Tibetan
འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ།། གཟུགས་དང་མིང་རུས་ལྡན་པར་བརྟག། རྩིབས་ཆ་དབུས་དང་སྔ་ལ་འགོད། ཙིཏྟ་དཔེའུ་ ཆུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།།།། བྷནྡྷ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། ཁྲག་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བརྒྱ་བཅོ་བརྒྱད་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། ཤ་སྣ་ཚོགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མེད དུ་མི་རུང་ངོ།། སྨན་སྣ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། གསུར་ཆེན་གྱི་དུ་བ་ཡང་མི་འཆད་པར་གཏང་ངོ།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་མེད་ན་ཡང། བཞི་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ། དགོངས་པ་མཁན་གཅིག། སྐྱེས་བུ་སྔགས་མཁན་ངར་ཅན་གཅིག། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲཝ་བཞིར་ཁམ་རྒྱ་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་བྲི།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མུ་རན་ལ་ལོང་རྒྱབ་སྤྲེལ་བྲིའོ།། ཡང་སྤྲུལ་དང་བཅས་པར་བྱ། ཕུར་པ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར།མདའ་བཞི་ཡང་བར་ཁྱམས་ལ་གཟུགས་བྷནྡྷ་བཞི་དགོད། དེའི་བར་ཁྱམས་བཞི་རུ་གསེར་ཕྱེ་མེ་ལོང་བཞི་དགོད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ།། དཔལ་ ཆེན་པོ་རྩ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་དེ།། ནང་རྟགས་ཕྱིར་ཤར་བས་སྨེ་བ་དཀར་ནག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྨེ་བ་མདངས་ཀྱི་མ་མོ་ཞེས་བྱའོ།། དྲག་པོ་ཕུར་བུ་ལ་སྔགས་ནི། མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀྂ་རུ་ལུ་ཞེས་བཏབ་བོ།། གུ་ཧྱ་གཏེར་གྱི་ལེའུ སྟེ་ང་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡུམ་སྦས་ལ་མཚམས་བཅད།། ཡུམ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ།། མདེའུ་སྦྲང་མ་དར་ལེ་བརྒན་གྱིས་མགུལ་ཆིངས་བྱས་ལ། ཡུམ་གྱི་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ལ། ཐེ་ཚོམ་སྤང་སྟེ ཡང་རྨ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགོངས་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། མ་ལྟར་དབང་མ་བྱེད། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར། སྲིད་ལྟར་ལྷས་མ་ངམ། གྲོགས་ལྟར་འཕྲག་མ་དོག། མཛའ་མོ་ལྟར་གཞུང་མ་ངན། བྲན ལྟར་སྙིང་མ་རིང།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲཝ་བཞིར་དབང་བསྐུར་ལ་བཞག། དང་པོའི་ནུབ་མོ་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ཕྱི་དེའི་ནུ་མོ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞེངས་སུ་གསོལ།། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཅིག་གིས་ཐུགས་དམ་བསྐང། དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ཙ་རས་བཟློག་དེའི་ཕྱི་དེའི་ནུབ་མོ་ལུག་སྨུག་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ཡུམ་གྱི་དཔུང་ཁ་ནས་བཟུང ལ་ཐེ་ཙོམ་རྨའོ།། ཁར་སང་ཁར་ཉིན་སྔུན། མ་རུང་ངོ་མ་ཤེས་སྲིད་དུ་ངོ་མ་ཤེས། གྲོགས་སུ་ངོ་མ་ཤེས། མཛའ་མོར་ངོ་མ་ཞེས། བྲན་མོ
Chinese
以果实圆满遍照佛的誓言。观察是否具有形体和名姓。将肋木安置于中央和前方。吉大（藏文：ཙིཏྟ་）小譬喻品，第五十八品完毕。班杂（藏文：བྷནྡྷ་）十八不可或缺。即使没有一千零八种血，一百一十八也不可或缺。即使没有一千零八种肉，一百零八也不可或缺。即使没有一千零八种药物，一百一百也不可或缺。大焚香的烟也不间断地施放。即使没有八位具有名称的明妃，四位也不可或缺。一位具观想者。一位勇猛的咒师。在坛城的四个角落，书写康（藏文：ཁྃ）大自在天的精华。在坛城的边缘，绘制瞎子、驼背和猴子。还要加上化身。用一百零八根金刚橛围绕坛城的边缘。在四个门廊上，安置四个形像班杂（藏文：བྷནྡྷ་）。在那四个门廊中，安置四面金粉镜子。用装饰品庄严坛城。从伟大的四根根本脉中生起。内在的征兆向外显现，因此出现了黑白斑点。称为斑点光芒的母神。对于忿怒金刚橛的咒语是：玛玛扎阿诶冈热鲁鲁（藏文：མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀྂ་རུ་ལུ་）。古雅（藏文：གུ་ཧྱ）宝藏品，第五十九品完毕。然后对明妃进行封闭。用甘露水清洗明妃们。用蜂蜜、丝绸和新布制作颈饰。从明妃的肩膀开始，消除疑惑，再次与薄伽梵的意行合一。不要像母亲一样行使权力。从法界结合智慧。不要像统治者一样傲慢。不要像朋友一样嫉妒。不要像爱人一样心怀恶意。不要像仆人一样心怀怨恨。然后将灌顶安置在坛城的四个角落。第一个晚上进行忏悔。为了防止第二个晚上被障碍阻碍，祈请建立一百零八金刚橛的坛城。在那之后的那个晚上，用一只鹏鸟来圆满誓言。在那之后的那个晚上，用嚓热（藏文：ཙ་ར）进行回遮。在那之后的那个晚上，用一只紫色的绵羊来圆满誓言。从明妃的肩膀开始，消除疑惑。昨天、前天、更早。不应该，不知道，可能不知道。作为朋友不知道。作为爱人不知道。作为女仆
English
With the fruit, fulfill the samaya of Vairochana. Examine whether it possesses form and name. Place the ribs in the center and in front. Citta Small Parable Chapter, the fifty-eighth chapter is complete. Eighteen Bhandas are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of blood, one hundred and eighteen are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of meat, one hundred and eight are indispensable. Even if there are not one thousand and eight kinds of medicine, one hundred and one hundred are indispensable. The smoke of the great incense offering should also be offered without interruption. Even if there are not eight vidyas with names, four are indispensable. One contemplator. One fierce mantra practitioner. In the four corners of the mandala, write the essence of Kham Mahadeva. On the edge of the mandala, draw the blind, the hunchbacked, and the monkey. Also, make it with emanations. Encircle the edge of the mandala with one hundred and eight phurbas. Also, place four form bhandas in the four intermediate spaces. In those four intermediate spaces, place four gold powder mirrors. Adorn the mandala with ornaments. Generate from the four great root veins. The inner signs appear outwardly, thus black and white spots appear. It is called the Mother of Spots of Radiance. The mantra for the wrathful phurba is: mama trag e kam ru lu (藏文：མ་མ་ཏྲག་ཨེ་ཀྂ་རུ་ལུ་). Guhya Treasure Chapter, the fifty-ninth chapter is complete. Then, seal off the yum. Wash the yums with amrita water. Make a necklace with honey, silk, and new cloth. Starting from the yum's shoulder, dispel doubts, and again abide in the same intention and conduct as the Bhagavan. Do not exercise power like a mother. Unite wisdom from the sphere of reality. Do not be arrogant like a ruler. Do not be jealous like a friend. Do not be malicious like a lover. Do not be resentful like a servant. Then, place the empowerment in the four corners of the mandala. Perform confession on the first night. In order to prevent obstacles from arising on the second night, request the construction of a mandala of one hundred and eight phurbas. On the night after that, fulfill the samaya with a single garuda. On the night after that, avert with tsa ra. On the night after that, fulfill the samaya with a purplish sheep. Starting from the yum's shoulder, dispel doubts. Yesterday, the day before yesterday, earlier. Should not, do not know, may not know. Do not know as a friend. Do not know as a lover. As a maid.
Tibetan
ར་ངོ་མ་ཤེས། མ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་དང་ཡེ ཤེས་ལྡན།གྲོགས་སུ་ངོ་ཤེས་ན། བརྩེ་བའི་གཞུང་དང་ལྡན། མིང་པོར་ནི་ངོ་ཤེས་ན། གཟི་བརྗིད་ཆོས་དང་ལྡན། རྗེ་རུ་ནི་ངོ་ཤེས་ན། དབྱིངས་སུ་ནི་འབངས་སུ་མཆི། དེ་ནས་ཡབ་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུམ་ གྱི་བྷ་ག་དབང་དུ་བསྡུས་ལ།སྤྱན་དྲང་སྟེ་དགུང་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཤེལ་དཀར་པོ་ཡ་སངས་ཀྱིས་དཀར་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང། དེ་ནས་ཁྱི་ནག་པོ་ཤེལ་མིག་གིས་མཚོ་སྨན་དང་ཀླུ་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང།པྲ་དབབ་པ་ཡང་ཡུམ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀྲུས།། ཀྟའི་ཐིག་ལེ་གདབ། སྲིན་ལག་ལ་སྐུད་པ་ནག་པོ་གཅིག་གིས་གདགས། གུང་མོ་ལ་སྐུད་པ་དཀར་པོས་གདགས་ལ་བཟུང། པྲ་དབབ་པའི་ ཡུམ་མཚམས་བཅད།དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་ལ་བསྔགས་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་པྲ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླས་སོ།། ཏྲག་རགྴ་མུ་དྲ་མུ་དྲ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྲུྂ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ།། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རྂ་ རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི།། ཤུ་ནི་ཏ་རྦད་བྲུྂ། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་མ་མོའི་སྙིང་པོ་མཆེད།། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་དབོག། འཛབ་དབབ་བོ།། པྲ་དབབ་ཡུམ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞགས་པ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ ནས་པྲ་ཕེབས་པ་དང།དངོས་གྲུབ་ལུགས་བཞིན་བཤམས་ལ། བདུད་རྩིའི་བདག་ཡིན་པས། བསྙེན་བསྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་འཛབ་བགྲང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་པྲ་དབབ་བོ།། འཇིག་རྟེན་སྔ་མའི་ གཏམ་ཁྱེར་ནས་འོང་ངོ།། རལ་གཅིག་མ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ནས་དྲང་ངོ།། ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་བྲུྂ། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྲུྂ།། དེ་ནས་སྔགས་མཁན་གྱིས་ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ལ་བཏགས་ལ། ལུང་གིས་ཟིན པར་བྱས་ན་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གང་ལ་བཀོལ་བ་ཡང་འགྲུབ་བོ།། པྲ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།།།། ཏ་ན་སྒྲོལ་བའི་ལུང་གིས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོངས། ག་ན་སྦྱོར་བའི་ལུང་གིས་འཕགས་པ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐོང།སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟའོ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།།།། དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ནམ་མཁས་འབྱུང་བ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ ཆོས་ཅན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།སེམས་ཀྱི་སྲིད་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང། སྤྱོད་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང། བལྟ་བས་དབང་དུ་བསྡུ་བའོ།། དབང་དུ་གང་བསྡུ་ན། མ་མོ་དོན་གྱི་ལྷ་དགུ་དབང་དུ་བསྡུའོ། མ་མོ་འཁོར་ ལ་མི་གཟན་པར་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང།བདག་
Chinese
我不认识。如果认识母亲，就具有法界和智慧。如果认识朋友，就具有慈爱的教义。如果认识兄弟，就具有光荣的法。如果认识主人，就在法界中成为仆人。然后，圆满正觉的父亲从魔女手中接过，将母亲的阴道置于控制之下，迎请后，在四岁夜晚，用白色水晶雅桑来满足白色女众的心愿。然后，黑狗水晶眼满足海神和龙众的心愿。驱魔时，也用母亲甘露之水清洗，涂抹ཀྟའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）滴。在魔女手中系上一根黑色线，在女仆手中系上白色线并抓住。切断驱魔母亲的界限。然后，赞美白芥子，从头顶念诵驱魔的这个心咒：ཏྲག་རགྴ་མུ་དྲ་མུ་དྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཁ་ལ་མ་ཏི་བྲུྂ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རྂ་ རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤུ་ནི་ཏ་རྦད་བྲུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 来自经文的母曜心咒。向四面八方献祭神灵，进行驱魔。将驱魔母亲安放在莲花上，向四面八方灌顶。然后，当驱魔开始时，按照仪轨陈设供品。因为是甘露之主，所以念诵甘露的修持和念珠。然后，再次从魔女手中接过，进行驱魔。带来前世的故事。因为不是独发母，所以从心咒中引导：ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་བྲུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྲུྂ།། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后，咒师将左脚拇指系上，如果用经文抓住，那么无论役使哪位天龙八部，都会成功。驱魔品，第六十品。以ཏ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）解脱的经文来满足众母的心愿，以ག་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合的经文来满足圣众的心愿。应视结合解脱为无二。结合解脱品，第六十一品。摄伏也有两种：以虚空摄伏诸法，以法性摄伏有法，以心之存在摄伏，以行为摄伏，以见地摄伏。摄伏什么呢？摄伏母曜的九位意义之神。摄伏母曜眷属不食人，以及自身。
English
I don't know you. If you know the mother, you have the realm of reality and wisdom. If you know a friend, you have the doctrine of love. If you know a brother, you have the glorious Dharma. If you know the master, you are a servant in the realm of reality. Then, the fully enlightened father took from the demoness's hand and brought the mother's bhaga under control. After inviting her, on the night of the fourth year, he satisfied the wishes of the white women with white crystal Ya Sang. Then, the black dog crystal eye satisfied the wishes of the sea goddesses and the nagas. When exorcising, he also washed with the mother's nectar water and applied a ཀྟའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) drop. Tie a black thread to the demoness's hand, and tie a white thread to the maid's hand and hold it. Cut off the boundary of the exorcising mother. Then, praise the white mustard seeds and recite this essence of exorcism from the crown of the head: ཏྲག་རགྴ་མུ་དྲ་མུ་དྲ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་ཛཱ་ཛཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཁ་ལ་མ་ཏི་བྲུྂ་སྙིང་ཁ་རག་བྷྱོ།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཁ་རྂ་ རཀྴ་ནི་ཐུམ་རི་ལི།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཤུ་ནི་ཏ་རྦད་བྲུྂ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) The essence mantra of the Mamo that comes from the scriptures. Offer sacrifices to the gods in all directions and perform exorcism. Place the exorcising mother on a lotus and empower in all directions. Then, when the exorcism begins, arrange the offerings according to the ritual. Because he is the lord of nectar, he recites the practice and rosary of nectar. Then, again taking from the demoness's hand, he performs the exorcism. He brings stories from previous lives. Because it is not the single-haired mother, he guides from the heart mantra: ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་རུ་ལུ་བྲུྂ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་དཱིཔྟ་ཙཀྲ་བྲུྂ།། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Then, the mantra practitioner ties the left toe, and if he grasps it with the scripture, then whichever of the eight classes of gods and demons he employs, it will be successful. The chapter on exorcism, the sixtieth chapter. Satisfy the wishes of the mothers with the scripture of ཏ་ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) liberation, and satisfy the wishes of the noble ones with the scripture of ག་ན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) union. One should view union and liberation as non-dual. The chapter on union and liberation, the sixty-first chapter. There are also two types of subjugation: subjugating phenomena with space, subjugating entities with dharmata, subjugating the existence of mind, subjugating with conduct, and subjugating with view. What is subjugated? Subjugating the nine meaning-gods of the Mamo. Subjugating the Mamo retinue so that they do not eat people, and oneself.