Tibetan
ག སྦྱངས་ཏེ།། མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ས་བོན་གྱིས།། མཆོད་ཅིང་ཟོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས།། བཏུང་བས་ཚིམས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། སྲེག་པའི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ། ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྦྱངས་ཏེ འཐུངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས།། ཕར་གཏོང་པ་དང་ཚུར་ལེན་པ།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། སྦྱངས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ།། མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། རྟགས་ཀ་ནི་དང་ཐད་དོང་ལ།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་གྱིས།། སྦྱངས་ན་སྡིག་བྱང་ཉེས་པ་མེད།། འདི་ལྟར་བྱས་ན་འཕགས་པ་མཉེས།། མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་མེད་དེ།། དངོས་མེད་ཡི་གེ་སྟོང་པས སྦྱངས།། སྟོང་ཉིད་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་དབེན།། བསགས་པའི་སྣོད་ཀྱང་དངོས་པོས་སྟོང།། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་པས་མེད།། བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ།། གདོད་ནས་སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། རྟོགས་པས་སྟོང་པའི་འབྲས བུ་ལེན།། ལེགས་དང་ཉེས་པ་གཉིས་མེད་དེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལེན་པ་མེད།། གདོད་ནས་ལེན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན། སྟོང་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་མི་ཡེངས་པར་རྟོགས་གོ་དེ་ནས་གནོད་འདུལ་ལྷ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་འཇུས་ནས།། མོས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ།། དགོངས་ཤིག་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས ལྔ།། སྲིད་པ་འཁྲུགས་པའི་རྟོག་པ་ཡི།། སེམས་ཀྱི་འཁྲུགས་པ་ཅི་མཆིས་པ།། ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ནས་སུ།། སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ།། འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ།། བྱང་ཆུབ ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ།། དེ་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། ལོངས་ནས་སྐུ་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲིལ།། མཛེས་པ་ཆེན་པོའི མཆོད་པ་བྱས།། ཕྱི་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ།། ནང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ།། གསང་དབང་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ ཡིས།། ང་ཡིས་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། གསང་བ་འདི་ལས་མི་མངའ་བས།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར།། གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པ འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ལ་གཏད།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར།། ང་ཡི་སྤྱོད་པ་ཐ་དག་དང།། ང་ཡི་བྱིན་རླབ་ཆེན་པོ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱི་བཟུང།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ ཁྱོད།། གསང་བ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་གསང་བའི་བདག། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ།། གསང་བའི་དཔལ་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན ལ་བདེ་སྦྱིན་པ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང། གུ་ཡ་ཧཱ་རཱའ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། ཞེས་གནང་བ་དང། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཀྲོལ་བྱས་ཏེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་མངོན པར་གཏོར།། གསང་དབང་ཆེན་པོས་སྩལ་པའི་ཕྱིར།། སྙིང་དང་སྙིང་གི་གྲོགས་མོ་དེ།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མང་པོ་ཀུན།། གསང་དབང་གནང་ནས་ཡོན་དུ་བཞེས།། མངོན་སྤྱོད མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བགྱི་བ་གང།། ས་མ་ཡ་ལ་དུ་ཞིག་མཆིས།། ས་མ་ཡ་ལ་དོན་རྣམས་གང།། དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་གསན་ནས ཀྱང།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག་གྲངས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྡུས་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ པ།། ས་མ་ཡ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཉོན་ཅིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།། སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱིས་དཔལ།། སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མི སྤང་ཞིང།། བསྒོ་བའི་ཚིག་རྣམས་མཉན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་སྐྱེད།། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ས་མ་ཡ།། བསྐྱེད་རྫོགས་ས་བོན་རྒྱུན་མི་གཅད།། རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བསྒོམ།། འདི་ནི་ངག་གི་ས་མ ཡ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་དོན།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བ་མིན།། འདི་ནི་ཙིཏྟའི་ས་མ་ཡ།། ཏན་གན་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ།། སྤང་བར་མི་བྱ་སྤྱད་པར་བྱ།། འདི་ནི་ཡན་ལག་ས་མ་ཡ།། དམིགས་མེད་སྤྱོད་པ མཐའ་དག་ཀུན།། འགྲོ་དོན་རྫོགས་པའི་ས་མ་ཡ།། ས་མ་ཡ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། འདའ་བར་མི་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་དམ།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ས་མ་ཡ།། ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད་དོ།། དེ སྐད་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པས།འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡི་རངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར། འཁོར་མང་པོས་ནི་གཡུང་དྲུང་གི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ་ནས།གསང་བ་དགྱེས་པའི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ།། གསང་བ་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་ཀ་
Chinese
，修习之后。以令欢喜悦意的种子，供养并食用则坛城欢喜。对于以饮用而满足的享受，以焚烧的种子修习后，以水之大种子，修习后饮用则坛城喜悦。向外布施和向内取回，以男和女的种子，修习则获得方便和智慧。仅仅是供养的坛城欢喜。在符号ka ni和thad dong上，以方便和智慧的种子，修习则罪业清净没有过失。这样做了之后圣者欢喜。这是殊胜的享用供养。法之自性无有实体，以无实体文字空性修习。空性空无本来寂静。积聚的容器也以事物空虚。完全成熟以空性而无。作者和所作的事业，本来是空性的果。以证悟取空性的果。好和坏二者皆无，不取大明点。本来是取受的国王。如是说之后，金刚萨埵等眷属圆满的一切众，不散乱于空性的果而证悟，之后从降伏魔害的坐垫上起身，抓住总持大尊的足。以大信心祈请。请垂念，大乐五智慧。轮回错乱的分别念的，心的错乱有何在，以头顶触碰您的足，祈请宽恕大空性。祈请宽恕大果。祈请宽恕大菩提。祈请宽恕大明点。之后获得不可思议的大梵天。之后金刚萨埵他，享受后如蛇一般缠绕在身上。做了大美的供养。请赐予我外灌顶。请赐予我内灌顶。请赐予我秘密灌顶。如此祈请之后，总持大尊说道。以身语意，我此秘密大续，对于十方一切诸佛，没有比这更秘密的了，秘密中的大秘密秘密之宝藏。此秘密殊胜之行，交付于你金刚萨埵。为了慈悲一切有情，我的所有行持，以及我的大加持，由你金刚萨埵执持。之后
English
, after practicing. With the seed of joy and delight, offering and eating makes the mandala happy. For the enjoyment satisfied by drinking, after practicing with the seed of burning, with the great seed of water, practicing and drinking makes the mandala joyful. Giving outwards and taking back inwards, with the seed of male and female, practicing obtains skillful means and wisdom. The mandala of offering itself is joyful. On the symbols ka ni and thad dong, with the seed of skillful means and wisdom, practicing purifies sins and has no faults. After doing this, the noble ones are pleased. This is a great offering of manifest enjoyment. The nature of Dharma is without substance, practicing with the unsubstantial letter emptiness. Emptiness is empty and inherently peaceful. The accumulated vessel is also empty of things. Completely ripened is without emptiness. The agent and the action, are originally the fruit of emptiness. Taking the fruit of emptiness with realization. Good and bad are both absent, not taking the great bindu. Originally is the king of taking. After saying this, all the retinue complete with Vajrasattva and others, realize without being distracted by the fruit of emptiness, then rise from the seat of subduing harm, grasp the feet of the great Lord Samantabhadra. Pray with great devotion. Please consider, the five great bliss wisdoms. Of the confused thoughts of samsara, whatever confusion of mind there is, touching your feet with the crown of my head, I pray for forgiveness of the great emptiness. I pray for forgiveness of the great fruit. I pray for forgiveness of the great enlightenment. I pray for forgiveness of the great bindu. After that, obtain the inconceivable great Brahma. After that, that Vajrasattva, after enjoying, wraps around the body like a snake. Made offerings of great beauty. Please grant me the outer empowerment. Please grant me the inner empowerment. Please grant me the secret empowerment. After praying thus, the great Lord Samantabhadra said. With body, speech, and mind, this great secret tantra of mine, for all the Buddhas of the ten directions, there is nothing more secret than this, the great secret of secrets, the treasure of secrets. This secret supreme conduct, entrust to you Vajrasattva. For the sake of compassion for all beings, all my actions, and my great blessings, are held by you Vajrasattva. After that
Chinese
金刚萨埵，您！ 所有秘密的作者。 秘密中的大秘密，秘密的主人。 身语意秘密。 赐予秘密光辉的灌顶。 所有佛的意旨。 给予所有瑜伽士安乐。 金刚萨埵您执持。 咕雅哈ra阿匝萨玛雅阿拉阿拉霍！ 这样赐予之后。 之后金刚萨埵， 解开装饰和服饰， 明显地抛向至上尊。 因为赐予了伟大的秘密灌顶。 心和心的朋友， 供养给至上尊。 所有的众多装饰和服饰， 赐予秘密灌顶后作为供养接受。 现行，广大供养的第五品。 金刚萨埵又请问： 称为萨玛雅的是什么？ 萨玛雅有多少种？ 萨玛雅的意义是什么？ 听闻这样请问之后， 唯一之父开示说： 称为萨玛雅的， 是难以违越的誓言。 誓言的数量不可思议， 概括起来有三种。 金刚萨埵又请问： 称为萨玛雅， 应该如何努力？ 我对唯一之父唯命是从。 听着，吉祥金刚萨埵。 导师，所有善逝的光辉。 不舍弃身的印契， 听闻教诲之语。 对金刚兄弟生起悲悯， 这是身的萨玛雅。 生起次第和圆满次第的种子字不间断， 清晰地观想国王印契， 这是语的萨玛雅。 秘密的心髓，决定的意义， 不向恶器宣说， 这是意的萨玛雅。 坦甘和五种果实， 不应舍弃，应当享用， 这是支分萨玛雅。 无所缘的行持，所有一切， 成就利他之事的萨玛雅。 萨玛雅是伟大的金刚， 不可违越金刚的誓言。 奉行的事业是， 空行母三种萨玛雅。 这样勇士说道。 这样至上尊开示后，所有眷属都欢喜， 金刚萨埵和五部佛， 成为秘密的主人。 众多眷属获得长寿的成就后，成为欢喜秘密的誓言者。 秘密仪轨的第六品。 瑜伽续大论
English
Vajrasattva, You! The author of all secrets. The great secret of secrets, the master of secrets. Secret of body, speech, and mind. Bestow the empowerment of secret splendor. The intention of all Buddhas. Giving happiness to all yogis. Vajrasattva, you hold. Guhya hara adza samaya ala ala ho! After giving like this. Then Vajrasattva, Having removed the ornaments and attire, Clearly scattered to the Supreme Lord. Because the great secret empowerment was bestowed. The heart and the heart's friend, Offer to the Supreme Lord as a gift. All the many ornaments and attire, Having given the secret empowerment, accept as an offering. Manifest conduct, the fifth chapter of great offerings. Vajrasattva again asked: What is called Samaya? How many kinds of Samaya are there? What are the meanings of Samaya? After hearing this question, The only father said: What is called Samaya, Is a vow that is difficult to transgress. The number of vows is inconceivable, Summarized, there are three kinds. Vajrasattva again asked: Called Samaya, How should I strive diligently? I listen to the only father. Listen, glorious Vajrasattva. The splendor of the teacher, all Sugatas. Not abandoning the mudra of the body, Listen to the words of instruction. Generate compassion for Vajra brothers, This is the Samaya of the body. The seed syllables of the generation stage and completion stage are not interrupted, Clearly visualize the King Mudra, This is the Samaya of speech. The secret essence, the definite meaning, Do not propagate to evil vessels, This is the Samaya of mind. Tangen and the five fruits, Should not be abandoned, should be enjoyed, This is the limb Samaya. All the actions without object, The Samaya of accomplishing the benefit of others. Samaya is the great Vajra, Do not transgress the Vajra vow. The entrusted tasks are, The three Samayas of Dakinis. Thus said the hero. After the Supreme Lord spoke like this, all the retinue rejoiced, Vajrasattva and the five Buddhas, Became the master of secrets. After many retinues obtained the accomplishment of longevity, they became the holders of the vow of rejoicing in secrets. The sixth chapter of the secret ritual. Great Tantra of Yoga Tantra