Tibetan
སྲིད་ང་ལས་བྱུང་། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་གཞིའི་མ་མོ་ཡིན། །མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །མོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་འབྱུང་སྤྲུལ་སྐུ། །ཡེ་ནས་མ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འབྱུང་ལྔ་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་ཡིན། །ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ནང་མ་མོ། །རང་སེམས་ཀུན་སྲིད་གསང་བ་ཡིན། །ཀུན་གྱི་ལས་བྱེད་ལས་མ་མོ། །རི་རབ་སྲིད་པའི་ཡུམ་དྲུག་ནས། །གང་རྒྱུ་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པ། །གདུལ་བྱ་རྟེན་གྱི་མ་མོ་ཡིན། །རྩ་ལ་ཞོན་ནས་ཁྲག་ལ་རྒྱུ། །དོན་སྙིང་ཡན་ལག་དབང་པོར་བརྒྱུད། །འབྱུང་འཇུག་དྭངས་སྙིགས་ལས་བྱེད་པས། །རྣམ་ཤེས་ནང་གི་མ་མོ་ཡིན། །རང་སེམས་རྣམ་ཤེས་རྟ་ཞོན་ནས། །ཡིད་རྒྱུད་འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་ཀྱིས། །ཆགས་སྡང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱེད་པས། །གསང་བ་སེམས་ཀྱི་མ་མོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་རྦད། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །མ་རྦད་དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །ལས་ཀྱི་མ་མོ་དགྲ་ལ་རྦད། །དགྲ་བགེགས་བདུན་རྒྱུད་རྩ་བ་ཆད། །མ་རྦད་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་གནོད། །ཡེ་ཤེས་མ་མོ་སྐྱེ་བ་མེད། །ལས་ཀྱི་མ་མོ་འགག་པ་མེད། །མ་མོའི་རིགས་ཏེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མ་མོ་ནས། །ངེས་པ་དོན་གྱི་མ་མོ་དང་། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་དང་། །ཕན་གནོད་ཕྱི་ཡི་མ་མོ་དང་། །ཕན་གནོད་ནང་གི་མ་མོ་དང་། །ཕན་གནོད་གསང་བའི་མ་མོ་དང་། །སྤྲུལ་པ་དམ་ཚིག་མ་མོ་རྣམས། །རྩ་ལ་གནས་ཤིང་ཁྲག་ལ་རྒྱུ། །རྩ་ རླུང་མ་མོར་ཞལ་འཆོས་དང་། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་སྲོག་ལ་གཅོད། །བཀྲག་མདངས་འཕྲོག་ཅིང་དབུགས་རྔུབ་པས། །ཕོ་ཉ་རྦོད་གཏོང་མ་མོར་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས། དེ་ཡི་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་གསུངས། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཕོ་མོ་ཚོགས་ལ་སྟེ། །ཕ་མེས་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང་། །སློབ་དཔོན་རྒྱུད་ནས་ཆགས་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་སྔོན་ནས་ཆགས་པ་དང་། །འདུག་ས་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་། །ལེགས་ཉེས་ཞལ་ལྕེས་ཆགས་པ་དང་། །མགོན་སྐྱབས་སྡོང་གྲོགས་ལྷ་བརྒྱད་ནི། །ཕྱོགས་སུ་མཆོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་། །ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟེན་ཐབས་ལ། །ཁང་བུ་བཅའ་ཞིང་རྟེན་བཙུགས་ལ
Chinese
我从存在中生起。 是法性之本母。 母是法身。 摩是报身。 本母是众生之母。 轮回涅槃无余皆生起化身。 本来不识是本初智慧。 五大是外本母。 血肉体温气息是内本母。 自心是总持秘密。 一切之业是业本母。 须弥山存在之六母中， 任何所缘之罗刹女等， 是所化依之本母。 乘于脉中行于血， 通过心肝肢节诸根。 生起融入清净垢染之业， 是阿赖耶识内之本母。 自心阿赖耶识如骑马， 以意念流动记忆执着， 以贪嗔作智慧之业， 是秘密心之本母。 智慧本母于法界之母降伏。 法界与智慧无二。 不降伏则法界转智慧。 事业本母于敌人降伏。 敌魔七代连根断。 不降伏则损害教法。 智慧本母无生。 事业本母无灭。 本母之族类不可思议。 从内外秘密之本母中， 决定义之本母与， 法界智慧本母与， 利害外之本母与， 利害内之本母与， 利害秘密之本母与， 化身誓言本母等， 住于脉中行于血。 脉 气于本母作供养， 食肉饮血断命， 夺取光彩吸取气息， 作为差使降伏本母。 如是说。身语意之续中，降伏本母品第二十一竟。 之后，薄伽梵摄伏一切世间众，说彼之业有两种。谛听金刚持等，世间之业有两种，即世间供赞修法，乃对于世间男女之会供。从祖先血统所生起，与从上师血统所生起，与从种族先前所生起，与安住处所生起，与以善恶判决所生起，与护佑救助亲友八神，于各方供养称赞，如身与影般相伴。于极亲近承侍之方法上，建造房屋安立所依
English
I arise from existence. I am the mother of the Dharmata ground. Mother is the Dharmakaya. Mo is the Sambhogakaya. The Mamo is the mother of all beings. All of Samsara and Nirvana arise as Nirmanakaya. Originally not knowing is primordial wisdom. The five elements are the outer Mamo. Flesh, blood, warmth, and breath are the inner Mamo. One's own mind is the secret of total existence. The worker of all is the Karma Mamo. From the six mothers of Mount Meru's existence, Any Rakshasa woman, etc., that is the object, is the Mamo of the object to be tamed. Riding on the channels and flowing in the blood, Passing through the heart, limbs, and senses, Performing the work of arising and dissolving purity and impurity, Is the Mamo within the consciousness. One's own mind, the consciousness, riding as on a horse, With the movement of mind, memory, grasping, and attachment, By attachment and aversion, doing the work of wisdom, Is the secret Mamo of the mind. The wisdom Mamo subdues the mother of the sphere of reality. The sphere of reality and wisdom are not two. If not subdued, the sphere of reality turns wisdom. The Karma Mamo subdues the enemy. The enemy and obstructors' seven generations are cut off at the root. If not subdued, it harms the Dharma of the teachings. The wisdom Mamo has no birth. The Karma Mamo has no cessation. The lineage of the Mamo is inconceivable. From the outer, inner, and secret Mamos, The Mamo of definitive meaning, and, The wisdom Mamo of the sphere of reality, and, The outer Mamo of benefit and harm, and, The inner Mamo of benefit and harm, and, The secret Mamo of benefit and harm, and, The emanation Samaya Mamos, etc., Dwell in the channels and flow in the blood. Channels Air is offered to the Mamo, Eating flesh, drinking blood, cutting off life, Stealing radiance and absorbing breath, Making messengers to subdue the Mamo. Thus it is said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the twenty-first chapter, the chapter on subduing the Mamo, is complete. Then, the Bhagavan, having subdued all the worldly beings, spoke of two kinds of their actions. Listen, Vajradhara, etc., there are two kinds of worldly actions, namely, worldly offerings, praises, and practices, which are for the assemblies of worldly men and women. Arising from the lineage of ancestors, and arising from the lineage of teachers, and arising from the lineage of race from before, and arising from the place of dwelling, and arising from judging good and bad, and the eight gods who are protectors, saviors, friends, and companions, are worshiped and praised in all directions, accompanying like body and shadow. On the method of serving very closely, building a house and establishing a support
Tibetan
། །ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ཅིང་དམ་བསྲེས་པས། །ཇི་ལྟར་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཁྱི་སྙིང་ཕྲུ་ལ་ཆགས་ལྟར་འཁོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པའི་རུ་གཟུགས་པའི་ཕྱིར། དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གཟའ་རྒོད་དང་། བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། མ་མོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། བཙན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བ་སྤུ་དང་། སྐྲ་ཐམས་ཅད་ལངས། སྙིང་གི་འདར། སེམས་དང་ཡིད་རྣམ་ཤེས་སྟོར་པ་ལྟར་བསྔངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ མ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་འདར་ཞིང་ཡེད་ཡེད་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་རང་རང་གི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་ལས། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་ཅན་ཚངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་དང་།འདོད་ཆགས་ཅན་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང་། གཏི་མུག་ཅན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གསུམ་མོ། །ཀླུ་རིགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་ལྔ་ལ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་དང་འཆི་བདག་གོ། །གཟའ་དུ་བ་མཇུག་རིངས་ལྕགས་ཀྱི་མདོག །གཟའ་ཕུར་སྙིང་འབྱིན་རྐང་གཅིག་མགོ་དགུ་པོ། བདུད་ངོ་བཞིན་ནག་པོ་འཛུམ་མེད། ནག་པོ་མེ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ཅན་དང་། ཐམ་ཐོག་རི་ཏི་འགོང་གཡག་ལ་སོགས་དང་། མ་མོ་རལ་གཅིག་ཁྲག་འཐུང་དང་། དབུགས་ལེན་མདངས་འཕྲོག་རྩད་གཅོད་མ་རྣམས་དང་། གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་རེག་ཆོད་རྣམས། བཙན་ཨ་གི་བ་བཞི་སྡེ་བརྒྱད་དང་། གནམ་ལྕགས་ཐོག་འབེབས་ལ་སོགས་རྣམས་དང་། གཙུག་ན་མེ་འབར་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལང་ཀ་མགྲིན་སྔོན་གདོང་དམར་ལ་སོགས་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་། སྲོག་བདག་རྒྱལ་པོ་དཀར་ནག་དང་། དགེ་བསྙེན་ཀླུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འབྱེད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དམ་ལ་གནས་ཤིང་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་ཅན་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལས་ཁྲིམས་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས། །དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྲོ
Chinese
如法供养并混合誓言，便能如所嘱托般行事，即是供养赞颂世间。犹如狗恋骨髓般轮回。如是说。身语意续中，世间供赞修行品第二十二竟。 之后，世尊金刚持大士为了示现教法的威力，进入了降伏一切傲慢的定，名为金刚光芒。 随即，天、龙、星宿、邪魔、阎罗、魔母、夜叉、猛神、罗刹等一切众生的毛发和头发都竖立起来，心脏颤抖，心、意、识仿佛失落般惊恐。 刹那间，来到世尊面前，颤抖着，发出“耶耶”的声音，顶礼膜拜，献上各自的命根。 世尊将他们全部降伏。 其中，天神之主是具嗔心的梵天、具慢心的遍入天、具贪心的摩诃提婆、具痴心的大自在天，此为三者。 龙族中，具恶毒者五位，即黑龙魔和死主。 星宿为烟色长尾，铁色。 星宿四为剜心，独足九头者。 邪魔面目黑色，无笑容。 黑色，具有火毒气息者，以及塔姆托、日提、恶鬼、野牦牛等。 魔母为独发饮血者，以及夺取气息、光彩、断绝命根之诸母。 阎罗为赤黑色，断绝触觉者。 猛神为阿吉瓦四部八群，以及天铁降雹等。 头顶燃烧火焰等夜叉众，以及楞伽、青颈、赤面等罗刹众，以及命主黑白王，以及居士龙子等一切，皆被降伏，被授权守护佛法，分辨善恶。 谨守誓言，守护教法！如是说。身语意续中，降伏傲慢者并施以业法品第二十三竟。 之后，世尊开示道：谛听，金刚持等，修持恶咒猛咒时，
English
Having properly offered and mixed the vows, one acts as instructed, which is to offer praise to the world. Like a dog circling around a marrow bone. Thus it was said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the twenty-second chapter, which is the practice of offering praise to the world, is complete. Then, again, the Bhagavan, the Great Vajradhara, in order to show the power of the doctrine, entered into the samadhi of subduing all arrogance, called Vajra Radiance. Immediately, the hair and body hair of all beings, such as gods, nagas, planets, demons, Yama, mothers, yakshas, tsen, rakshasas, and so forth, stood on end. Their hearts trembled. Their minds, intellects, and consciousnesses were stunned as if lost. In an instant, they arrived before the Bhagavan, trembling and crying "Yay! Yay!", prostrating and circumambulating, offering the essence of their lives as atonement. The Bhagavan subdued all of them. Among them, the chief of the gods are Brahma, who is full of anger, Vishnu, who is full of pride, Mahadeva, who is full of desire, and Great Ishvara, who is full of ignorance. These are the three. Among the nagas, the five who are malicious are the Black Naga Demon and the Lord of Death. The planet Ketu is smoky with a long tail, the color of iron. The planet Phurba is heart-extracting, one-legged, and nine-headed. The demon is black-faced and without a smile. Black, with the breath of fire and poison, and Tamto, Riti, demons, yaks, and so forth. The mother is one-haired and blood-drinking, and those who take breath, steal radiance, and cut off roots. Yama is red-black and cuts off touch. The Tsen are the four classes and eight divisions of A-gi-ba, and those who cast down sky iron and hail. The Yakshas, such as those with flames burning on their heads, and the Rakshasas, such as Lanka, Blue-necked, and Red-faced, and the Lord of Life, the Black and White King, and the Upasaka Naga sons, and so forth, were all subdued and empowered to protect the Buddha's teachings and to distinguish between good and bad. Abide by your vows and protect the teachings! Thus it was said. From the Tantra of Body, Speech, and Mind, the twenty-third chapter, which is the subduing of the arrogant and the imposition of karmic laws, is complete. Then the Bhagavan spoke: Listen, Vajradhara and others, when practicing curses and fierce mantras,