Tibetan
མ་མོའི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང། མ་མོ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་བསྡུའོ།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།།།། ཆོས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་ མེད།། ནམ་མཁས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་དཔལ་ཆེན་པོས་སྲིད་པ་གསུམ་ཤི་ས་བསྟན་པ་དང། དེ་གཉིས་ནི་བལྟ་བས་ཤི་ས་བསྟན་པའོ།། སྤྱོད་པས་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་སྨེ་བ་དཀར་ནག་ལས་བསྐྱེད་ནས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཆེད་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་བཀའ་བསྲུང་དུ་བཞག་གོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཤི་ས་བསྟན་པ་ནི བདག་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ།ོྂ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ལྂ་ཏེ་ཧ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷག་གིས་བསྐྱེད་པས། དེའི་ཞལ་ནས། མ་ མ་རག་པ་མ་ལིང་ཐུམ་རྦད་ཛ་ཛ།ཞེས་བརྗོད་པས། ཡང་གསང་གི་མ་མོ་དྲུག་དང། ཡང་གབ་དབང་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་པོ་དེ། བྱ་མདུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་པ་བཞིན་ནམ། ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྐྱུར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ ཏེ།ཅི་བཀའ་སྩལ། འཇིག་རྟེན་ཉམས་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ཅི་མཆིས་ཟེར་རོ།། དེ་ལྟར་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་པ་ནི། འཆི་ས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གསུམ་པའོ།།།། དཔལ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་ ལས།ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གྱེས་པ་ཡང། དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་གསེར་གྱི་སྤུ་གུ་ནས་ཙམ་གཅིག་གནས་པ་ལས། སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐུགས་ཀྱི་རྩ་ལས་འཐོན་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ མཛད་པའི་མ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གངས་རི་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ་བ་ཕྱག་གཡས་ན་སྙིང་དང་ཁྲག་བསྣམས་པ།གཡོན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ་མདུན་དྲང་པོར་བན་གླང་དཀར་པོ་བཅིབས་ཏེ་ཉི་ཟེར་འབུམ་གྱིས་ བརྒྱན་པ།། ཟླ་ཚེས་སྟོང་གིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་བས།། ཅི་བཀའ་སྩལ། ཞེས་ཟེར་ནས་མདུན་ན་འདུག་གོ། སྲིང་མོ་དཀར་མོ་དུང་ལོང་ཅན་ཞེས་བྱའོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཻཌཱུརྱ་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས། སྐུ་ནས་ཙམ་ལས། མ་མོ་སྙིང་དུན་ལོང་སྲོག་རྩ་བྷྱོ་ཞེས་བརྗོད་པས། ངོས་གཡོན་དུ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཆུ་གླང་འབར་མ་ལ་ཆིབས་པ། སྐུ་དང་ཡན་ལག་སྦྲུལ་ནག་འབར་བས་ནི་བརྒྱན། ཟངས་ཀྱི་དྲ་བ་མིག་མངས་གཅིག་ནི་ཆིབས་ཀྱི་ཕྱི ལོང་ལ་བཏགས།ཕྱག་གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱི་གསེར་མ་བསེ་གབ་ཀྱང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཐོགས་པ། གཡོན་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་གཅིག་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་རྨ་བྱའི་ཐུལ་པ་གཅིག་གསོལ་པ།། ཡིད་ཀྱི་དྲ་བ་བརྒྱ
Chinese
不入于母权，而将母权聚集于我之权下。摄权的章节，第六十二。法与虚空二者无别。虚空指示四大之死地，菩提心我大吉祥指示三有之死地，此二者乃以观视指示死地。以行指示死地者，乃由黑噜嘎自身之黑白痣所生，为使后世之瑜伽士誓守教法，故置世间之母为护法。以事业指示死地者，乃自身安住于定，念诵：嗡 班匝 希 嘿噜嘎 玛哈 朗 德 哈哈 吽 啪（藏文：ོྂ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ལྂ་ཏེ་ཧ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka mahā laṃ te ha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，黑噜嘎，大，朗，德，哈，吽，啪），由此，身体巨大且肢体粗壮者，如水泡从水中涌出般，由余者所生。其口中念诵：玛 玛 惹嘎 玛 铃 吞 惹 匝 匝（藏文：མ་ མ་རག་པ་མ་ལིང་ཐུམ་རྦད་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma ma rag pa ma ling thum rbad dza dza，汉语字面意思：玛 玛 惹嘎 玛 铃 吞 惹 匝 匝）。如是，甚深之六母，以及隐藏灌顶之四女王，如鸟降于前方之虚空，或如鱼被抛于沙滩之上般，说道：有何吩咐？世间有何衰败与扰乱？如是恐惧战栗，乃指示死地之章节，第六十三。大吉祥之菩提心宝匣中，心之四脉分于四方，如白绸之线从金毛孔中稍许而出，念诵：心卡惹 惹 匝 匝（藏文：སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཛ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：snying kha rag rbad dza dza，汉语字面意思：心卡惹 惹 匝 匝），从心之脉中而出，为成办事业之母，身色白如阳光照耀雪山，右手持心与血，左手持弓箭，前方端直骑乘白牦牛，以百万阳光庄严，以千弯新月庄严者出现，说道：有何吩咐？如是立于前方。名为白衣海螺女。南方之脉，如琉璃般之门，从身上稍许而出，念诵：母 心 敦 隆 命脉 贝（藏文：མ་མོ་སྙིང་དུན་ལོང་སྲོག་རྩ་བྷྱོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma mo snying dun long srog rtsa bhyo，汉语字面意思：母 心 敦 隆 命脉 贝），于左侧，身色蓝黑骑乘燃烧之水牛，身体与肢体以燃烧之黑蛇庄严，铜网百眼系于坐骑之后，右手持铁之金刚杵，亦持一大贝壳，左手持幻化之明镜，身披一孔雀翎，心之网百。
English
Not entering into the power of the mothers, but gathering the power of the mothers under my power. The chapter on gathering power, the sixty-second. Dharma and space are not separate. Space indicates the death ground of the four elements, and the Bodhicitta, the great glorious one, indicates the death ground of the three realms. These two indicate the death ground by viewing. Indicating the death ground by conduct is that the Heruka himself generated from the black and white moles, so that the yogis of later generations would vow to protect the teachings, and thus placed the worldly mother as a protector of the teachings. Indicating the death ground by activity is that the self abides in samadhi, reciting: oṃ vajra śrī heruka mahā laṃ te ha hūṃ phaṭ (藏文：ོྂ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ལྂ་ཏེ་ཧ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śrī heruka mahā laṃ te ha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Shri, Heruka, Maha, Lam, Te, Ha, Hum, Phat), thus, one with a large body and coarse limbs, like a bubble bursting from water, is generated by the remainder. From his mouth, he recites: ma ma rag pa ma ling thum rbad dza dza (藏文：མ་ མ་རག་པ་མ་ལིང་ཐུམ་རྦད་ཛ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma ma rag pa ma ling thum rbad dza dza，汉语字面意思：Ma Ma Raga Ma Ling Thum Rbad Dza Dza). Thus, the six secret mothers, and the four queens of hidden empowerment, like a bird descending from the sky in front, or like a fish thrown on the beach, say: What is your command? What decay and disturbance is there in the world? Thus, being frightened and trembling, is the chapter on indicating the death ground, the sixty-third. From the precious box of the Bodhicitta of the Great Glorious One, the four heart veins are divided into the four directions, like a white silk thread emerging slightly from a golden pore, reciting: snying kha rag rbad dza dza (藏文：སྙིང་ཁ་རག་རྦད་ཛ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：snying kha rag rbad dza dza，汉语字面意思：Heart Kha Rag Rbad Dza Dza), emerging from the heart vein, the mother who accomplishes the purpose of activity, with a white body like the sun shining on a snow mountain, holding a heart and blood in her right hand, holding a bow and arrow in her left hand, riding a white yak straight in front, adorned with a million sunbeams, adorned with a thousand crescent moons, appears, saying: What is your command? Thus, she stands in front. She is called the White Sister Conch Shell Woman. From the southern vein, like a gate of lapis lazuli, slightly from the body, reciting: ma mo snying dun long srog rtsa bhyo (藏文：མ་མོ་སྙིང་དུན་ལོང་སྲོག་རྩ་བྷྱོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma mo snying dun long srog rtsa bhyo，汉语字面意思：Mother Heart Dun Long Life Vein Bhyo), on the left side, a blue-black body riding a burning water buffalo, the body and limbs adorned with burning black snakes, a copper net with a hundred eyes tied to the back of the mount, holding an iron vajra in the right hand, also holding a large conch shell, holding a mirror of illusion in the left hand, wearing a peacock feather on the body, a hundred nets of mind.
Tibetan
་སྟོང་གིས་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོགས་པ།སྤྱན་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཉི་ཟླ་འཁྱིལ་བ་ཙམ། ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་ནས་མདུན་དུ་འདུག་གོ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་དར་ལེ་བརྒན་གྱི་ལྕེའུ་འདྲ་བ་སྐུ་ནས་ཙམ་གཅིག་ལས། དྷརྨ་ར་ཙ་ རཀྴ་ཛ་ཛ།ཞེས་བརྗོད་པས། སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མེ་ལྕེ་མཆེད་པ་འདྲ་བ་ཟངས་ཀྱི་དྲེའུ་རྟ་སྨུག་པོ་ལ་རྔ་རྔོག་ལྕགས་ཀྱི་བྱས་པ། ཆེ་ཆུང་གི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང་ཡོད་པ་ཞིག་ཞོན་ནས། སྐུ་ལ་ལེ་བརྒན་དམར་པོ་ གསོལ་བ།ཟངས་ཀྱི་ཞགས་པ་འདོམ་དགུ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་སྔ་གོང་ལ་བཏགས་པ་ཡིད་ཀྱི་འདྲ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོགས་པ། སྐུ་རགས་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པས་བཅིངས་པ། ཕྱག་ ན་དུག་གི་གའུ་གཅིག་ནི་བསྣམས།ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མདུན་ནས་ཡེ་རེ་འདུག་གོ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ལྗང་གུ་ནས་ཙམ་ལས། རུ་ཏྲ་མ་མ་ཐུན་ཛ་ཛ།། ཞེས་རྗོད་པས།། ངོས་བྱང་མདུན་དུ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ སེར་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ།སྤྱན་འབར་བ། སྐུ་ཁྲོ་མོར་བཞུགས་པ། སྐུའི་ཆ་ལུགས་འབར་བ། སྐྱེས་བུའི་ཆས་སུ་ཞུགས་པ་ཟབ་སླག་དམར་བཀྲ་ལ། ལྕགས་ཀྱི་སྟག་རལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ལྕགས་ ཀྱི་དྲེའུ་རྟ་ནག་གུ་ལ།རྔ་རྔོག་ཟངས་སུ་འདུག་པ། ཟབས་སུ་ཆག་གང་གྲུ་བཞི་ཡོད་པ་མགྱོགས་པའི་ཚད་གློག་པས་མྱུར་བ་ཅིག་ལ་ཞོན་ནས་བསཝེའི་སྒ་བསྟད་པ། ལག་པ་གཡས་ན་སྤུ་གྲི། ལག་པ་གཡོན་ན་སྦྲུལ་ ཞགས།དུང་ཁྲག་བསྣམས་པ་གཅིག་བྱོན་ནས།། ཅི་བཀའ་སྩལ་ཟེར་ནས་མདུན་ན་འདུག་གོ། མ་མོ་ལས་ལ་གཟུད་པའི་ལེའུ་རེ་བཞི་པའོ།།།། མ་མོ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ལ།། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ སོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་མ་ནི། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱེད་མ་བྱ་སྟེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་དོ།། དཀར་མོ་དབུ་དགུ་མའི་མཚན་གསོལ་བ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དཀར་མོ་རི་མ་ཏི། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། མ་སར དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ།ས་མན་ཛ་ཞེས་བྱའོ།། བོད་སྐད་དུ། དཀར་མོ་དབུ་དགུ་མ་ཞེས་བྱའོ།། གསང་བའི་མཚན་གསོལ་བ། རྡོ་རྗེ་ལྕམ་གཅིག་པདྨ་བསིལ་ཞེས་བྱའོ།། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཏྲག་ཁ་མུནྟྲ་བྷྱོ་རུ་ལུ་ ཧེ་མོ་ཨ་ལོ་ཙིཏྟ་མ་མ་ལ་བྷྱོ་རུ་ལུ་ཧེ་མོ་ཡ་བྷྱོ་རུ་ལུ།ནཱ་ག་དནྟ་ཧེ་མོ་ཡ་བྷྱོ་རུ་ལུ། ཡ་ནན་ཤ་ཀྲོ་ཏ་རུ་ལུ། སྙིང་ཁ་རག་གསོག་ཐུན་བྷྱོ་རུ་ལུ། མ་བྷྱོ་སྲིང་བྷྱོ་ཐུན་བྷྱོ།། མཚོ་སྨན་རྒྱལ་མོའི་མཚན་གསོལ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་ དུ།ཨཱརྱ་རེ་མ་ཏི་ཞེས་བྱའོ།། སྂ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ། འོ
Chinese
千倍地覆盖了世界。左右双眼如同日月运转。说“有何吩咐”后，在前方坐着。从西方像红花的舌头一样的一尊身像中，念诵“达玛绕匝 惹恰匝匝”。身色赤红如火焰蔓延，骑着铜色的骡子，鬃毛尾巴是铁做的。大小的尺度有八万千由旬。身上穿着红色红花。系着九百八万四千由旬的铜索，如同心念一般，成百上千地覆盖世界。腰间束着蛇索。手中拿着一个毒药嘎乌。说着“有何吩咐”，在前方恭敬地坐着。从北方像绿松石一样的一尊身像中，念诵“茹扎玛玛吞匝匝”。在北方的前方，身色黄绿色，头发在头顶束起，双眼燃烧，身体呈现忿怒相，身形燃烧，显现为男性的装束，穿着红色花纹的丝绸衣服，用铁制的虎爪装饰，骑着铁制的黑色骡子，鬃毛尾巴是铜制的。坐垫是四方形的，速度比闪电还快，上面铺着兽皮。右手拿着剃刀，左手拿着蛇索。出现了一个拿着血红海螺的人，说着“有何吩咐”，在前方坐着。这是驱使母曜做事的第四品。母曜名称的类别中，用念诵事业的咒语等。大护法母是心中唯一的儿子，被称为金刚圆满母，就是大护法母本身。命名白色九面母，在印度语中称为“嘎玛热玛德”。梵语中称为“玛萨 旺秋多杰 萨曼匝”。藏语中称为“白色九面母”。秘密的命名为“金刚独母 莲花清凉”。念诵事业的咒语是：扎卡门扎 贝若 鲁鲁 嘿摩 阿洛匝匝 玛玛拉 贝若 鲁鲁 嘿摩 亚 贝若 鲁鲁。纳嘎丹匝 嘿摩 亚 贝若 鲁鲁。亚南夏卓匝 鲁鲁。辛卡 惹索 吞 贝若 鲁鲁。玛 贝若 辛 贝若 吞 贝若。命名海神女，在印度语中称为“阿雅热玛德”。梵语中，哦
English
A thousand times covering the world. The two eyes, left and right, are like the sun and moon revolving. Saying, "What is your command?" and sitting in front. From the west, from a body like a saffron-colored tongue, reciting "Dharma Ratza Raksha Dza Dza." The body is red like spreading flames, riding a copper-colored mule with iron mane and tail. The measure of its size is eighty thousand yojanas. Wearing a red saffron robe. Tying a copper lasso of nine hundred eighty-four thousand yojanas, like a thought, covering the world hundreds and thousands of times. The waist is bound by a snake lasso. Holding a poison amulet in the hand. Saying, "What is your command?" and sitting respectfully in front. From the north, from a body like a turquoise, reciting "Rudra Mama Thun Dza Dza." In front of the north, the body is yellowish-green, the hair is tied on the crown of the head, the eyes are blazing. The body is in a wrathful posture, the form of the body is blazing. Appearing in the guise of a male, wearing a red patterned silk robe, adorned with iron tiger claws, riding an iron black mule, the mane and tail are copper. The cushion is square, the speed is faster than lightning, covered with animal skin. In the right hand holding a razor, in the left hand holding a snake lasso. A person holding a blood-red conch shell appears, saying, "What is your command?" and sitting in front. This is the fourteenth chapter of employing the Mamo in action. Among the categories of Mamo names, with the mantra of recitation and action, etc. The Great Mother is the only son of the heart, called Vajra Perfection Mother, who is the Great Mother herself. Naming the White Nine-Faced Mother, in Indian language it is called "Karma Remati." In Sanskrit it is called "Masa Wangchuk Dorje Samantza." In Tibetan it is called "White Nine-Faced Mother." The secret name is "Vajra Lone Mother Lotus Coolness." The mantra of recitation and action is: Trakha Muntra Bhyo Ruru Hemo Alo Tsa Tsa Mamala Bhyo Ruru Hemo Ya Bhyo Ruru. Naga Danta Hemo Ya Bhyo Ruru. Yanan Shakrota Ruru. Shingkha Rak Sok Thun Bhyo Ruru. Ma Bhyo Sing Bhyo Thun Bhyo. Naming the Ocean Goddess, in Indian language it is called "Arya Remati." In Sanskrit, O.