Tibetan
དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། སྔགས་འདི་དྲག་ཏུ་བཟླས་སོ།། མ་མ་ཏྲག་རཀྴ་རུ་ཏྲ་མ་བྷྱོ།། ཞེས་བརྗོད་ལ། གང་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱིམ་དང། ཡུལ་དང་ཁར་ལ་བརྒྱབ་ན་མཐའ་ཕུང་སྟེ་འོང་ ངོ།། ཆོ་ག་འདི་གཉིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐུ་དགྲ་དར་བའི་དགྲ་བོའམ་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་མི་སྲུན་པའམ། བསྟན་པ་འཇིག་ཅིང་སྤྱན་མིག་འཇིལ་བའི་རུ་དྲ་ལ་བྱའོ།། ཐོད་པ དཀར་ནག་གིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་ཕུད་གཙང་མར་བྱས་ལ། ལྷ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་པ་གསུམ་བྱས་ལ། དཀར་པོ་གཅིག་དམར་པོ་གཅིག། ནག་པོ་གཅིག་བྱ། མདོག་དང་སྦྱར་ཏེ ཕུར་བུ་སེན་གང་བ་གསུམ་གཟུག་གོ།གཞོང་སྒོར་ཅིག་གི་ནང་དུ། སྲན་མ་ཕུལ་གང། བྲ་བོ་ཕུལ་གང། སོ་བ་མཆུ་རིང་ཕུལ་གང། ཕུལ་གསུམ་བླུག་ལ་སྦྱོར་བ་དང། དེ་རེ་རེ་སྟེང་དུ་ལྷ་བཤོས་རེ་རེ་བཞག། ཏིང་ངེ་ འཛིན་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་དེ།ལས་ཀྱི་ལྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་གསལ་བར་བསྒོམ། སྲིང་མོ་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་ལས་ལ་བཏང་ངོ།། ཕོ་ཉ་ཕྱི་མ་ཡང་བཏང་ངོ།། ཕོ་ཉ་བཏང་བའི་རྗེས་ལ་རྒྱས་པའི་ལྷ་བཤོས་སེར་པོ་ཡང་ བཏང་ངོ།། ཆོས་འཁོར་འཇིག་པའི་དགྲ་བོ་དང།། ཕ་ཚན་ཆེན་པོ་ཤི་ཁ་དབྱེ་བ་བྱའོ།། མདོས་ཕུར་སོང་དྲུག་གིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།།།། མ་མོ་སྲོག་འཛིན་པའི་ཐབས་ལ་དྲུག་སྟེ། གང་ཞེ ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ནི་མ་མོས་འཛིན།མ་མོའི་སྲོག་ནི་དམ་ཚིག་གིས་འཛིན། དམ་ཚིག་གི་སྲོག་ནི་ལུང་གིས་འཛིན། ལུང་གི་ཚོགས་ནི་མན་ངག་གིས་འཛིན། མན་ངག་གི་སྲོག་ནི་སྒོམ་པས་འཛིན། སྒོམ་པའི་ སྲོག་ནི་ལྟ་བས་འཛིན།མ་མོ་ལྟ་བས་ལ་བཟླ་བའི་ཐབས་ནི། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སུ་ལ་བཟླ། བཅུ་གཉིས་ཡང་ལྷོའི་སྐྱི་མཐིང་གཡའ་མ་སྐྱོང་དུ་ལ་བཟླ། དེ་དབང་ཕྱུག་ མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ལ་བཟླ།དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་ཡུམ་མུ་ཁ་ལེར་ལ་བཟླ། མུ་ཁ་ལེ་སེམས་ཉིད་ལ་ལ་བཟླ། སེམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའོ།། མ་མོ་སྲོག་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་རྣམ་ལྔ་ལ།། མ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང། དངོས་གཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང།། གཉིས་ཏེ་གང་ཞེ་ན། སྣང་སྲིད་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཀུན་གཞི།། སྣང་སྲིད་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཀུན་གཞིའོ།། སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན ཉིད་དང།སྙིང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། སྙིང་པོའི་རྒྱུ་དང་རྒྱུའི་སྙིང་པོ་དང། རྒྱུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡི་གེ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྐྱེད་པའོ།། རྩ་བའི
Chinese
面向敌人的方向，猛烈地念诵这个咒语。嘛嘛扎RA恰RA绕扎嘛布哟。这样说，如果击打所瞄准的房屋、土地和地方，最终会毁灭。这两个仪轨是为增长三宝之敌的敌人，或毁灭整个国家的凶恶鬼神，或摧毁教法、挖掉眼睛的鲁扎而做的。头颅，用黑白杀戮的章节，即第六章。又将食物做干净，做成三个三角形的食子，一个白色，一个红色，一个黑色。与颜色相配，插上三个指甲长的橛。在一个圆形的容器里，装满一捧豆子，一捧荞麦，一捧长嘴大麦。倒入三捧，混合搅拌，然后在每一个上面放一个食子。通过三种三摩地的生起，清晰地观想业之神马头明王。将四个姐妹控制住，并派遣她们去执行任务。也派遣后来的使者。派遣使者之后，也派遣增长的黄色食子。对于摧毁法轮的敌人，要分开巨大的父系死亡。用六个桩橛杀戮的章节，即第七章。守护母命的方法有六种：所有法的命由母守护。母的命由誓言守护。誓言的命由传承守护。传承的集合由口诀守护。口诀的命由禅修守护。禅修的命由见地守护。用见地来回遮母的方法是：将显有的一切法回遮为十二个坚母。又将十二个回遮为南方的蓝绿色崖母。又将之回遮为二十八自在母。这样依次回遮为母穆卡勒。穆卡勒回遮为心性。心是无因无缘的。守护母命的章节，即第八章。真如五种。母的真如，和正行的真如。有两种，即显有生起的是阿赖耶，显有显现的也是阿赖耶。心要真如，心要分为四种：心要的因和因的心要，以及由因的法性所生的任何字母。根本的
English
Facing the direction of the enemy, fiercely recite this mantra. Mama Trak Raksha Rudra Ma Bhayo. Saying this, if you strike the house, land, and place that you are aiming at, it will eventually be destroyed. These two rituals are done for the enemy who increases the enemies of the Three Jewels, or the fierce ghosts and spirits who destroy the entire country, or the Rudra who destroys the Dharma and gouges out eyes. Skull, the chapter of killing with black and white, which is the sixth chapter. Also, make the food clean, and make three triangular tormas, one white, one red, and one black. Matching the colors, insert three pegs that are the length of a fingernail. In a round container, fill one handful of beans, one handful of buckwheat, and one handful of long-beaked barley. Pour in three handfuls, mix and stir, and then place one torma on top of each one. Through the arising of the three samadhis, clearly visualize the Karma deity Hayagriva. Subdue the four sisters and send them to perform tasks. Also send the later messengers. After sending the messengers, also send the increasing yellow torma. For the enemy who destroys the Dharma wheel, separate the great paternal death. The chapter of killing with six stake pegs, which is the seventh chapter. There are six methods for guarding the life of the mother: the life of all dharmas is guarded by the mother. The life of the mother is guarded by the samaya. The life of the samaya is guarded by the transmission. The collection of transmissions is guarded by the oral instructions. The life of the oral instructions is guarded by meditation. The life of meditation is guarded by the view. The method of averting the mother with the view is: avert all phenomena of existence into the twelve steadfast mothers. Also avert the twelve into the blue-green cliff mothers of the south. Also avert them into the twenty-eight independent mothers. In this way, gradually avert them into the mother Mukale. Avert Mukale into the nature of mind. Mind is without cause or condition. The chapter on guarding the life of the mother, which is the eighth chapter. Suchness is fivefold. The suchness of the mother, and the suchness of the main practice. There are two, namely, that which causes phenomena to arise is also the Alaya, and that which causes phenomena to appear is also the Alaya. Essence suchness, the essence is divided into four: the cause of the essence and the essence of the cause, and any letter that arises from the dharmata of the cause. The root
Tibetan
་སྔགས་ལ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གང་བྱུང་བ་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ།། རྩ་བའི་སྔགས་ལ།། ཨོྂ་རུ་ལུ་ རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ།། སྲོག་གི་སྙིང་པོའོ། རྩ་བའི་སྔགས་ལ།། སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་ཙིཏྟ་རྦད་ཐུན་བྷྱོ།། བྱ་བ་ནི་བརྡེག་པའི་སྔགས་སོ།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།།།། རྫས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན ཉིད་ལ་གསུམ་སྟེ།སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང། བསྙེན་པའི་རྫས་དང། མཆོད་པའི་རྫས་དང་གསུམ་མོ།། བསྟེན་སྟངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདུན་སྟེ།། ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ལྟར་བསྟན། ཡུམ་ལྔ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན། སྒྲོལ་གིང་ མ་བཞི་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མ་དང་ལྔ་ནི་ཆུང་མ་ལྟར་བསྟེན་ནོ།། མཇུག་སྒྲོལ་མ་བཞི་མཛའ་མོ་ལྟར་བསྟེན་ནོ།། དངོས་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་འོག་གི་སྒྲོལ་བྱེད་མ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ནི་བྱི་མོ་ལྟར་བསྟེན་ནོ།། ཤུགས་འགྲོ མ་བཞི་རྒྱལ་མོ་དང་བློན་མོ་རྣམས་ནི་སྲིང་མོ་ལྟར་བསྟེན་ནོ།། དྲག་ཤུལ་གྱིས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་མན་ཆད་བྲན་མངགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟེན་ནོ།། གསེར་གྱི་སྲོག་རྩ་སྒོ་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ པའོ།།།། དགོས་ཆེད་བཅོ་ལྔ་དང། དང་པོ་མ་མོ་གང་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང། གང་ནས་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འོག་མ་ཁོ་ནར་ཞི་བ་ཐིག་ལེའི་བཞེངས་ནས་མར་བྱུང་ངོ།། བྱུང་ནས་སྲོག་ཟིན་པར་བྱ་བ ལ་གསུམ་སྟེ།། མ་མོ་ལུས་ཀྱི་སྲོག་ནི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ། ངག་གི་སྲོག་གི་སྲོག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཟུང།། སེམས་ཀྱི་སྲོག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟུང། སྲོག་ཟིན་ནས་ཇི་ལྟར་བཀོལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྲོག་བཟུང ནས་བཀོལ་བ་དང།བསྟེན་སྟངས་བཞིན་དུ་བཀོལ་བ་དང། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་ལ་བཀོལ་བའོ།། མ་མོའི་ཤི་ས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ།། དམ་ཚིག་ མ་བསྲུངས་པས་འཆི་བ་དང།ལས་གཞུང་བཞིན་མ་བསྒྲུབས་པས་འཆི་བ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལེ་ལོ་བྱས་པའི་འཆི་བའོ།། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ།། དཀྱིལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལ་འཁོར་རང་གི་རིགས་པར་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར།དཀྱིལ་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ལ་འཁོར་སྣང་སྲིད་མ་མོས་བསྐོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར། གཞན་དཔེའུ་ཆུང་ཞིག་ཏུ་བརྟག་གོ། གོ་གསེར་གྱི་ སྲོག་ཐིག།བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།།།། མ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚད་བསྟན་པ་དང། དང་པོར་ས་དང། མཚམས་དང། གཟུང་མ་དང། ཐིག་སྐུད་དང། ཚོན་སྐུད་དང། ཚོན་དང། ཞལ་ཟས་ ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ
Chinese
咒语是， ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）由此而生起本尊之身。根本咒是，ཨོྂ་རུ་ལུ་ རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 噜噜 噜噜 吽 吼）是命之精要。根本咒是，སྙིང་ཁ་རག་སྙིང་ཁ་རག་ཙིཏྟ་རྦད་ཐུན་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：Snying kha rag snying kha rag citta rbad thun bhyo，汉语字面意思：心卡惹 心卡惹 策达 惹 吞 吼）其作用是击打之咒。这就是五种真实性之品，即第九品。物质的真实性有三种：修持的物质，念诵的物质，供养的物质。侍奉方式的真实性有七种：如同会供之主母般侍奉。如同五母之方式般侍奉。四诛业母、发猛母、海母这五者如同小妾般侍奉。末尾的四度母如同朋友般侍奉。真实秘密的四位明妃和下方的两位度母，这六位如同婢女般侍奉。四续行母、王妃和大臣们如同姐妹般侍奉。以猛烈手段摄伏，以下如同使唤的仆人般侍奉。黄金命脉断门之品，即第八十品。十五个必要之处，第一，从何处得知母曜，以及从何处产生的历史是：仅仅从下方的寂静明点中显现出来。显现之后，为了抓住命，有三种方式：母曜身体的命由手印抓住，语的命的命由咒语抓住，心的命由三摩地抓住。抓住命之后，如何使用有三种方式：抓住命之后使用，按照侍奉的方式使用，如上所示，在三摩地和威猛坛城中观修而使用。指示母曜的死亡之处有三种：不守护誓言而死，不按照仪轨修持而死，对三摩地懈怠而死。侍奉母曜坛城有两种方式：坛城是法界，眷属是自身之族类所围绕的坛城。坛城是会供之主母，眷属是显有世间母曜所围绕的坛城。其他可在例子中略作考察。黄金命脉指示之品，即第八十一品。指示修持母曜之量，首先是土地、界限、所取之物、墨线、彩线、颜料、食物等加持之。然后修持
English
The mantra is, Oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: Oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum), from which the body of the deity arises. The root mantra is, Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo, literal Chinese meaning: Om Ruru Ruru Hum Bhyo), which is the essence of life. The root mantra is, Snying kha rag snying kha rag citta rbad thun bhyo (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration: Snying kha rag snying kha rag citta rbad thun bhyo, literal Chinese meaning: Heart Kha Rag Heart Kha Rag Citta Rbad Thun Bhyo), its function is the mantra of striking. This is the chapter on the five realities, the ninth chapter. The reality of substances has three aspects: the substance for accomplishment, the substance for recitation, and the substance for offering. The reality of the manner of serving has seven aspects: serving as the queen of the assembly. Serving as the five mothers. The four Krodha Mothers, Phramen, and the Ocean Mother, these five are served as concubines. The final four Dolmas are served as friends. The four actual secret consorts and the two lower liberating mothers, these six are served as maids. The four Shugdrömas, the queen and the ministers are served as sisters. Subjugating with force, from then on, serving as commanded servants. The chapter on cutting off the gate of the golden life vein, the eightieth chapter. Fifteen necessities, first, from where to know the Mamo, and the history of where they came from: they arise from the lower, peaceful bindu. After arising, to seize the life, there are three ways: the life of the Mamo's body is seized by the mudra, the life of the speech's life is seized by the mantra, the life of the mind is seized by the samadhi. After seizing the life, how to use it has three ways: using after seizing the life, using according to the manner of serving, and as shown above, using by meditating in the samadhi and the mandala of great power. Indicating the place of death of the Mamo has three aspects: dying by not keeping the vows, dying by not accomplishing according to the ritual, and dying by being lazy in samadhi. Serving the Mamo mandala has two ways: the mandala is the Dharmadhatu, the retinue is the mandala surrounded by its own lineage. The mandala is the queen of the assembly, the retinue is the mandala surrounded by the phenomenal world Mamo. Others can be examined briefly in examples. The chapter on indicating the golden life vein, the eighty-first chapter. Indicating the measure of what is to be accomplished for the Mamo, first, the ground, the boundary, the object to be taken, the ink line, the colored line, the paint, the food, etc. are blessed. Then accomplish.