Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གོང་དང་མཐུན། དམ་རྫས་བན་དྷ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང ངོ།། ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། ཤ་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་སྨན་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར བཏང་ངོ།། གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བཞི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། དགོངས་ལྡན་ཅིག་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། ལས་མཁན་ཅིག་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། སྐྱེས་བུ་ངར་ཙན་མཚམས་གཅོད་པ་ཅིག་མེད་དུ་མི རུང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུ་བཞིར་བན་དྷ་བཞི་ལ། ཁམས་བརྒྱ་མ་བཞིའི་སྙིང་པོ་བྲིའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མུ་བྲན་ལ་ལོང་པ་རྒྱབ་སྦྲེལ་མར་བྲིའོ།། ཡང་སྦྲུལ་དང་སུམ་སྤྲུལ་དུ་བཅས་པར་བསྟན།། ཕུར་པ་བརྒྱ་རྩ བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར།མདའ་བཞིའི་མཚམས་སུ་བན་དྷ་བཞི་དགོད་དོ། དེའི་མཚམས་སུ་གསེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དགོད་དོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དེ་ཀུན་གོང་མ་དང་འཐུན་ནོ།། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷན་དྷ་ནི་ སྲིད་པའི་བུ་མོའི་རྟེན་ནོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བན་དྷ་ནི་མཚོ་སྨན་གྱི་རྟེན་ནོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བན་དྷ་ནི་དབུ་དགུ་མའི་རྟེན་ནོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བན་དྷ་ནི་ཙ་མུན་ཏྲིའི་རྟེན་ནོ།། བཅུ་བཞི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞིའི་རྟེན ནོ།ཚལ་བུ་ལ་མ་མོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་ལེའུ་ཚེལ་བསྐོར་རོ།། ཡུམ་སྦས་ལ་མཚམས་བཅད་དོ།། ཡུམ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་ལ་མདེའུ་རྩང་ལ་སྣ་མ་བཅུག་ལ། དར་ལེ་ བརྒན་གྱི་མགུལ་ཆིངས་བྱས་ལ་ཡུམ་གྱི་ལ་འུའི་དཔུང་ཁ་ནས་བཟུང་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྨྲའོ།། ཁར་གསང་ཁར་ཉིད་སྔོན། མ་རུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས། སྲིང་དུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས། གྲོགས་སུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས། དེ་སྐད་ཐེ ཚོམ་སྨྲས་པ་དང།མཁའ་འགྲོ་བཅུ་བཞིས་སླར་ལན་གསོལ་པ། སྲིན་ལ་གནས་བཟུང་སྟེ་པྲ་དབབ་བོ།། འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱིའི་གཏམ་ཁྱེར་ནས་འོང་བ་རལ་གཅིག་མ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ནས་དྲངས་སོ།། ཏྲག་རག་ཤ་ མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྲུྂ།ཤྲི་མ་ཛུ་ཏི་པ་ཏ་ཙ་ཀྲ་རྒྱན་བྲུྂ། སྔགས་མཁན་གྱི་ཞབས་གཡོན་པ་ལ་བཏགས་ལ། དེ་ལྟར་ལུང་གི་ཟིན་པར་བྱས་ན། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་བཀོལ་ཡང་བསྒྲུབ་བོ།། བྲ་སེ་ནའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་ པའོ།།།། འདི་ནས་མར་བསྐུལ་ཚིག་གིས་ཐུགས་དམར་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་བསྟན་ཏེ། སྣང་སྲིད་བདག་མོ་སྐུ་བཞེངས་ལ།། གླིང་བཞི་མུན་པའི་གཡུང་དྲུང་འདས་
Chinese
再者，坛城与前相同。誓物班杂十八，不可或缺。血类一千零八没有也行，但十八不可或缺。肉类一千零八和药类一千零八没有也行，但一百零八不可或缺。大祭的烟雾不断地施放。明妃具相八位没有也行，但四位不可或缺。一位具慧者不可或缺。一位业者不可或缺。一位勇猛断除障碍的男子不可或缺。坛城的四角上，四个班杂中，书写四种一百母的精华。坛城的边缘上，绘制盲人背靠背。又显示包括蛇和三变。一百零八根橛围绕坛城。四箭的交界处放置四个班杂。其交界处放置四面金粉镜子。坛城的所有装饰都与前相同。东方的班杂是世间女的所依。南方的班杂是海药的所依。西方的班杂是九头母的所依。北方的班杂是札门智的所依。十四是十四空行母的所依。在茨藜上书写一千零八母的精华，并围绕茨藜旋转。遮蔽佛母并设界。用甘露水清洗佛母们。在母鹫箭上，箭杆上不装箭镞，用达勒布尔根的颈饰装饰，抓住佛母的啦呜的臂膀，说出疑惑之语。口头隐瞒，口头自知在前。母亲你我不认识。姐妹你我不认识。朋友你我不认识。如此说出疑惑之语时，十四空行母再次回答。在罗刹处占据位置，降下冰雹。从前后世间带来话语的独发母并非如此，从精华中引导。扎热夏 穆扎 汝鲁汝鲁仲。西玛祖地巴达匝扎嘉仲。放在咒师的左脚上。如此按照传承记录，无论役使何种天龙八部，都能成办。布拉色那品第十三完毕。从此以下，以劝请语劝请意红续部。显有自性母起身吧！四大部洲黑暗的雍仲已逝。
English
Furthermore, the mandala is the same as before. The eighteen samaya substances, the bandhas, are indispensable. Even if there are not a thousand and eight kinds of blood, the eighteen are indispensable. Even if there are not a thousand and eight kinds of meat and a thousand and eight kinds of medicine, the one hundred and eight are indispensable. The smoke of the great offering is continuously released. Even if there are not eight qualified consorts, four are indispensable. One with wisdom is indispensable. One worker is indispensable. One brave man who cuts off obstacles is indispensable. In the four corners of the mandala, in the four bandhas, write the essence of the four hundred mothers. On the edge of the mandala, draw blind people back to back. Also, show including snakes and triple transformations. One hundred and eight phurbas surround the mandala. Place four bandhas at the intersection of the four arrows. Place four gold powder mirrors at their intersection. All the decorations of the mandala are the same as before. The bandha in the east is the support of the worldly girl. The bandha in the south is the support of the ocean medicine. The bandha in the west is the support of the nine-headed mother. The bandha in the north is the support of Tsamuntri. The fourteen are the support of the fourteen dakinis. Write the essence of the thousand and eight mothers on the tsalbu, and rotate the tsalbu. Conceal the yum and set boundaries. Wash the yums with nectar water. On the mother vulture arrow, do not install the arrowhead on the arrow shaft, decorate with a Darle Burgen necklace, grab the yum's lauhu's arm, and speak words of doubt. Secretly conceal, secretly know yourself first. Mother, I do not know you. Sister, I do not know you. Friend, I do not know you. When such words of doubt are spoken, the fourteen dakinis answer again. Occupy the position in the Rakshasa place, and drop hail. The one-haired mother who brings words from the past and future worlds is not like this, guide from the essence. Trag rag sha mutra ruru ruru brum. Shri ma dzuti pata tsakra gyen brum. Place it on the left foot of the mantra practitioner. If it is recorded in this way according to the lineage, whatever of the eight classes of gods and demons is employed, it will be accomplished. The thirteenth chapter of Brasena is completed. From here on, the intention is to urge the Red Mind Tantra with words of exhortation. Rise up, Mother of Existence and Self! The Yungdrung of the darkness of the four continents has passed away.
Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ནས། འབྱིང་བྱེད་ཆེན་མོའི་མིང་ཤེད ན།། གསེར་གྱི་ཁྲི་ལ་གཡུའི་གདན་བཏིང་མ།། སྣང་སྲྀད་ཐམས་ཅད་དབང་སྡུད་མཛད་མ།། སྐྱེ་འགྲོ་ཚེ་ལ་ལེགས་ཉེས་ལྟང་འཛིན་མ།། ཐོག་གི་བདག་མོ་གློག་འཕྲེང་མ།། སྲིང་ཅིག་ཆེན་མོ་ཀླུ་རྒྱལ་འབུམ་གྱི་རྗེ། སྐུ ལ་ན་བཟའ་ཅི་གསོལ་ན།། ན་བཟའ་རྨ་བྱའི་ཐུལ་པ་ལ།། མཐའ་མ་གཡུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་གཏམས།། མུ་མེད་གསེར་གྱི་གོ་ཅོག་ཅན།། སྤྱན་མིག་གཡོན་པ་ཉི་མ་འཁྱིལ་བ་ཙམ།། སྤྱན་མིག་གཡས་པ་ཟླ་བ་འཁྱིལ་བ ཙམ།། བཞུགས་ནི་ཉི་མ་ལྷོ་ན་བཞུགས།། མཚོ་སྨན་ཆེན་མོ་ལེགས་ཉེས་ལྟང་འཛིན་མ།། སྐུ་ནི་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ན་བཞུགས།། ཕྱག་ན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བསྣམས།། འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཟིགས་པ་ཡིས།། འཁོར གྱི་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་ནས་ནི།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་ལ།། ཚེ་སྲོག་ཀུན་གྱི་ལྟང་ཡང་འཛིན།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་གཤེགས་ཤུལ་མཐུན།། དབང་ཕྱུག་འཕྲ་མེན་རྣམས ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་ཅན།། འཇིག་རྟེན་འཛམ་བུའི་གླིང་བཞི་ཡི།། ཤ་ཁྲག་དབུགས་དང་སྲོག་ལ་དབང་སྒྱུར་མངའ་མཛད་མ།། འཛམ་བུ་གླིང་བཞི་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་དུས་ཟད་གཏན་ལ་འབེབས།། ཀླུ་ཕྲན་འབུམ་གྱིས ཞབས་ལ་བསྐོར།། ཙི་ཙི་ཛྭ་ལའི་བདག་ཅིག་མ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུགས་དམ་གཅིག། རྒྱལ་རིགས་རྣམས་དང་ལས་ཐབས་ཅིག། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད།། ཀླུ་ཡི་སྡེ་དཔོན་འཁོར་འདུས་མ།། མ འཕང་གཡུ་མཚོའི་ནང་ཤེར་ན།། ཆེ་ཞེ་ཆེན་མོ་ཀླུ་རུ་མ་སིལ།། ཉ་ཆེ་ཡོར་མོའི་ཐུལ་པ་ལ།། ཉི་ཕྲན་སྟོང་གི་སུག་མན་བརྒྱན།། སྦྲུལ་ནག་ཉི་ཁྲི་བདུད་འབུམ་ཡང།། གཡས་ནས་བཅུས་ནས་གཡོན་དུ་འདྲིལ།། སྦྲུལ ནག་འདུག་བའི་ཐུམ་པ་ཅན།། འཕགས་མོ་སུམ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གཞི་བས།། མགོ་བོ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་གཤིབས་ཏེ་བཞུགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན།། ཞལ་ནས་མཚོ་ཆེན་རླངས་པ་འཐུལ་ཆོས་ཉིད་མ་རུ ངོ་མ་ཤེས།། ཆོས་ཉིད་མ་རུ་ངོ་མ་ཤེས་ན།། དབྱིངས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། ཕ་རུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས།། ཕ་རུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས་ན།། བརྩེ་བའི་ནི་གཞུང་དང་ལྡན།། གྲོགས་སུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས།། གྲོགས་སུ་ནི་ངོ་ཤེས ན།། གྲོགས་མཆོག་ནི་གཞུང་དང་ལྡན།། མིང་པོ་ནི་ངོ་མ་ཤེས།། མིང་པོར་ནི་ངོ་མ་ཤེས་ན།། དཔའ་བརྗིག་ནི་མཛེས་པ་དང་ལྡན།། རྗེ་རུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས།། རྗེ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན།། དབྱིངས་སུ་ནི་འབངས་སུ་མཆི།། དེ ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་སྲིན་ལ་གནས་བཟུང་ནས།གཡོན་གྱི་བྷ་ག་
Chinese
彼岸之处，大显神威之名声，金座之上铺设绿松石之垫，统摄显有诸法，掌握众生寿命之善恶，雷霆之主母，电光闪耀者，大姐乃是龙王百万之主。请问身着何衣？身着孔雀翎羽之裙，末端以绿松石金刚杵封固，具有无量黄金之护身甲。左眼如太阳般旋转，右眼如月亮般旋转。安住于南方之太阳处。大海药女，掌握善恶之权柄者，身躯安住于不动之法界。手持幻化之明镜，观照幻化之明镜，驱使眷属之使者，对于三千世界之有情众生，掌握一切寿命之长短，亦示解脱之道，与诸佛之足迹相合，具有自在天女之意行，对于赡部洲四大部洲，拥有血肉气息与生命之主权，能断定赡部洲四大部洲众生之寿命终结之时。百万龙族小辈，环绕其足。乃是炽盛光焰之主母，与诸佛心意相合，与各国王族行事一致，派遣乐善黑衣为使者，龙族首领眷属聚集。啊！翡翠湖中显现，大哉！大哉！龙母鲁玛斯，大鱼约莫之裙，以千日之光芒装饰，两万七千黑蛇以及百万魔众，从右缠绕至左。身着黑蛇盘绕之裙，三万五千圣母为基，于头颅交错之座上安坐。手持水兽旗帜之印玺，口中吐出大海之蒸汽，实不知其法性。若不知其法性，则具足法界与智慧。若不知其父，若不知其父，则具足慈爱之本性。若不知其友，若知其友，则具足殊胜之本性。若不知其兄弟，若不知其兄弟，则具足威严之美。若不知其君主，若知其君主，则于法界之中为臣仆。此后，父尊圆满正觉之王占据罗刹之位，左边的……
English
Beyond that, the name of the great manifesting power is renowned. On a golden throne is laid a turquoise cushion. She subdues all that appears and exists. She holds the balance of good and bad for the lives of beings. She is the mistress of thunder, adorned with lightning garlands. Great Sister, the queen of a million nagas. What kind of clothes does she wear? She wears a skirt of peacock feathers, sealed at the end with a turquoise vajra. She has limitless golden armor. Her left eye swirls like the sun. Her right eye swirls like the moon. She sits in the southern sun. Great Ocean Medicine Woman, holding the balance of good and bad. Her body resides in the immovable realm of space. In her hand, she holds a magical mirror. By looking into the magical mirror, she sends forth messengers of her retinue. To the sentient beings of the three thousand worlds, she holds the balance of all life spans. She also shows the path of liberation. She is in accordance with the footsteps of all the Buddhas. She has the intention and conduct of the powerful celestial women. She has the authority and power over the flesh, blood, breath, and life of the four continents of Jambudvipa. She determines the time when sentient beings of the four continents of Jambudvipa will exhaust their life and time. A million lesser nagas circle her feet. She is the mistress of the blazing light. She is of one mind with all the Buddhas. She is of one action with all the royal families. She sends forth the virtuous black one as a messenger. She is surrounded by a retinue of naga leaders. Ah! She appears in the midst of the turquoise lake. Great! Great! Naga Mother Rumasi. A skirt of great yormo fish, adorned with the light of a thousand suns. Twenty-seven thousand black snakes and a million demons, coiled from right to left. She wears a skirt of coiled black snakes. Thirty-five thousand noble mothers are the foundation. She sits upon a seat of intertwined heads. She holds the seal of the water monster banner. From her mouth emanates the steam of the great ocean. One does not truly know her nature. If one does not truly know her nature, then one possesses space and wisdom. One does not truly know her father. If one does not truly know her father, then one possesses the nature of loving-kindness. One does not truly know her friend. If one knows her friend, then one possesses the supreme nature. One does not truly know her brother. If one does not truly know her brother, then one possesses the beauty of majesty. One does not truly know her lord. If one knows her lord, then one is a servant in the realm of space. Then, Father, the perfectly enlightened king, took his place among the rakshasas, on the left...