Tibetan
ད་བྱས་ནས།། དམ་རྫས་གཙང་མའི་གཏོར་མ་ལ།། ཀུ་ས་ར་ཡི་རཀྟས་སྦྲེང།། གང་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ།། གཙོ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ནི།། ལུས་ཀྱང་བསིག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ བསྟན།། བདག་ཉིད་དབང་གི་བསྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི།། གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཚམ་རྔམས་བྱ།། དྲག་ཤུལ་དབང་གིས་བསྐྱོད་ལ་བཏང།། དེ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྨན་མོ་རྣམས་དབང་དུ བསྡུས་ལ་བཏང་བས་ལས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། འདི་ནི་རམྦུ་གུ་ཡ་ཙནྡྲའི་ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་གོ།། བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་ནི།། པྲིཀྵའི་ལྕགས་ཀྱིས་གདབ་ནས་ནི།། བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གནོད་འགྲོས་གོམས་པ་ཡིས།། ཕྱོགས་དེར་དྲག་ཏུ་བདུན་འགྲོའོ།། ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི།། བེང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དྲག་བསྒྱུར་ན།། དེ་ནི་མོད་ལ་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ལན་གསུམ་བྱས་ན་ན བར་འགྱུར།། ལན་ལྔ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར།། ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ནི།། སྙིང་གི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ནས་ཀྱང།། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་བུ་ལ།། དབང་དྲག་ལས་རྣམས་གཞུང བཞིན་བྱ།། དེས་ནི་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ།། མོན་ནམ་རབས་ཆད་ཐོད་པ་ལ།། ནང་དུ་མ་བདུན་སྙིང་པོ་བྲི།། སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་བྲི།། ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་རྣ་ལྟག་བྲི།། ཚོན་སྐུད་གཉིས་ཀྱིས་མིག་ནས གདགས།། རཀྟ་རུ་ཏིའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། བིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བཀྲོལ་ཏེ།། དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ་འཕང་ལ་བཏང།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ།། ཞིང་གི་ཤ་ཚིལ་རས་རོས་ཀྱིས།། མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏང རག་གཏང།། ངན་སྔགས་པར་བུས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།།།། གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཚལ།། ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས བཀའ་སྩལ་པ།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་འཇིག་བྱེད་དང།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ལས་འགལ་བྱེད་དང།། རྟག་ཏུ་གདུག་པའི་སེམས་གྱུར་ལ།། ནན་ཏུར་ལས་རྣམས་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། སྲོག་ལུས རྩ་རྣམས་སྐམ་པའི་ཕྱིར།། ར་སོག་གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ནམ།། གཡམ་པ་སྔོན་པོའི་ངོས་དག་ལ།། ར་ཁྲག་ཁྱི་ཁྲག་སོལ་བ་ཡིས།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ནི་བྲིས་ནས་ནི།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ།། རྫས ཀྱི་བྲྀཀྵའི་ཤིང་བུ་ལ།། ར་ལྟེ་དམར་པོའི་ལྕགས་འབྲས་གདགས།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། ཡང་ན་ཏ་ཀི་པ་ཡི་ཤུན་པ་ལ།། ནས་གུ་རུ་ཏ་ཡིས་བྲིས།། མགོ་ལ་མཁའ
Chinese
然后，在清净誓言物的朵玛上，用库萨拉的血涂抹。面向所指的方向，如仪轨般祈请主尊眷属，身体摇动并展示手印。观想自己获得灌顶，结缚威猛手印，对那个形象进行恐吓。以威猛之力驱使并派遣。如此这般，通过威猛之力，将所有药女收为己用并派遣，事业不可能不成就。这是让布古雅旃扎的心髓口诀。解开束缚的手印，用普利叉的铁钩钉住，结缚棒的手印之后，以金刚损害的步伐熟练地，朝向那个方向猛烈地行走七步。用父母咒语加持之后，棒的手印猛烈地旋转，那么迅速地所有事业都会成就。做三次会变成中间状态，做五次会变成死亡。猛烈地缠绕三次之后，取出心脏的橛，也要在头顶的顶端钉上。对于五种铁的橛，如仪轨般进行威猛事业。如此必定会吞噬鬼魅。在门或绝嗣者的头盖骨上，内部书写母七的精髓。在头顶书写日月颅鬘，在耳朵后面书写贪执兄弟二人。用两根彩线从眼睛穿过，用热克达热提的咒语钉住。解开两个棒的手印，猛烈地驱使并派遣，事业必定会成就。用田地的肉、脂肪、粗糙的布，对所有母神进行酬谢。恶咒师被杀害的章节，第五十七品。雍仲神再次祈请，对于总是怀有恶毒之心的人，如何进行强制性的事业？奇妙神谕示道，对于摧毁珍贵教法者，以及违背鲁古传承者，对于总是怀有恶毒之心的人，我将讲述强制性的事业。听着，雍仲真实者。为了使生命、身体、脉络干枯，用羊肉、荞麦、树皮，或者蓝色野麻的表面上，用羊血、狗血、木炭，绘制敌人的形象之后，对于带刺的树木，在药材的布利叉树枝上，钉上红色羊脐的铁钉。击打敌人的形象。或者在塔吉巴的树皮上，用青稞古汝达书写，头上是空。
English
Then, on the pure samaya substance torma, smear with the blood of kusara. Facing the direction of what is indicated, invoke the main retinue as in the ritual, shake the body and show the mudra. Visualize yourself receiving empowerment, bind the powerful mudra, and intimidate that image. Drive and dispatch with fierce power. In this way, through fierce power, by subduing and dispatching all the medicine women, it is impossible for the activity not to be accomplished. This is the heart essence oral instruction of Rambuguyachandra. Untie the bound mudra, pierce with the iron hook of Priksha, after binding the mudra of the club, with the practiced gait of Vajra Harm, fiercely walk seven steps in that direction. After consecrating with the mantra of the father and mother, fiercely rotate the mudra of the club, then quickly all activities will be accomplished. Doing it three times will become an intermediate state, doing it five times will become death. After fiercely wrapping it three times, take out the peg of the heart, and also nail it to the crown of the head. For the peg of five kinds of iron, perform the fierce activities as in the ritual. In this way, it will definitely devour the demons. On the skull of a door or a childless person, write the essence of the seven mothers inside. On the top of the head, write the garland of sun, moon, and skulls, behind the ears write the two lustful brothers. Pass two colored threads through the eyes, and nail them with the mantra of Rakta Ruti. Untie the two mudras of the club, fiercely drive and dispatch, the activities will definitely be accomplished. With the flesh, fat, and coarse cloth of the field, make offerings to all the mothers. The chapter on the killing of the evil mantra practitioner, the fifty-seventh section. Yungdrung deity again asked, for those who always harbor malicious thoughts, how to perform coercive activities? The wondrous deity proclaimed, for those who destroy the precious doctrine, and those who violate the Lugu lineage, for those who always harbor malicious thoughts, I will explain the coercive activities. Listen, Yungdrung Truthful One. In order to dry up life, body, and channels, with mutton, buckwheat, tree bark, or on the surface of blue yamapa, with sheep blood, dog blood, charcoal, after drawing the image of the enemy, for the thorny trees, on the medicinal Briksha branch, nail the iron nail of the red sheep navel. Strike the image of the enemy. Or on the bark of Tagipa, write with barley Guruta, on the head is space.
Tibetan
་འགྲོ་ལྔ་པོ་བྲི།། ཙ་ར་མ་ཏི་ཏ་ཡིས བྲིས།། ལྟེ་བར་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་བྲི།། རྐང་པ་གཉིས་ལ་མ་བདུན་བྲི།། གཡས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཞི་པོ་ལ།། ཕུང་བྱེད་སྤས་པའི་མ་བཞི་བྲི།། གཡོན་གྱི་དམ་བུ་བཞྀ་པོ་ལ།། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི པོ་བྲི།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཀླད་པའི་རྒྱས།། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་སྙིང་གི་དཀྱིལ།། ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་མཁལ་མ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ་མོ་ནི།། ཕུད་ཀྱི་གཙོ་མོར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཕྱི་མ་དམན་མོའི་ཚོགས་རྣས ནི།། གདུང་རྩི་འཁར་དང་གོ་རིལ་ལའོ།། ཨ་ཕྱི་ཆེན་མོའི་རྒྱུངས་པ་ལའོ།། དུས་དྲུག་རྒྱུ་བའི་དགྲ་བོ་ནི།། ཤ་བ་སྙན་དང་བ་གླང་ངོ།། འདི་ནི་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུ།། རྟ་དང་ལུག་དང་ར་དང་གསུམ།། དེ་ནི་ཉི་མའི་གུང ལ་རྒྱུ་བའོ།། རྗེ་ཁོལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི།། དུས་དྲུག་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་ནོ།། མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་ངན་སྔགས་རྣམས།། གོང་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡིས།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། གཡོན་གྱིས་རྨེ་ལག བཅད་ནས་ནི།། རང་གི་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་སུ་བཞག། བདུད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་ནི།། སྐྲ་བཤིག་མི་གནས་མཆི་མ་ཕྱུང།། དེ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ཁ་བསྟན་ནས།། ང་རོ་དྲག་ཏུ་བསྒྲགས་ནས་སུ།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས།། སྔགས་འདི་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་བརྡེག། སྙིང་ལ་ཟ་བའི་རྩིམ་ཤ་རོལ།། ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཀ་ཤ་ཟན། ཡྂ་རྂ་པར་ལ་རྟོ། ཤ་ལ་བྱི། ཞེས་བརྡེག་གོ། ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་དང་མ་བྲལ་བ་བདུན ཡང་བླ་རེར་གདགས་སོ།། ཞིང་གི་གུར་ཐབས་དང། ཞིང་གི་རྦད་ཕུར་དང། མཆོག་ཕྲན་ཡང་དགྲམ་མོ།། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་དང། མི་དབང་གི་འབྲས་བུ་དང།། མཚལ་ཆེན་བཏབ་པའི་རཀྟ་དང། སྣེལ་གྲིར་ཤི་བའི འདོང་མོ་དང།སྦྲུལ་ནག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཙིཏྟ་ཕྲུག་པར་བྱའོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷནྡྷར། གླང་པོ་ཆེའི་འབྲས་བུ་གཅིག་དང་ཙིཏྟ་གཅིག་གིས་རཏྣ་སམ་བྷ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ ངོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷནྡྷར་རྨ་བྱའམ་བྱ་མཚལ་ལུའི་འབྲས་བུ་དང། བུད་མེད་སྐྲ་སེར་ལ་ལི་བའི་རཀྟ་གཅིག་གིས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ།། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཤང་ཤང་ངམ། ཕ་ཝང་གི་འབྲས་བུ་གཅིག དང་ཅིར་ཡང་རུང་བའི་ཙིཏྟ་གཅིག་གིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ།། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྷནྡྷར་གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་སྔོན་པོ་ཞིག་གི་འབྲས་བུ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ།། དབུས ཀྱི་བྷནྡྷར་དྲི་ཆེན་དང།ཁྱི་དཀར་པོ་གཅིག་གི་
Chinese
画五种生灵。 擦热玛底达所画。 在中心画执著的兄弟二人。 在双足上画七母。 在右边的四个部分上， 画摧毁的四母。 在左边的四个部分上， 画忿怒的四大自在。 秘密的四母，头部的装饰。 日月颅鬘，心中的中心。 微细的明点，肾脏上。 智慧众的自在母， 祈请安住于精华之主。 其余低劣的众， 是骨灰棒和弹丸。 是阿吉大母的血脉。 六时游走的仇敌是， 鹿、耳朵和牛。 这是夜晚正中游走。 马、绵羊和山羊三种， 那是白日正中游走。 六十七位主仆， 也是如此六时游走。 迅速诛杀的恶咒语， 以上咒语念诵后， 击打仇敌之身。 左手切断无名指后， 放在自己的额头上。 进入魔的装束后， 披头散发，不安住，流眼泪。 面向那个方向， 大声吼叫后， 以秘密手印，威吓印。 猛烈念诵此咒并击打。 吃心的肉块。 饮血的僵尸食肉者。 ཡྂ་རྂ་པར་ལ་རྟོ། （藏文）ཡྂ་རྂ་པར་ལ་རྟོ།（梵文天城体）yam ram pararato（梵文罗马拟音）扬让，烧，抛弃。 ཤ་ལ་བྱི། （藏文）ཤ་ལ་བྱི།（梵文天城体）shala bhi（梵文罗马拟音）夏拉，吃。 这样击打。 田皮与命根未分离的七个，也作为替身放置。 田地的帐篷方法，以及田地的橛，也抛洒少许。 命依的阳物，以及人王的果实， 涂抹大朱砂的红物，以及被刀杀死的童女，用黑蛇等装饰。 菩提心和命依要分开。 南方方向的班杂，用一个象的果实和一个命依，圆满宝生佛的誓言。 西方方向的班杂，用孔雀或红鸟的果实，以及黄头发女人的一个朱砂，圆满莲花嘿热嘎的誓言。 北方方向用招魂幡，或者蝙蝠的果实一个，以及任何命依一个，圆满不空成就佛的誓言。 东方方向的班杂，用象或者青马的果实一个，圆满金刚萨埵的誓言。 中央方向的班杂，用大便，以及一条白狗的
English
Draw the five kinds of beings. Drawn by Tsara Mati Tita. In the center, draw the two clinging brothers. On the two feet, draw the seven mothers. On the four parts on the right, Draw the four destroying mothers. On the four parts on the left, Draw the four wrathful great powers. The four secret mothers, the ornaments of the head. The sun and moon skull garland, the center of the heart. The subtle bindu, on the kidneys. The queen of the assembly of wisdom, I invite you to dwell as the chief of the essence. The remaining inferior assembly, Are bone ash sticks and pellets. Is the lineage of Achi Chenmo. The enemy who wanders in the six times is, The deer, the ear, and the ox. This wanders at midnight. The horse, sheep, and goat are three, That wanders at noon. The sixty-seven lords and servants, Are also wandering in the six times like that. The evil mantras that quickly kill, By reciting the above mantras, Strike the body of the enemy. After cutting off the ring finger with the left hand, Place it on your forehead. After entering the attire of a demon, Hair disheveled, restless, shedding tears. Facing that direction, After roaring loudly, With the secret mudra, the threatening mudra. Fiercely recite this mantra and strike. The piece of meat that eats the heart. The blood-drinking zombie flesh-eater. ཡྂ་རྂ་པར་ལ་རྟོ། （藏文）ཡྂ་རྂ་པར་ལ་རྟོ།（梵文天城体）yam ram pararato（梵文罗马拟音）Yam Ram, burn, throw away. ཤ་ལ་བྱི། （藏文）ཤ་ལ་བྱི།（梵文天城体）shala bhi（梵文罗马拟音）Shala, eat. Strike like this. The seven field skins that are not separated from the life force, also place them as substitutes. The tent method of the field, and the pegs of the field, also scatter a little. The phallus of the life force, and the fruit of the human king, The red object smeared with great cinnabar, and the virgin killed by a knife, decorate with black snakes and so on. Separate the bodhicitta and the life force. In the southern direction, the Bhanda, with one elephant fruit and one life force, fulfills the vow of Ratnasambhava. In the western direction, the Bhanda, with the fruit of a peacock or a red bird, and one cinnabar of a yellow-haired woman, fulfills the vow of Padma Heruka. In the northern direction, use a funeral banner, or one bat fruit, and any one life force, fulfills the vow of Amoghasiddhi. In the eastern direction, the Bhanda, with one fruit of an elephant or a blue horse, fulfills the vow of Vajrasattva. In the central direction, the Bhanda, with feces, and one white dog.