Tibetan
གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་དམ ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གི་རྒྱུན།། རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་པས།། དུག་གསུམ་རྟོག་པ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ ཡིན།། ཐེག་ཆེན་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལས།། རྩི་མཆོག་མང་པོ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ།། འགྲོ་བའི་གསོས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར།། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། སྲོག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད ཀུན།། རྣམ་རྟོག་གནད་ཀྱི་གསོས་སུ་ཆེ།། རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་ལྔའི་བདུད་རྩི་སྟེ།། མ་རིག་དམྱལ་བའི་དོང་ཞེས་བྱ།། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་གདོན་འདུལ་ལ་སོགས་ཏེ་འཁོར་དེར འདུས་པ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཏན་དུ་ཚིམས་ནས་མི་འཆི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་བཅོམས་ནས། ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩིའི་བཅའ གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར།། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ངན་སོང་ལྷུང།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར ནན་ཏན་བགྱི།། ཉག་གཅིག་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཇི་ལྟར་ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་གཉིས།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང དག་པ།། ཞེས་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕ་དང་ཁུ་བོ་མེས་པོ་དང།། ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་མུ་སྟེགས་དང།། བྲན་དང་གཡོག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ།། ཞིང་བཅུ་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ།། ཕུང་པོ་བསད་དེ་སྙིང་ཕྱུང ན།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་རྣམས།། བྲན་མོ་གཡོག་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། གདོལ་པ་མོ་དང་ཕྱལ་པ ལ།། ཚུལ་དགུར་སྦྱར་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། གཡུང་དྲུང་ལྷ་སོགས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས། སྔངས་ཏེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར། འཁོར་དེ་དག་ལས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ སྟན་ལས་ལངས་ཏེ།ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བརྐྱང་ཕྱག་ཕྱོགས་བཞིར་འཚལ་ཏེ། བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ལུས་རྐྱངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་ཞབས་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ བཅས་ནས་གསོལ་པ།ཕ་དང་ཉེ་བཞི་ཞིང་བཅུ་དག། བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིས།། ཞེས་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། ཞིང་བཅུ་བསད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱའོ།། མ་དང་ཉེ་བ་ཕྱལ་ པ་དང།། སྦྱོར་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དག་འཚལ་ན།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་ཏེ་ལུས་ས་ལ་ལན་སྟོང་དུ་བརྡབ་པ་དང། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་འཁྲུགས་ནས། ཐམས་ཅད་བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་ཡ་མཚན་ཏོ།། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡ་མཚན་ཏོ།། ཞེས་ཚིག་སྨྲས་པས། པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་སོར་མོ་བཅུ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས། མིག་མི་ལྡོག་པར་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟོག་གོ། དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཀྱིས གཟིགས་ཏེ་བཀའ་བསྩལ་པ།རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལ་གདུང་བ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུས་པ་ལེགས།། ཀུན་ཀྱང་དྲན་པ་གནས་སུ་སྡུས།། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ་ འཁོད།། ངས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན།། འདུས་ན་ས་མ་ཡ་ལྷན་སྟྭམ།། ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ཀུན་སེམས་རྣལ་དུ་ཕེབ་པ་དང། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བདེའོ།། རྣ་བའི་དབང་པོ་བླགས་ནས། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས་གུས་པས་ཉན་ཏོ།། དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གཉེན་སྡུག་དང་ནི་ཞིང་བཅུ་པ།། བསད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཞེ་སྡང་བསྒོམ།། སྦྱང་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་སྦྱངས པས།། སྲིད་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་འབྱང།། ལྔ་ཡི་ཚོགས་སུ་ས་བོན་གྱིས།། སྒོ་ལྔ་བཀག་ན་ཚོར་བ་མེད།། སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་ཤུགས་དག་གིས།། བསྡུས་ནས་རྒྱལ་བའི་རི་ལུ་བཞིན་སྦྱིན་ཡང།། སྒོ་འབྱེད པ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། རྣ་བརྒྱུད་བྱིན་པས་སེམས་ཞུ་སྟེ།། མས་ཡར་བཟློག་པའི་ས་བོན་གྱིས།། སྤར་ཏེ་འབྲུ་བཞི་བཅུ་ཡང་ས་བོན་གྱིས། ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན།། མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཕྱག རྒྱ་ཡིས།། བཅིངས་ན་བདེ་སྐྱིད་གཡུང་དྲུང་འབྱིན།། རྐྱེན་ལྔ་སྒོ་འབྱེད་ས་བོན་གྱིས།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། ལྷ་མོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡམས་ནས་སུ།། རྒྱུ་གཅིག་དབྱིངས་ནས་ཕྱུངས ནས་སུ།། མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡི་ས་བོན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་བརྡལ་བ་ལ། སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་མཚམས་སྦྱར་ནས།། གསེར་དང་དངུལ་དུ་བསྲེས་པ་བཞིན།། སྡིག་པ་སྤྱད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འབར།། ཡང་ན་དཀྱིལ འཁོར་གསལ་སྤྲོས་
Chinese
的来源，是空行母等一切有情众生的命脉。是自性大甘露的来源。是自生清净之身的语和意。大甘露融入空性，是三种毒烦恼疾病的对治。从大乘的广大土地上，生长出众多殊胜的药草，如同成为众生的滋养一样。从自性大甘露的坛城中，所有被生命所摄持的众生，成为分别念要害的滋养。三因五缘的甘露，被称为无明地狱的深渊。如是说后，金刚萨埵和降伏神鬼等眷属聚集在那里，因甘露坛城而永远满足，获得了不死成就。以五大甘露摧毁分别念的相，成为法性的甘露仪轨第三品。雍仲拉又请问：轮回的众生一切，以贪欲而流转三界，以嗔恨而堕入恶道。对此应如何精进？我唯一向父尊您请教。主尊父说：如贪嗔二者，我已显示为大成就。谛听，雍仲，你这清净者。以大嗔恨的等持，对父亲、叔父、祖父，以及天神、婆罗门、外道，还有奴隶、仆人等，在十田中示现，杀死其身，取出其心，则成为不可思议的大成就。以大贪欲的等持，对母亲、女儿、姐妹们，以及天女、龙女、劣种女，还有婢女、侍女等，对旃陀罗女和屠夫女，以九种方式交合，则获得成就。如是说后，雍仲拉等感到惊异，惊恐得说不出话来。那些眷属中，眷属之主尊金刚萨埵从座位上起身，向四方行四智之大礼拜，将四慢击打于地，伸展身体，以头顶承接圆满国王之足，为了迅速获得成就，结手印而祈请：父亲和近亲四种，十种田等，杀死则能获得成就。对于大嗔恨的等持，
English
It is the source of the lifeblood of all sentient beings such as Dakinis. It is the source of the great nectar of self-nature. It is the body, speech, and mind of the self-born pure one. The great nectar enters into emptiness, it is the antidote to the diseases of the three poisons. From the great land of the Mahayana, many supreme herbs grow, just as they become nourishment for beings. From the mandala of the great nectar of self-nature, all sentient beings who are sustained by life, become the nourishment for the vital point of conceptualization. The nectar of three causes and five conditions is called the abyss of the hell of ignorance. After saying this, Vajrasattva and the retinue who subdue gods and demons, etc., gathered there, were forever satisfied by the nectar mandala, and attained the accomplishment of immortality. By destroying the signs of conceptualization with the five great nectars, it becomes the third chapter of the nectar ritual of becoming Dharmata. Yungdrung Lha again asked: All sentient beings of existence, revolve in the three realms due to attachment, and fall into evil destinies due to hatred. How should one strive diligently in this? I only ask you, Father. The main Father said: Like attachment and hatred, I have shown them as great accomplishments. Listen, Yungdrung, you pure one. With the samadhi of great hatred, towards father, uncle, grandfather, as well as gods, Brahmins, heretics, and slaves, servants, etc., showing in the ten fields, killing their bodies and extracting their hearts, then it becomes a great and wonderful accomplishment. With the samadhi of great attachment, towards mothers, daughters, sisters, as well as goddesses, dragon goddesses, inferior women, as well as maids, servants, etc., towards Chandala women and butcher women, if united in nine ways, then accomplishment is obtained. After saying this, Yungdrung Lha and others were amazed, and were frightened and speechless. Among those retinues, the chief of the retinue, glorious Vajrasattva, rose from his seat, offered prostrations of the four wisdoms in the four directions, struck the four prides on the ground, stretched out his body, took the feet of the perfect king on his head, and in order to quickly obtain accomplishment, made a mudra and prayed: Father and four close relatives, ten fields, etc., killing them will obtain accomplishment. For the samadhi of great hatred,
Chinese
杀掉十个阴，就能获得成就。 要做各种各样的分别念。 与母亲和近亲交合， 交合就能获得成就。 如果想要大贪欲的禅定， 想要伟大的成就， 祈请大自在者开示。 这样祈请后，身体向地上撞击千次， 一切世间同时摇动。 所有眷属同时心神错乱， 所有人都四仰八叉地倒在地上，真是太稀奇了！ 大自在者真是太稀奇了！ 这样说了之后，像莲花开放一样，将十个手指放在头顶， 眼睛不眨地观想圆满正觉的国王。 之后，领悟了这样的行为， 以喜悦智慧的光芒看着所有眷属，说道： 为了金刚眷属的痛苦， 为了所有众生的慈悲， 祈请金刚萨埵是很好的。 大家都将忆念收摄于本位， 一切世间都安住于安乐。 我也将给予甘露的精华， 聚集时，三昧耶誓言合一。 这样说了之后，所有眷属的心都恢复平静， 一切世间同时获得安乐。 竖起耳朵， 跟随金刚萨埵的手印，恭敬地听着。 之后，大自在者说道： 为了杀掉亲人和十个田地， 要修习嗔恨。 通过三种清净来彻底清净， 就能清净一切世间的习气。 在五蕴的集合中，以种子字， 如果关闭五根门，就没有感觉。 以慈悲的强大力量， 聚集起来，像给予胜利者的甘露一样， 以开启门的种子字， 开启菩提心的门， 通过耳传加持，心融化， 以母亲向上逆转的种子字， 点燃，四十个字也是种子字， 像水和牛奶混合一样。 以寂灭的手印， 束缚就能产生安乐永恒。 以开启五根门的种子字， 开启须弥山的大门， 以五位明妃的手印， 用铁钩手印束缚之后， 从唯一的法界中取出， 以结合的种子字， 在大智慧永恒扩展时， 与大自在者结合之后， 像黄金和白银混合一样， 即使造罪，智慧也会燃烧。 或者清晰地展现坛城。
English
If you kill the ten senses, you will attain accomplishment. You must engage in various kinds of conceptual thoughts. By uniting with the mother and close relatives, you will attain accomplishment through union. If you desire the samadhi of great desire, if you seek great accomplishment, I beseech the Great Lord to reveal it. Having requested thus, they prostrate their bodies on the ground a thousand times, and all existence trembles at once. All the retinue's minds are disturbed at once, and all fall to the ground in disarray, how wondrous! Great Lord, how wondrous! Having spoken these words, like a lotus opening, they raise their ten fingers to the crown of their heads, and without blinking, contemplate the perfectly complete king. Then, having understood such conduct, with the radiance of joyful wisdom, he gazes upon all the retinue and speaks: For the suffering of the vajra retinue, and for the compassion towards all sentient beings, it is good to request Vajrasattva. Everyone, gather your mindfulness into its place, and may all existence abide in bliss. I will also bestow the essence of nectar, when gathered, the samaya vows are united. Having said this, the minds of all the retinue return to peace, and all existence simultaneously attains bliss. Pricking up their ears, they follow the mudra of Vajrasattva and listen with reverence. Then, the Great Lord speaks: To kill relatives and the ten fields, you must cultivate hatred. By thoroughly purifying with the three purifications, you will purify all the habitual tendencies of existence. In the gathering of the five aggregates, with seed syllables, if you close the five sense doors, there is no sensation. With the force of loving compassion, having gathered and bestowed it like the nectar of the victorious ones, with the seed syllable that opens the door, open the door of bodhicitta, through the ear-whispered transmission, the mind melts, with the seed syllable of the mother reversing upwards, ignite, the forty letters are also seed syllables, like water and milk mixed together. With the mudra of nirvana, if bound, bliss and eternal happiness will arise. With the seed syllable that opens the five sense doors, open the door of the great Mount Meru, with the mudras of the five goddesses, having bound them with the iron hook mudra, extract them from the single dharmadhatu, with the seed syllable of union, when great wisdom expands eternally, after uniting with the Great Lord, like gold and silver mixed together, even if you commit sins, wisdom will blaze. Or clearly display the mandala.