Tibetan
འི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ་ལ་བྲིའོ།། སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་དང། གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྒྲུབ་པའོ།། རང་བཞིན་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲ མེན་རྒྱ་མཚོ་དང།དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའོ།། འོ་ན་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཟེར་ཏེ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད། སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདི་ལས་འདའ་མི་རུང་བས། རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་ཡིན་ནོ།། ནོར་སྒྲུབ་གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་ བཟང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི།དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་གཅིག་ལ། ཟླ་གམ་གཅིག་པར་བྱས་ལ།། དེའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་གཅིག་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཚང་བར་བླུགས་ལ་ཞིང་གི་གཡབ་མོས་ཁ་བཅད་ལ། སྙིང་ པོ་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དྲང་ཞིང་བསྒྲུབ་བོ།། བརྒྱ་བྱིན་སྲིང་མོ་སྒྲུབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་གྲུ་གསུམ་པ་གཅིག་བྱས་ལ། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། ཁམ་ཕོར་གཅིག་ཏུ་གངས་ཀྱི་ཆུ་དང་བྱ རྒོད་ཀྱི་ཤ་དང།ཤེལ་དང། ནས་དཀར་མོ་འབྲུ་དགུ་བླུགས་ལ། ཨཱ་པྲ་བེ་ཤ་བྱ་བའི་འཛབ་མང་དུ་དྲང་ངོ།། གཞན་ཀུན་གོང་མར་བས་སོ།། ཚངས་པའི་ཆུང་མ་སྒྲུབ་པ་ནི། མ་ཏྲང་གི་ཐོད་པར་བརྩེགས་པ་དཔྲལ་ བར་ཟླ་གམ་བྱས་ལ།བྷནྦྷ་མཚན་ལྡན་གཅིག་གི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསགས་ལ་ཤིང་ཤུན་གྱིས་བཅད་ལ།། བྲཱ་ཧྨ་ཎཱི་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བཟླས་སོ།། ཡོན་ཏན་ནི་སྲིང་མོ་བརྒྱད་འདུལ་ལོ།། ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུའི་གཙོ་མོ་སྟེ། རྡོ་ རྗེ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་སྒྲུབ་པ་ནི།ཐོད་པའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བ་ཟླ་གམ་བྲི། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པར་རཀྟ་དང་དྲི་ཆུ་བསྲེས་ཏེ། ནང་དུ་ཨམྲྀ་ཏ་བླུགས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་བོ།། ཡོན་ཏན་འོག་མ་ཀུན་འཁོལ་ ལོ།། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་རལ་དགུ་མ་སྒྲུབ་པ་གོང་མ་དང་མཐུན། སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པར་བྱས་ལ། ཁམ་ཕོར་ནང་དུ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཚིལ་ལམ། ཆུ་བས་བུའམ་མཚལ སྤོས་གསེར་གཡུ་ལ་སོགས་པ་བླུགས་ལ་བསྒྲུབ་པོ།། ཡོན་ཏན་ནི་སྨན་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་འཁོལ་ལོ།། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ས་གཙང་མ་དགྲ་ཕྱིང་ལ་སོགས་པ་བཏིང་ལ། འབྱོར་ཚད བསགས་ལ་བསྒྲུབ་བོ།། སྙིང་པོ་བཟླས་ཤིང་བརྟེན་ན་ཡོན་ཏན་ནི་ཀུན་མཐུན་ནོ།། གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དགྲ་ལ་འཇེབས་སོ།། རང་བཞིན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་སྟེ་རྩ་གཅིག གོ།གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།།།། མ་མོའི་གསང་མཚན་བསྟན་པ་དང། ཡུམ་ལྔ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་འཁྱམས་སོ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་མ། སྒྲོལ་གིང་མ་བཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་བདེ་མཆོག་མ། རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་མ། རྡོ་རྗེ་བདེ་སྦྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་མོ།། སྟེང་འོག་གི་སྒྲོལ་གིང་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདེ་འདེགས་མ། རྡོ་རྗེ་བདེ་སྒྲུབ་མ། ཤུགས་སྒྲོལ་མ་དྲུག་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཟུགས འཛིན་མ།རྡོ་རྗེ་བདེ་སྐྱོང་མ། རྡོ་རྗེ་བདེ་བརྩེགས་མ། རྡོ་རྗེ་གཟུང་འཛིན་མ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡུམ་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་སྐྱོང་མ། འཇུག་སྒྲོལ་མ་དྲུག་ལ། རྡོ་རྗེ་བྱིངས་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་མ།། རྡོ་རྗེ་བདེ་འབྱམས་ དཔལ་གྱི་མཆོག།རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་རྒྱས་འདེབས་མ།། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཟ་བྱེད་མ།། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཚེའཕེལ་མ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཟུང་གཅིག་མ།། རྡོ་རྗེ་བདེ་སྦྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་ཡུམ་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གཟུང་གཅིག་མ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་མ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ བཟང་མོ།རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་མ། རྡོ་རྗེ་གསལ་འཕྲོ་མ། རྡོ་རྗེ་བདེ་མཆོག་མ། རྡོ་རྗེ་ཟ་བ་མོ།། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། རྡོ་རྗེ་ཐོབ་མོ། རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་སྡུད་མ། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་འཇིག་ རྟེན་གཟུང་འཛིན་མ།བསམ་འཕེལ་གསང་མཚན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། དམ་ཚིག་དབོག་པར་བྱིན་པ་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁར་བླུགས་ལ་སྔགས་པ་ལྟ་བུའོ།། མ་མོ་འཁྲུགས་པ་ བཅོས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ།མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་གང་བྱུང་ཡང། བསྐང་རྫས་བཞིན་དུ་རིམ་པས་བཅོས། གོང་མ་བསྐངས་པས་འོག་མ་བདེ།། དེ་ནས་ལས་ལ་གཟུད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མ་མོ་གསང་བའི་ལས་ལ་ གཟུད་པ་དང།དམ་བཅས་ལས་ལ་གཟུད་པ་དང། བཅོལ་བའི་ལས་ལ་གཟུད་པའོ།། མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ་ལ། དང་པོ་མ་མོ་གང་ནས་བྱུང་བའི་མན་ངག་དང། གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང་བདག་ཉིད་ལས་ལ་བྱུང་བ་ སྟེ།ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད། དེའི་ཡུལ་སིདྷ་མ་བརྒྱད། ཡན་ལག་བཞི་ལྷ་མོ་བཞི། ཚེའུ་སག་ནེའུ་སག་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། སྒལ་ཚིགས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་ རྩ་བརྒྱད།བདག་གི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། ཚེ་བདག་ཆེན་མོ་གསང་བའི་གཟུངས་ཉིད་བསྐྱེད། ཁྲག་གི་དངས་མ་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ། དྲོད་ཀྱི་ག
Chinese
将坛城如经文所述绘制。修法有两种：自性修法和影像修法。自性有两种：微细明点之海和虚空之五母。那么，有人说微细明点之海无法修，但实际上是可以修的。因为片刻也不能离开它，所以是常时修持的本尊。财神夜叉大力修法：做一个一肘长的圆形坛城，做成单个月牙形。在其上放置一个柳条班扎，装满誓言物甘露，用田地的幡旗遮盖。如经文所述念诵心咒并修持。修持帝释天女：做一个一肘长的三角形坛城，中央做一个单个月牙形。在一个土碗中装入雪山之水、秃鹫之肉、水晶和九种白色谷物，念诵大量的“阿帕ra贝夏”的咒语。其他都和上面一样。修持梵天之妻：在颅骨的额头上堆叠，额头上做一个月牙形。在一个具相班扎中装满五甘露，用树皮遮盖。念诵“布啦合嘛尼”的心咒。功德是调伏八姐妹。六十使者的主母，金刚鹏鸟头者修法：在颅骨中央画上额头月牙。在具相班扎中混合红花和尿液，里面装满阿姆日达（藏文：བདུད་རྩི།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），念诵心咒并修持。功德是所有下属都能役使。艾嘎扎哲九发母的修法与上面相同。修持创造世间之母：做一个一肘长的台座，做成四瓣莲花形。在土碗中装入秃鹫之油，或者水生动物之肉，或者朱砂、香、黄金、绿松石等，然后修持。功德是能役使和摄集所有药女。修持十二坚牢母：铺设干净的土地、敌人的毡子等，积聚财物并修持。念诵心咒并依靠，那么功德是全部相同。成就的功德是能降伏敌人。修持两种自性的坛城有十九个，根本一个。秘密修持品第八十二完毕。显示母部的秘密名号，五母是到处游走漂泊的。
English
Draw the mandala as described in the scriptures. There are two types of practice: the practice of self-nature and the practice of image. There are two types of self-nature: the ocean of subtle bindus and the five mothers of space. Now, some say that the ocean of subtle bindus cannot be practiced, but in reality, it can be practiced. Because one cannot leave it even for a moment, it is a deity that is constantly practiced. The method of practicing the Yaksha Great Strength, the god of wealth: make a circular mandala one cubit long, and make it into a single crescent shape. Place a willow Bhandha on it, filled with the nectar of vow substances, and cover it with a field banner. Recite the heart mantra as it appears in the scriptures and practice it. The practice of Indra's sister: make a triangular mandala one cubit long, and make a single crescent shape in the center. Fill an earthen bowl with snow mountain water, vulture meat, crystal, and nine kinds of white grains, and recite a large number of "Apra Besha" mantras. Everything else is the same as above. The practice of Brahma's wife: stack on the forehead of the skull, and make a crescent shape on the forehead. Fill a qualified Bhandha with five nectars and cover it with bark. Recite the heart mantra of "Brahmani". The merit is to subdue the eight sisters. The practice of the chief of the sixty messengers, the Vajra Garuda-headed one: draw a forehead crescent in the center of the skull. Mix red flower and urine in a qualified Bhandha, fill it with Amrita (Tibetan: བདུད་རྩི།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), recite the heart mantra and practice it. The merit is that all subordinates can be employed. The practice of Ekajati with nine locks of hair is the same as above. The practice of the mother who creates the world: make a platform one cubit long, and make it into a four-petaled lotus shape. Fill an earthen bowl with vulture oil, or the meat of aquatic animals, or cinnabar, incense, gold, turquoise, etc., and then practice. The merit is that one can employ and gather all the medicine women. The practice of the twelve Tanma goddesses: lay out clean ground, enemy felt, etc., accumulate wealth and practice. Recite the heart mantra and rely on it, then the merits are all the same. The merit of accomplishment is that one can subdue enemies. There are nineteen mandalas for practicing the two self-natures, one root. The eighty-second chapter, the secret practice, is completed. Showing the secret names of the Matrikas, the five mothers are wandering and drifting everywhere.
Chinese
金刚界之殊胜母，四位度母眷属：金刚胜乐母，金刚光焰母，金刚乐合母，金刚甘露母。上下之度母眷属乃金刚安立母，金刚乐成母。力量度母六位乃：金刚秘密身执母，金刚乐护母，金刚乐增母，金刚执持母，金刚吉祥独母，金刚轮护母。进入度母六位：金刚自性之宝藏具母，金刚安乐遍满吉祥殊胜，金刚安乐增长母，金刚安乐啖食母，金刚安乐寿增母，金刚秘密执持独母，金刚乐合母，金刚独母，金刚顶髻独严母，金刚猛母，金刚独严母，金刚花执持独母，金刚秘密界富母，金刚无碍母，金刚舞自在母，金刚虚空界自在母，金刚普贤母，金刚普称母，金刚普贤母，金刚明照母，金刚胜乐母，金刚食母，金刚爪母，金刚得母，金刚世间摄伏母，秘密金刚母，金刚世间执持母。如意生秘密名号品，第八十三品。授予誓言加持及摄伏品中，如将（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，汉语字面意思：甘露）倾入口中念诵一般。所示乃调伏母神忿怒之方法，无论发生何种不适，皆如补供般次第调伏，供养上方则下方安乐。其后投入事业有三：投入母神秘密事业，投入誓言事业，投入委托事业。三种口诀中，第一，母神从何而来之口诀，以及从何处亦不来，从自性而生之口诀：五蕴为五父，五大为五母，八识聚为八革乌里玛，其境为八悉达玛，四肢为四天女，策乌萨、内乌萨、忿怒尊、忿怒母，脊椎二十八自在，从自之阿赖耶识中，生起寿命大主母秘密明咒，血液精华、气息精华、热量之
English
Supreme Mother of the Vajra Realm, with four attendants of the Tara-Ging: Vajra Supreme Bliss Mother, Vajra Blazing Light Mother, Vajra Bliss Union Mother, Vajra Nectar Queen. The upper and lower Tara-Ging are Vajra Bliss Support Mother, Vajra Bliss Accomplishment Mother. The six Power Taras are: Vajra Secret Body Holding Mother, Vajra Bliss Protector Mother, Vajra Bliss Increasing Mother, Vajra Holding Mother, Vajra Glorious One Mother, Vajra Wheel Protector Mother. The six Entering Taras are: Vajra Essence Treasure Possessing Mother, Vajra Bliss Abundant Glorious Supreme, Vajra Bliss Increasing Mother, Vajra Bliss Eating Mother, Vajra Bliss Life Increasing Mother, Vajra Secret Holding One Mother, Vajra Bliss Union Mother, Vajra One Mother, Vajra Crown One Ornament Mother, Vajra Wrathful Mother, Vajra One Ornament Mother, Vajra Flower Holding One Mother, Vajra Secret Realm Rich Mother, Vajra Unobstructed Mother, Vajra Dance自在Mother, Vajra Space Realm自在Mother, Vajra Samantabhadri, Vajra Universal Fame Mother, Vajra Samantabhadri, Vajra Clear Shining Mother, Vajra Supreme Bliss Mother, Vajra Eating Woman, Vajra Claw Mother, Vajra Obtaining Mother, Vajra World Subduing Mother, Secret Vajra Mother, Vajra World Holding Mother. The chapter on the Wish-Fulfilling Secret Names, the eighty-third chapter. In the chapter on bestowing vows, blessings, and subjugation, it is like reciting mantras while pouring (Sanskrit Devanagari: अमृत，Sanskrit Romanization: amṛta, Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Chinese literal meaning: nectar) into the mouth. The method of pacifying the agitated Mamos is shown. Whatever discomfort arises, pacify it gradually like a fulfillment offering. By fulfilling the upper, the lower is at ease. Then, there are three ways to engage in activities: engaging in the secret activities of the Mamos, engaging in vowed activities, and engaging in entrusted activities. Among the three types of instructions, first, the instruction on where the Mamos come from, and the instruction on how they arise from one's own nature, not from anywhere else: the five aggregates are the five fathers, the five elements are the five mothers, the eight consciousness aggregates are the eight Kauri-mas, their realms are the eight Siddha-mas, the four limbs are the four goddesses, Tse'u Sag, Ne'u Sag, Wrathful One, Wrathful Mother, the twenty-eight vertebrae are the twenty-eight自在s. From my own base consciousness, the great life-owner, the secret mantra itself, is generated. The essence of blood, the essence of breath, the essence of heat,