Tibetan
སྙིང་པོའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཐུགས་རྗེ་རྟོགས་པའི་དོན་གཉིས་འདུས། །འདུས་པ་མ་ཡིན་འབྲལ་བ་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པས་མ་བྱས་པས། །དེས་བསྟན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པར། །དེ་གོ་ཤེས་རབ་ཆོས་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིང་ཐུང་གི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀུན། །ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་དེ་དག་ལ། །ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་ངོ་། །བཞི་ཚོམ་བདུན་དང་ཕྱེད་ཚོམ་གཅིག །ཁོག་པ་མགྲིན་པ་རྐན་དང་ལྕེ། །སོ་དང་སྤྱི་བོ་སྣ་དང་མཆུ། །ཡངས་དང་དོག་དང་ཕྲད་ ལས་འབྱུང་། །སྣང་བ་གང་སྣང་ཡི་གེའི་ཚོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཡས་བབ་ཀ་ན་ཨ། །ལོག་པ་འབྲུ་ལོག་སུམ་ཅུ་དངོས། །གྲོགས་གསུམ་ལོག་ལ་དེ་ཡི་གྲོགས། །ལོག་ལ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱུ་དང་ལོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྐྱེན་གྱིས་ལོག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔེར་ན་རྫའམ་གསེར་ལྟ་བུ། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་མ་འགྱུར་བ་ལ། །རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་སྲེག་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །གསེར་དང་མཁའ་བཞིན་མི་འགྱུར་བས། །མི་ནུབ་སྟོང་བྲལ་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་དོན་པོ་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་སྟེ། །སྲོག་དང་སྙིང་པོར་འདུས་པའོ། །སྲོག་ནི་གཟུགས་ཏེ་སྣང་བའོ། །བཏགས་པ་མིན་ཏེ་སྙིང་པོ་ཉིད། །བཙལ་བས་མི་རྙེད་བྲག་ཆ་འདྲ། །ཚོལ་མཁན་ཚོལ་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །བསམ་ངོ་བཙལ་བས་ཅི་ཡང་མིན། །གནས་ལུགས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དང་། །རང་ངོ་ཤེས་ལ་མ་ཡེངས་ཤིག །བདེན་རྫུན་ཡིན་མིན་མ་རྟོགས་ཤིག །བློ་གཏད་ཚོལ་ཁྲོ་མ་ཁྱེར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འབྱུང་གནས་ལོག་གནོན་ཁ་སྤྲོད་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས། །འདྲེལ་བ་འདྲེལ་བར་ང་ཡིས་བསྟན། །སྙིང་པོ་ཐོ་ཆེན་བཞི་དང་འདྲེལ། །ཐོ་བྲན་བཞི་དང་ཀུན་ཏུ་འདྲེལ། །དཔེར་ན་དྲ་བ་མིག་མངས་བཞིན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུར་འདྲེལ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་སྔགས་དང་འདྲེལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་འདྲེལ། །ཐེག་པ་སྲེད་པ་མཚོ་བས་འདྲེལ། །འབྱུང་བ་ནད་དང་སྡེ་བརྒྱད་འདྲེལ། །སྒྱུ་མ་ལུས་དང་མན་ངག་འདྲེལ། །སྒྱུ་ལ་དྲི་ཟ་མིག་ཡོར་དང་། །རྨི་ལམ་ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །སྤྲུལ་པ་སྒྲ་བརྙན་མིག་སྐྱོན་འདྲེལ། །སྲོག་དང་སྙིང་པོ་བསད་གསོར་འདྲེལ། ། བཀྲ་ཤིས་དུར་ཁྲོད་ཆོས་དང་འདྲེལ། །དགེ་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདྲེལ། །ས་ལམ་གཞི་དང་རྒྱུ་འབྲས་འདྲེལ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲེལ། །འཁོར་འདས་དགེ་སྡིག་ཀུན་དང་འདྲེལ། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དྲུག་དང་འདྲེལ། །ཐབས་ཤེས་དབེན་གཅིག་དབྱིངས་ཤེས་འདྲེལ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསལ་སྟོང་འདྲེལ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཐམས་ཅད་འདྲེལ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་འདྲེལ། །འདྲེལ་བ་འདྲེལ་བར་ལོག་ནོན་གྱིས། །ཐོ་ཆེན་ཐོ་བྲན་ཡུལ་མི་བཟླ། །བདེན་མཉམ་རྫུན་མཉམ་གཉིས་མེད་བསྟན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐོ་ཆེན་ཀུན་འདྲེལ་མདོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འདྲེལ་བའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་དང་ནི་མཐུན་པའི་དཔེ། །འདྲེལ་བ་ལོག་ནོན་སྒྱུ་མ་བརྒྱད། །སྲོག་དང་སྙིང་པོ་བསད་གསོ་ཡིས། །ཆུང་བླངས་བསྲུངས་པས་ཕན་གནོད་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཟུག་པའི་ཕྱིར། །རྨོངས་པས་མི་འཚལ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་ཚོགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །འདྲེལ་བའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན། །ངེས་ཚིག་དེ་འདྲེལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །འདྲེལ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །བདག་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཕན་ཚུན་དང་། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་འདྲེལ་བའོ། །དཔེར་ན་དྲྭ་བ་མིག་མངས་བཞིན། །གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་དང་འདྲེལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འདྲེལ་བར་གཅིག །དཔེར་ན་གསེར་དང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །ངོ་བོ་གསེར་ལས་འགྱུར་བ་མེད། །བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་འདྲེལ་བ་ཡིན། །གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ས་བོན་མྱུ་གུ་འབྲས་བུ་འདྲ། །ས་བོན་འབྲས་བུ་ལོགས་ན་མེད། །ཕ་གདུང་བུ་རུས་ལོགས་པ་ན། ། ཡོད་ན་ཕ་ཡི་མིང་ཡང་མེད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་འདྲེལ་བ་ཡིན། །གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་མཚོན་བྱེད་པའི། །ཀ་ནས་ཨ་སོགས་སུམ་ཅུའི་བར། །འགྲེང་བུ་ན་རོ་ཚེག་ཤད་དང་། །ར་བཏགས་ཡ་བཏགས་ཞབས་ཀྱུ་རྣམས། །རྒྱུད་ངན་སེང་སྲིང་གཉེན་འདྲེལ་འདྲ། །ཕན་ཚུན་དག་གི་འདྲེལ་བ་ཡིན། །གནས་ལུགས་སྙིང་པོ་མ་ལྟར་ཏེ། །འགྱུ་དྲན་འཛིན་ཆགས་རང་བྱུང་བུ། །དཔེར་ན་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་འདྲེལ་བ་ཡིན། །འགྲོ་བ་དྲུ
Chinese
一切都汇集于心髓之中，慈悲与证悟的二义汇集。没有汇集，就没有分离。因为因缘的作用，因为没有造作。因此所指示的，什么也不是。理解它，是智慧的法。一切刹那皆是差别。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，开示长短之义的第十章。金刚导师开示说：谛听，金刚持等一切。那些文字的集合中，有男、女和雌雄同体。四组七个和一个半组。腹部、喉咙、上颚和舌头。牙齿、头顶、鼻子和嘴唇。从宽、窄和相遇中产生。显现的任何显现都是文字的集合。慈悲降临，ཀ་ན་ཨ། （藏文ཀ་ན་ཨ།，梵文天城体，Kana A，汉语字面意思：卡那阿）。颠倒的字音有三十个。三个朋友和它的朋友。颠倒又颠倒，不是因，不是颠倒，因缘的颠倒即是法身。譬如泥土或黄金。同样，因不改变，因缘改变如烧制。一切诸法的精髓，如黄金和虚空般不变。不灭、离空、无有的，是殊胜的法之至高义。一切诸法皆是文字，汇集于生命和精髓中。生命是色，是显现。不是假立，而是精髓本身。寻找也找不到，如岩石裂缝。寻找者寻找吧，种姓之子。以思辨寻找，什么也不是。不要迷失于实相之义。什么也不是，与一切同在。不要迷失于认识自性。不要执着于真假、对错。不要带着希望去寻找，不要带着愤怒。如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，开示生处、颠倒、压制、对治的第十一章。此后，导师金刚开示说：谛听，金刚持等。关联，我已开示关联。精髓与四大相关联。与四大眷属完全关联。譬如蛛网的无数网眼。见、修、行与果相关联。灌顶与誓言、咒语相关联。坛城本尊与近修、修持相关联。乘与贪欲之海相关联。元素与疾病和八部众相关联。幻化与身体和口诀相关联。幻化与乾闼婆、眼花，以及梦
English
Everything is gathered in the heart essence. Compassion and realization of the two meanings are gathered. There is no gathering, there is no separation. Because of the action of cause and condition, because of non-action. Therefore, what is indicated is nothing. Understanding it is the Dharma of wisdom. All moments are distinct. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Root of Body, Speech, and Mind Vajra, the tenth chapter explaining the meaning of long and short. The Vajra Teacher said: Listen, all you Vajra Holders and others. In those collections of letters, there are male, female, and hermaphrodite. Four groups of seven and one half group. Abdomen, throat, palate, and tongue. Teeth, crown of the head, nose, and lips. Arising from wide, narrow, and contact. Whatever appears is a collection of letters. Compassion descends, Kana A (藏文ཀ་ན་ཨ།，梵文天城体，Kana A，汉语字面意思：卡那阿). There are thirty inverted syllables. Three friends and their friends. Inverted and inverted again, not cause, not inverted, the inversion of conditions is the Dharmakaya. Like clay or gold. Likewise, the cause does not change, but the conditions change like firing. The essence of all dharmas is unchanging like gold and space. Undying, devoid of emptiness, non-existent, is the supreme meaning of the sacred Dharma. All dharmas are letters, gathered in life and essence. Life is form, it is appearance. It is not imputed, but the essence itself. Searching does not find it, like a rock crevice. Seekers, seek, sons of lineage. Searching with speculation is nothing. Do not be distracted from the meaning of reality. Nothing is with everything. Do not be distracted from knowing your own nature. Do not cling to true and false, right and wrong. Do not seek with hope, do not carry anger. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Root of Body, Speech, and Mind Vajra, the eleventh chapter explaining the place of origin, inversion, suppression, and antidote. Then, the Teacher Vajra said: Listen, Vajra Holders and others. Connection, I have shown connection. Essence is connected with the four great elements. Completely connected with the four retinues. Like the countless eyes of a spider web. View, meditation, conduct are connected with the result. Empowerment is connected with vows and mantras. Mandala deities are connected with approach and accomplishment. Vehicle is connected with the ocean of desire. Elements are connected with diseases and the eight classes of beings. Illusion is connected with the body and instructions. Illusion is connected with Gandharvas, mirages, and dreams.
Chinese
如月亮和海市蜃楼，化现和声音影像与眼病相连。 生命和心髓与杀害和救活相连。 吉祥尸林与佛法相连，十善与波罗蜜多相连，地道与基础和因果相连，慈悲与加持和神变相连，轮回涅槃与善恶一切相连，有无常断与六者相连，方便智慧与寂静和法界智慧相连，脉气明点与光明空性相连，止观与一切相连，息增怀诛与显现行为相连，相连相连而以颠倒压制。 托钦托布然，不重复地名，真平等假平等，开示无二。 如是说。身语意金刚根本一切圆满续中，托钦一切相连简要开示品第十二。 之后，金刚手如是禀告道： “奇哉！奇哉！众生怙主慈悲者，相连的自性、能诠释的词语，以及分类和相符的例子，相连的颠倒压制幻化八种，以生命和心髓的杀害和救活，小取守护以利益损害，为了树立佛陀的教法，愚昧者不能领会，胜者所说。” 如是请问后，金刚持者开示道： “聚集的眷属金刚谛听，相连的自性是一，能诠释的词语是相连不断绝，相连的分类有四种，自性、因果、互相，以及从此生彼相连。 例如网状多眼一般，实相心髓与一切相连，显有轮回涅槃相连为一，例如黄金和影像相似，本体不会从黄金改变，是自性一体的相连。 实相心髓是一切的因，如种子、幼芽、果实一般，种子和果实若分离，若父亲的血统和儿子的骨骼分离， 若存在，则父亲的名字也不存在，是因和果的相连，实相心髓是能表示的，从ka到a等三十个之间，竖线、那若、点、线，以及ra下加、呀下加、脚下曲钩等，如恶劣的血统、狮子的鬃毛亲戚相连相似，是互相之间的相连。 实相心髓如母亲一般，游动、忆念、执着、贪恋是自然之子，例如母子二者的关系，是从此生彼的相连。 六道众
English
Like the moon and mirage, emanation and sound images are connected with eye defects. Life and essence are connected with killing and reviving. The auspicious charnel ground is connected with Dharma, the ten virtues are connected with the pāramitās, the bhūmis and paths are connected with the basis and cause and effect, compassion is connected with blessings and miracles, saṃsāra and nirvāṇa are connected with all good and evil, existence and non-existence, permanence and annihilation are connected with the six, skillful means and wisdom are connected with solitude and the wisdom of the dharmadhātu, the channels, winds, and bindus are connected with clarity and emptiness, śamatha and vipaśyanā are connected with everything, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are connected with manifest actions, connected, connected, and suppressed by reversal. Tokchen and Tobden, not repeating place names, true equality and false equality, showing non-duality. Thus it was said. In the Root Tantra of the Vajra of Body, Speech, and Mind, the twelfth chapter is the Summary Explanation of All Connections of Tokchen. Then, Vajrapāṇi spoke as follows: "O, O Protector of Beings, Compassionate One, the nature of connection, the defining words, and the examples that match the divisions, the eight illusions of reversing and suppressing connection, by killing and reviving life and essence, taking and protecting the small, benefiting and harming, for the sake of establishing the Buddha's teachings, the ignorant cannot understand, the Victorious Ones have spoken." Having asked thus, Vajradhara spoke: "Listen, Vajra, to the assembled retinue, the nature of connection is one, the defining word is connected without interruption, the divisions of connection are four, self-nature, cause and effect, mutual, and arising from that. For example, like a net with many eyes, the essence of reality is connected with everything, phenomenal existence, saṃsāra, and nirvāṇa are connected as one, for example, like gold and an image, the essence does not change from gold, it is the connection of one's own nature. The essence of reality is the cause of everything, like a seed, sprout, and fruit, if the seed and fruit are separate, if the father's lineage and the son's bones are separate, if it exists, then the father's name does not exist, it is the connection of cause and effect, the essence of reality is what expresses, from ka to a, etc., between thirty, vertical lines, nāro, dots, lines, and ra-tags, ya-tags, and subscript kyus, etc., like a bad lineage, a lion's mane, relatives connected similarly, it is the connection between each other. The essence of reality is like a mother, movement, memory, clinging, and attachment are natural children, for example, the relationship between mother and child, it is the connection of arising from that. The six realms of beings