Tibetan
དངས་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངས་མ་ལས། མཇུག་ སྒྲོལ་མ་བཞི་བསྐྱེད།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དངས་མ་ལས། སྒྲོལ་གིང་མ་བཞི་ཤུགས་སྒྲོལ་མ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་བསྐྱེད། བདག་གི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྲིད་པ་ཆགས་འཛིན་སྤུན་ གཉིས་བསྐྱེད།བདག་གི་སྒལ་ཚིགས་ལས་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྤུན་དྲུག་བསྐྱེད། བདག་གི་སྲོག་རྩ་ལས་འདོད་ཁམས་གཙོ་མོ་སྤུན་གཉིས་བསྐྱེད། བདག་གི་ལྟེ་བ་ལས་སྟེང་འོག་གི་སྒྲོལ་གིང་མ་གཉིས་བསྐྱེད། བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྲིན་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད། རྐང་ལག་གཡས་གཡོན་ལས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་བསྐྱེད། སྟེང་འོག་གི་བཤང་ལམ་སྒོ་བཞི་ལས། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་བཞི་བསྐྱེད། བདག་གི་མཁལ་མ གཡས་གཡོན་ལས།པདྨ་གར་གྱྀ་དབང་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཉིས་བསྐྱེད།། མཁྲིས་པ་ལས་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་བསྐྱེད། ལག་མགོ་རྐང་མགོ་གཉིས་ཏེ་བཞི་བཞི་ལས་ཕོ་ཉ་ཆེན་མོ་བཞི་ བསྐྱེད།བདག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལས་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་བསྐྱེད། དང་པོ་གང་ལས་མ་མོ་བྱུང་ན་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་ངོ།། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་མན་ངག་གོ། མ་མོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་གསང་བའི་ལས་ལ་གཟུད་ པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།།།། དང་པོར་གསང་བའི་ལས་ལ་གཟུད།། དུར་ཁྲོད་ཞིང་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་ཞིང་གཟུད། བར་དུ་དམ་བཅའ་ཞིང་ལས་ལ་གཟུད་པ་ནི་ཇོ་མོར་བཟུང་ན་ཇོ་མོར་གཟུད་དོ།། ཐ་མར བཅོལ་བའི་ལས་ལ་གཟུད་པ་ནི།དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་གཟུད་པ་ཡིན་ཏེ།། ཀུན་གཞི་ལ་སྤྲུལ་བདག་ཆེན་མོ་དང། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་གཉིས་ལས་ལ་གཟུད་དོ།། དེས་ཀུན་གཞི་ཉམས་སུ་གཞུག་གོ། ཐ་མར་འཇུག་བསྡུ་ བའི་མན་ངག་ནི།སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ལ་བསྡུའོ།། དེ་ལས་རིམ་པས་ཀུན་གཞི་ལ་བསྡུ། ཀུན་གཞི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ངོ།། ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་ མེད་དང།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དང། དེ་ནི་མ་མོའི་ཐིག་ལེའོ།། གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྩོལ་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཡེ་ནས་བཅོས་སུ་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་ པོ་ཡིན་ནོ།། ལེན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། ཐིག་ནི་བདག་གི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན། ལེ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལས་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན འདུལ་བ།རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་བ་ལས། རྡོ་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་རྣམས་འདུ་ཚུལ་དུ། མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདར་ཞིང་འདུད།། རྒྱལ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དྲན་དུ་འཁོལ། བློན་མོ་དགུ་ནི་ཕོ་ཉ་བཞིན་དུ་འགྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན། མ་མོ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཅི་བགྱི་ཟེར་ཞིང་བཀའ་སྡོད་དོ།། མ་མོ་བཀོལ་བའི་ལུགས་ཀྱིས་ནི། གཙོ་མོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། མ་མོ་བཅུ་གསུམ ཆུང་མ་བཞིན་དུ་བཀོལ།བྷ་གའི་ཁ་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་ཁོལ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་བུ་མོ་བཞིན་དུ་བཀོལ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུམ་གསུམ་བཀྲ་ཡང་དྲ་བཞིན་དུ་བཀོལ། དྲག་ ཤུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མ་བདུན་ནི་བྱི་མོའི་ཚུལ་དུ་བཀོལ་ལོ།འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ནི་བྱུང། འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་གནས་ཏེ། དེ་གང་ལས་བྱུང་ན་མ་མོའི་ལེའུ་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ རྩ་ལྔ་ལས།མན་ངག་གི་ལེའུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་ངོ།། མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་ཞིང་བཀོལ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།།།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ བསྐྱེད་པ་ལ།དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། དམིགས་མེད་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་གསལ།། ཁྱབ་གདལ་དོན་ནི་རྫོགས་པར་ལྡན།། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་མཁའ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་གསལ། གཉིས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོག། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དབང་ཆེན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ འཁོར་བསྐྱེད།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས།། བདེམཆོག་ཡིད་བཞིན་ཆར་དུ་འབེབས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད་ཟེར ལས།། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། ཨེ་རྂ་མྂ་ཡྂ་བྲུ?ྂ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།། འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་ཚོགས་ནི་རྒྱ་གྲམ་གཏམས།། ཆགས་པའི་རཀྟ་རྦ་ཀློང་ཀྱི་ལི་ལི།། ཞིང་ཆེན གཏམས་པའི་ས་གཞི་མཐའ་དབུས་བརྡལ།ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ནི།། ཆུ་སྲིན་བྱ་བ་ས་ཡའི་ཐོད་པ་ལ།། མི་བཟད་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་རྩིགས་རྨང་བྱས།། འབར་བའི་ཐོད་དགུ་རྩིག་པས་མཁར་ དུ་བརྩིགས།། གནམ་ལྕགས་དུར་མོ་འབར་བའི་གཟེར་ཆེན་གདབ།། རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་ཟུར་བཞི་མཛེས་པར་བརྒྱན།། གཡུ་འོད་སྔོན་པོ་འབར་བའི་ཁ་བད་ཅན།། མུ་ཁྱུད་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་ཡིས བསྐོར།། སུམ་བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་ར
Chinese
从清净的各别识的清净中，生出四位殿后度母。从各别识的八识蕴的清净中，生出四位度母金刚橛母和四位猛力度母，共八位。从我的秘密菩提心中，生出司命主和执持世间二位姊妹。从我的脊椎中，生出六位一髻母姊妹。从我的命脉中，生出欲界主母二位姊妹。从我的脐轮中，生出上下二位度母金刚橛母。从我的意之各别识中，生出八位罗刹女。从左右手脚中，生出四位战神女王。从上下粪门四门中，生出四位业力罗刹女。从我的左右肾脏中，生出莲花舞自在母、金刚舞自在母二位。从胆汁中，生出黑血滴母。从手头脚头，各有四位，共生出四位大信使女。从我的烦恼意中，生出十二位坚牢母。最初从何处生出母神呢？是从自身生出的。这是如此生出的口诀。这是母神生起的因由和投入秘密事业的章节，第八十四品。首先投入秘密事业。派遣信使投入尸林地。中间立誓投入事业，如果视为本尊女，就投入本尊女。最后投入委托的事业，就是投入敌人的身体。于阿赖耶识，化身大主母和命主大母二者投入事业。因此，使阿赖耶识衰损。最后摄集融入的口诀是：将显有世间的一切法都摄集融入烦恼意中。从那依次融入阿赖耶识。阿赖耶识是无生之自性。三种明点，法界与智慧无二，方便与智慧无二，这是母神的明点。成就的明点是，一切法自性任运成就，远离勤作之心，本来就是不可改造的大空性。领受的明点是，明点是我的阿赖耶识菩提心，离是自证的功德，从无二之性中，怖畏炽燃之身，以尸林之物调伏暴恶者，从显现为庄严和服饰中，如磁石吸引铁般，一切母神颤抖并敬畏。
English
From the purity of the distinct consciousness, arise four Final Deliverance Taras. From the purity of the eight aggregates of distinct consciousness, arise four Tara Kila Mothers and four Forceful Taras, totaling eight. From my secret Bodhicitta, arise the two Siblings of Existence-Grasping. From my spine, arise six Ekajati Siblings. From my life-vein, arise two Desire Realm Chief Mothers. From my navel, arise two Upper and Lower Tara Kila Mothers. From my mind's distinct consciousness, arise eight Rakshasa Women. From the left and right hands and feet, arise four War Queen Mothers. From the four upper and lower anal passage doors, arise four Karma Rakshasa Women. From my left and right kidneys, arise Padma Dance Empowerment Mistress and Vajra Dance Empowerment Mistress, two. From the bile, arise Black Blood-Letting Mother. From the two hand-heads and foot-heads, four each, arise four Great Messenger Women. From my afflicted mind, arise twelve Steadfast Mothers. From where did the Matri originate? It originated from myself. This is the instruction on how it arose. This is the chapter on the cause of the Matri's arising and the engagement in secret activities, the eighty-fourth chapter. First, engage in secret activities. Send messengers and engage in the charnel ground field. In the middle, vow and engage in activities; if regarded as a Jomo, engage as a Jomo. Finally, engage in entrusted activities, which is to engage in the enemy's body. In the Alaya, the Great Emanation Mistress and the Great Life Mistress, both engage in activities. Thus, cause the Alaya to deteriorate. Finally, the instruction on gathering and dissolving is: gather all phenomena of appearance and existence into the afflicted mind. From there, gradually dissolve into the Alaya. The Alaya is the nature of no birth. In the three bindus, the realm and awareness are non-dual, method and wisdom are non-dual; this is the Matri's bindu. The accomplished bindu is that all phenomena are naturally spontaneously accomplished, free from effort and mind; it is the great expanse that is primordially unalterable. The receiving bindu is: bindu is my Alaya Bodhicitta, li is the quality of self-awareness; from the non-dual nature, the fearful blazing form, with charnel ground implements subduing the violent, from appearing as ornaments and attire, like a magnet attracting iron, all Matris tremble and bow.
Chinese
使唤八十四位女国王，九位大臣像信使一样差遣，清楚地显示世间的一切法。十万母神等，说着“做什么”，听候吩咐。役使母神的方法是：主母像聚会的女王一样役使，十三位母神像妻子一样役使，巴嘎的护门神等六位像女仆一样役使，寿命自在母等像女儿一样役使，十二位坚牢母像三三（共九位）吉祥网一样役使，用暴力摄伏的七母像母猫一样役使。从超世间的大者中产生，安住于世间。从何处产生呢？从母神篇，即六万五千中，产生口诀篇，超世间篇一百二十二。这是讲述摄伏和役使母神方法的章节，第八十五。
English
Eighty-four female kings are made to remember. Nine ministers are sent like messengers. All the worldly dharmas are clearly shown. The hundred thousand mothers and others, saying "What shall we do?", await orders. As for the method of employing the mothers: The chief mother is employed like the queen of the assembly. Thirteen mothers are employed like wives. Six, such as the gatekeepers of Bhaga, are employed like maids. Great Life-Possessor and others are employed like daughters. The twelve Tenma are employed like the auspicious net of three times three. The seven mothers who are subdued by force are employed like female cats. It arises from the great transcendent. It abides in the world. From where does it arise? From the chapter of the Mothers, that is, from the sixty-five thousand, the chapter of instructions, the one hundred and twenty-two chapters of the transcendent arise. This is the eighty-fifth chapter, which explains the method of subduing and employing the Mothers.
Tibetan
ཀྴ་རཀྴ་ཏི་ར་བྂ། ད་ནི་གདན་ཁྲི་བསྐྱེད་དེ། མཐིང་ནག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་འདིར།། ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་གཅལ་དུ་བཀྲམ།། མཆོག་ཕྲན་མང་པོ་གདན་དུ་བཏིང།། ཐེའུ་བྲང་དགུ བརྒྱའི་གབ་ཚེ་ལ།། ལྷ་སྲིན་ཀུན་གྱི་ནང་ཚངས་ཅན།། ནརྀ་ཏི་ར་བྂ། ཨ་ཀྲ་ཏི་ར་བྂ། རཀྴ་ཏི་ར་བྂ། ད་ནི་ཕྱག་བྱ་སྟེ། མི་མངོན་མཁའ་དབྱིངས་སྨུག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། སྐུ་ལ་ཉག་གཅིག་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ལ་བཀའ ཉན་སྟོང།། བཀའ་ཉན་རེ་ལས་ཕྱག་བརྙན་འབུམ།། སྣང་སྲིད་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དབྱར་བཞིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་རྒྱུག། འབྲུག་དང་གློག་གི་བདག་མོ་མཛད།། ལྕེ་དང་བུ་ཡུག་འབེབས་མཛད་མ།། གློག མ་སྲིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔྱིད་བཞིན་ཀུན་ལ་དྲོད་འབེབས་མ།། ཆུ་བོ་ཀུན་གྱི་སྣ་འདྲེན་མ།། ཆུ་བོ་ཀུན་གྱི་གཞུང་འབྱམས་མ།། ནག་མོའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་བཞིན་འབྲས་བུ་སྨིན་མཛད་མ།། སྤང་པོ དེ་ནི་ཁ་སེར་ལ།། འབྲུ་དང་ལོ་ཡི་བཅུད་ལེན་མ།། མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔལ་འཕྲོག་ཅིང།། གློག་འགྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དགུན་བཞིན་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་བཞུགས།། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱས འདེབས་མ།། ཀླུ་བྲན་ཀུན་གྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ།། གློག་འགྱུ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་མཆོག། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་སྦྱར།། དམ་རྫས་སྙིང་གི་ཁྲག་ཆེན་པོ།། བསྲེ་བའི་མཆོག་སྟེ་སྲོག་གི་སྙིང།། མ་ཧཱ་ཀུ་ཀུ ཡ།ས་མ་ཡ་པཉྩ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།།།། ད་ནི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་སྟེ། སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ནག་མོ་མི་བཟད་ རྒྱ་མཚོ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཕྱག་བརྙན་རྐང་དྲུག་མཛེས་མ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། མདོག་བཟང་ནག་མོ་མཐུ་ཆེན་བཞེངས་སུ་གསོལ།། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཚུར་སྤྱོན་འཁོར་དང་བཅས།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། སྤྱན་འདྲེན་མ་ལུས གཤེགས་སུ་གསོལ།། མ་གཅིག་ཆེན་མོ་འདིར་སྤྱོན་ཤ་ལ་སྤྱོན། འབྱུང་པོ་འབྱུང་མོའི་ཤ་ནི་ཟན་ལས་ཞིམ།། འབྱུང་པོ་འབྱུང་མོའི་ཁྲག་ནི་ཆང་བས་ཞིམ།། མ་གཅིག་ཆེན་མོ་འདིར་སྤྱོན་ཁྲག་ལ་སྤྱོན།། འབྱུང་པོ་འབྱུང མོའི་རུས་པ་མར་བས་ཞིམ།། མ་གཅིག་ཆེན་མོ་འདིར་སྤྱོན་རུས་ལ་སྤྱོན། བདག་གིས་བརྣག་པའི་ལས་འདི་མཐར་ཕྱུང་ཞིག། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང།། ཁ་ཁ་བདུད་མ་ཏི་རུ་ལུ་བྷྱོ། ད་ནི་སྨན་མཆོད བྱ་སྟེ།རང་བྱུང་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་ལྔ།། གདོད་ནས་དག་པ་བདུད་རྩིའི་མཆོག། རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ལོ་མ་སྟོང།། སངས་རྒྱས་
Chinese
卡ra恰地ra棒。现在设立宝座，在这青黑色燃烧的宫殿里，大小田地遍布，众多妙物铺设为座垫。九百个隐蔽的房间里，具有所有神灵和魔鬼的内室。纳日地ra棒，阿恰地ra棒，ra恰地ra棒。现在顶礼膜拜，在不可见的紫色虚空中心，身体唯一却幻化为六，听令于千。每个听令者都有百万眷属，向有情世间的主宰顶礼。如夏日般在天空游走，您是雷电的主宰，降下冰雹和暴风雪，向电母罗刹女顶礼。如春日般向万物降温，您是所有河流的引导者，您是所有河流的源头，向黑夜之主顶礼。如秋日般使果实成熟，在黄色草地上，吸取谷物和作物的精华，夺走众人的光彩，向电光女神顶礼。如冬日般居住在海底，您是三界万物的滋养者，您是所有龙族的欢乐之源，向电光女神顶礼。金刚尿液是殊胜甘露，与五甘露（梵文：Pancha Amrita）混合，誓言物是心脏的鲜血，混合之精华是生命的精髓。玛哈 咕咕 雅（藏文：མ་ཧཱ་ཀུ་ཀུ་ཡ།，梵文天城体：महा कुकु य，梵文罗马拟音：mahā kuku ya，汉语字面意思：大 咕咕 雅），萨玛雅 班杂 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་པཉྩ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय पञ्च समय，梵文罗马拟音：samaya pañca samaya，汉语字面意思：誓言 五 誓言），玛哈 阿姆日达 萨玛雅（藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：महा अमृत समय，梵文罗马拟音：mahā amṛta samaya，汉语字面意思：大 甘露 誓言）。这是三摩地三篇的第六十六篇。现在供养祭品，祈请青黑色恐怖的女王降临，祈请无与伦比的黑海降临，祈请六足美丽的眷属降临，祈请美貌黑肤大力神降临。埃嘿 嘿 过来，与眷属一同降临。 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།），祈请所有迎请者降临。伟大的独母请享用血肉，鬼神之肉比糌粑更美味，鬼神之血比酒更美味，伟大的独母请享用鲜血，鬼神之骨比酥油更美味，伟大的独母请享用骨头。请完成我所祈愿之事，现在就出现征兆和迹象。卡卡 恶魔 梯汝 鲁 贝（藏文：ཁ་ཁ་བདུད་མ་ཏི་རུ་ལུ་བྷྱོ།）。现在进行药供，自生甘露是五种誓言物，原始清净是甘露之精华，八根千叶，诸佛
English
Ka Raksha Tira Bam. Now establish the throne, in this blazing palace of dark blue, spread out fields large and small. Many exquisite objects are laid out as cushions. In the nine hundred hidden rooms, possessing the inner chambers of all gods and demons. Nari Tira Bam, Akra Tira Bam, Raksha Tira Bam. Now prostrate, in the center of the invisible purple sky, the body is one but emanates into six, listening to the commands of a thousand. Each listener has a million attendants, I prostrate to the lord of sentient existence. Like summer, you roam in the realm of the sky, you are the master of thunder and lightning, you send down hail and blizzards, I prostrate to the lightning demoness. Like spring, you bestow warmth upon all, you are the guide of all rivers, you are the source of all rivers, I prostrate to the lord of darkness. Like autumn, you ripen the fruits, on the yellow grasslands, you extract the essence of grains and crops, stealing the splendor of all people, I prostrate to the lightning goddess. Like winter, you reside in the depths of the ocean, you are the nourisher of all three realms, you are the joyous gathering of all Naga servants, I prostrate to the lightning goddess. Vajra urine is the supreme nectar, mixed with the Five Amritas (Pancha Amrita), the samaya substance is the great blood of the heart, the essence of the mixture is the essence of life. Maha Kuku Ya (藏文：མ་ཧཱ་ཀུ་ཀུ་ཡ།，梵文天城体：महा कुकु य，梵文罗马拟音：mahā kuku ya，汉语字面意思：Great Kuku Ya), Samaya Pancha Samaya (藏文：ས་མ་ཡ་པཉྩ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय पञ्च समय，梵文罗马拟音：samaya pañca samaya，汉语字面意思：Vow Five Vow), Maha Amrita Samaya (藏文：མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：महा अमृत समय，梵文罗马拟音：mahā amṛta samaya，汉语字面意思：Great Nectar Vow). This is the sixty-sixth chapter of the three Samadhis. Now offer the feast, please arise, queen of dark blue terror, please arise, incomparable dark sea, please arise, beautiful attendant with six legs, please arise, beautiful dark-skinned powerful goddess. Ehyéhi, come here, come with your retinue. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།), please come, all those who are invited. Great One Mother, please partake of the flesh, the flesh of ghosts and spirits is more delicious than tsampa, the blood of ghosts and spirits is more delicious than wine, Great One Mother, please partake of the blood, the bones of ghosts and spirits are more delicious than butter, Great One Mother, please partake of the bones. Please accomplish this task that I have undertaken, may signs and omens appear immediately. Kha Kha Demoness Tiru Lu Bhye (藏文：ཁ་ཁ་བདུད་མ་ཏི་རུ་ལུ་བྷྱོ།). Now perform the medicine offering, self-arisen nectar is the five samaya substances, primordial purity is the essence of nectar, eight roots and a thousand leaves, Buddhas