole body. Wind is breath, holding the body's form. Space is mind, holding the body's radiance. Sun and moon are eyes, making it clear. From the nature of mind itself, all dharmas are naturally accomplished. Because it is complete in body and mind, it is accomplished from the appearance of external phenomena. That also is the first three wisdoms, complete on the basis of primordial purity. If one becomes realized in this way, then the three realms of samsara, there is not one who is not enlightened. If you want to definitely realize that meaning, then you should look at it like looking at space. The meaning is that the nature of dharma is unborn, the sign is that the nature of mind is unceasing. I have not embellished, because everything is pervasive, the palace of clear wisdom, no other abides except the self-born. The five great