Tibetan
ལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད་བྱ་བ།། འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ནན་ཏན་གྱི།། མངོན་རྫོགས་དཔལ་ལ བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས།། ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བྱ་བ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་གདོན་མི ཟ།། ཉོན་ཅིག་གདོན་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། འཇུག་དང་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ས་བོན་གྱིས་ནི་བརྟན་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། དམིགས་མེད་ཏིང འཛིན་རྣམ་དག་གིས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། དམིགས་མེད་མ་ཆགས་ས་བོན་གྱིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས།། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར།། བླང་དོར་མེད་པར་སྣང་བ་ཡི།། མཚམས་སུ སྦྱོར་བའི་ས་བོན་གྱིས།། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། བདག་གི་རླུང་ལས་གྱུར་པ་ཡིས།། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ས་བོན་བརྟེན།། བདག་གི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བརྟེན།། བདག་གི་ས་ལས གྱུར་པ་ཡིས།། ས་བོན་ལ་ནི་སྦྲིས་མ་བརྟན།། བདག་གི་མེ་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ས་བོན་ལ་ནི་དྲོད་དུ་ལྡན།། བདག་གི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས། ས་བོན་གསུམ་གྱིས་སྣང་སྲིད་བསྒོམ།། དབྱིངས་ལས་འབྱུང་ལྔ་རྒྱུར བསྐྱེད་དེ།། མཁའ་ལ་རླུང་བརྟན་འགྲོ་ལྔའི་གནས།། བྷ་ག་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ལས།། ས་བོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་པས།། རྩིབས་བརྒྱད་ས་རུ་རྣམ་པར་གྲགས།། གདན་གྱི་ས བོན་རྣམ་སྦྱངས་ནས།། རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་བཅུ་བཞི་བསྒྱེལ།། དཀྱིལ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཐོད་ཕྲེང་གཉིས།། ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། སྒྲོལ་བྱེད་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་གཉིས།། བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན པའོ།། དབང་སྡུད་ནག་པོ་རལ་གཅིག་གཉིས།། གཤིན་རྗེས་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། བདུད་རྩི་བྱེད་དང་དམར་མོ་གཉིས།། ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། གནས་འཕྲུལ་སེར་པོ་ལས་མཁན གཉིས།། གནོད་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་པའོ།། རྒྱན་གྱིས་རྒྱལ་མོ་མེ་ཡིས་ཕྱོགས།། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ནི་བདེན་བྲལ་ཕྱོགས།། བདག་ཉིད་མ་ནི་རླུང་གི་ཕྱོགས།། གཅིག་པུ་མ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས།། རིམ་གྲོ་སྐྱེད ཕྱིར་འཁོར་རྣམས་བསྒྱེལ།། བྷ་ག་བཅུ་བཞིའི་གདན་སྟེང་ན།། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ལས།། སྙིང་པོ་ཡིས་ནི་མངོན་དུ་ཤར།། བྱེད་པ
Chinese
而且诸神也祈请说：修持有之坛城，自身生成手印，从生起和融入之相中，如何自身精进地，现证吉祥，请您垂听。听闻此祈请后，现证之父说道：从生起和融入之相中，如何生起坛城，我所宣说之中无有邪魔。谛听，降伏邪魔之天神之主。融入和摄集之相，以种子字而稳固。自身与明点结合后，修持三种次第之禅定。以无缘禅定清净之，于无生法性界中融入。以无缘无执之种子字，于如是性中显现。如慈悲虚空之体性，于无取舍之显现中，以连接之种子字，是名为普现。从自身之风所生，于下方安置种子字。从自身之水所生，于其上方安置种子字。从自身之地所生，于种子字上稳固印记。从自身之火所生，种子字上具有暖热。从自身虚空之体性中，以三种种子字修持有情世间。从法界生起五大之因，于虚空中风稳固，为五行之所依。从莲花中显现，以种子字修持坛城。以种子字清净轮，八辐显现为地。清净座之种子字后，于八辐之上安置十四莲花。中央为海和两串颅骨，头朝向东方和西方。度母白母一面二目，头朝向帝释天之方。自在黑母一发二目，头朝向阎罗王之方。甘露母和红母二者，头朝向水神之方。神通黄母作业母二者，头朝向夜叉之方。以饰物为饰之胜母为火之方，界自在母为离真之方，自身母为风之方，独母为自在之方。为了增长供养而安置诸眷属。于十四莲花之座上，从自身菩提心明点中，以心要而现前生起。行者
English
And the gods also prayed: Meditating on the mandala of existence, generating oneself as a mudra, from the characteristics of arising and entering, how can one diligently attain complete enlightenment? Please listen. Having heard this prayer, the father of complete enlightenment said: From the characteristics of arising and entering, how to generate the mandala, there are no demons in what I teach. Listen, lord of the gods who subdues demons. The characteristics of entering and gathering, are stabilized by the seed syllable. Having combined oneself with the bindu, meditate on the samadhi of the three stages. With the pure, objectless samadhi, dissolve into the unborn dharmadhatu. With the objectless, unattached seed syllable, it is known as suchness. Like the nature of compassion and space, in the appearance without acceptance or rejection, with the seed syllable of connection, it is known as the all-appearing. From what arises from one's own wind, the seed syllable is placed in the lower direction. From what arises from one's own water, the seed syllable is placed on top of it. From what arises from one's own earth, the imprint is stabilized on the seed syllable. From what arises from one's own fire, the seed syllable is endowed with warmth. From the nature of one's own space, meditate on the phenomenal world with three seed syllables. From the dharmadhatu, the five elements arise as cause, in the sky, the wind is stable, the place of the five elements. From the clear appearance in the bhaga, meditate on the mandala with the seed syllable. By purifying the wheel with the seed syllable, the eight spokes are known as earth. Having purified the seed syllable of the seat, place fourteen on top of the eight spokes. In the center are the ocean and two garlands of skulls, with their heads facing east and west. The white Tara with one face and two eyes, with her head facing the direction of Indra. The black Vasudhara with one hair and two eyes, with her head facing the direction of Yama. The Amrita Mother and the Red Mother, with their heads facing the direction of the water god. The miraculous yellow Karma Mother, with her head facing the direction of the Yaksha. The Queen adorned with ornaments is in the direction of fire, the Dharmadhatu Rich Mother is in the direction of truthlessness, the Self Mother is in the direction of wind, the Solitary Mother is in the direction of power. In order to increase offerings, arrange the retinue. On the seat of the fourteen bhagas, from the bindu of one's own bodhicitta, the essence manifests. The practitioner
Tibetan
་པོ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུར་ལྡན ཞིང།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ཡང་ལྡན།། རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དང་ལྡན།། བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས།། རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བཞི་བདེ་མཆོག་མ།། བྱ་བ་མོ་ནི་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། ཆོས་ཉིད་རྟག་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ།། འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་རྩེ་ནས་འཕྲོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ཞལ་མངའ་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས།། ཕྱོགས་མཚམས་གནོན་པའི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས།། མ་གཤེགས བར་ནི་སྲིད་པར་ཕྱིན།། དུས་བཞི་འཆར་བའི་བྷ་ག་ལ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཐིམ།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུར་བརྒྱན་ཅིང།། སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད།། བླ་མེད་ཁྲག འཐུང་དཔལ་གྱི་དཔལ།། འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི།། མཁའ་ཀློང་ཀུན་གྱི་གཏེར་ལགས་ཏེ།། མཁའ་ཀློང་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་ནི།། སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ།། སངས་རྒྱས་ཡོངས་ཀྱི་རེ་སྐོང ཕྱིར།། ཐར་ལམ་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི།། འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱི་འབུལ་ལགས་ཀྱི།། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང།། རེ་སྐོང་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ་ཧོ།། ཧཱུྂ། མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་པདྨའི དབྱིངས།། འབྱུང་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐར་པའི་ལམ།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཇམ་ཀློང་ཡངས་སུ།། སྤྱི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གཏེར།། རེ་སྐོང་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་ཕོབ། ཧཱུྂ་བྷ་ག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། འདབ་བརྒྱད མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཕྱི་ལྕགས་ནང་རྟེན་སྒོ་འཕར་བཅས།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཇམ་བསྟན་གཏིང་སྟེ།། བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། ལྕགས་ཁྲོལ་གདན་ཕྱེ་གདན་ལ་བཞུགས།། རིན་ཆེན་བརྩེགས པའི་གའུ་རུ།། བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་བསིལ་ནས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་བག་ཆགས་བཀྲུས།། ཧཱུྂ་མི་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཆེ།། མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ཆེ།། ཐར་ལམ་བདེ བའི་བྷ་གའི་དབྱིངས།། བླང་དོར་མེད་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ།། སྲིད་པའི་བག་ཆགས་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར།། སྤྱི་དཔལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི།། གསང་བའི་དོན་ལྡན་ལྡེ་མིག་གིས།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོས ཁྲུས་ཆེན་མཛོད།། ཨོྂ་ཐབས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐར་པའི་ལམ།། དབྱིངས་ལས་ཐབས་བཞེངས་བླ་མེད་སྐུ།། བླ་མེད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ལས།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཆར་ཆེན་སྲིད་པར་སྤྲོ།། ཕྱོགས་བཅུའི རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་པར་སྤྲོ།། རྣལ་འབྱོ
Chinese
者是普贤。具有解脱之首，具有六种智慧之手印，具有相好，具有四种神足。从我的身体的自性中，瑜伽自性四喜大乐母。事业母是法界，法性常恒于心间。五种光芒从顶端放射，具有五大之面容，具有六种智慧之手印，以镇压方隅之八足，未往之处已至有。四时显现之莲花中，融入无生无死之虚空。以三有之身庄严，对至尊总主如是说。智慧心要无与伦比，无上饮血尊之光辉。怖畏金刚秘密金刚是，虚空一切之宝藏。虚空安乐之胜道是，一切众生之解脱道。为圆满一切佛之愿，解脱道安乐之受用是，以微笑之光芒供养。举起欢喜金刚后，降下圆满愿望之甘露大雨。吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 等持智慧莲花之界中，生起众生解脱道。珍宝坛城虚空广阔中，总主金刚秘密之宝藏。降下圆满愿望之甘露大雨。吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）莲花坛城之中，具有八瓣美丽之坛城。外铁内依附，具有门扉。珍宝坛城深广，以无上幻化之钥匙，开启铁门，铺设坐垫而安坐。于珍宝堆砌之嘎乌盒中，无上饮血尊身清凉，以大甘露之宝瓶，洗涤三有众生之习气。吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 不执著于不执著是大执著，不染著于不染著是大染著。解脱道安乐莲花之界中，于无取舍之广阔虚空中，为洗涤有之习气，至尊无上者，以具有秘密意义之钥匙，开启解脱之门，以智慧之河流，作大沐浴。嗡。（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）从方便生出界，是解脱道。从界生起方便，是无上身。从无上界与智慧之结合中，将大甘露之大雨洒向有。为令十方诸佛欢喜而作供养。瑜伽士
English
Is the all-good. Possessing the head of liberation, endowed with the hand seals of the six wisdoms, also possessing marks and signs, endowed with the feet of the four miracles. From the essence of my own form, the yogini nature, the four joys, the great bliss mother. The action mother is the realm of Dharma, the Dharma nature is eternal in the heart. The five rays of light radiate from the peak, possessing the faces of the five elements, endowed with the hand seals of the six wisdoms, with eight feet suppressing the directions and intermediate directions, not having gone, but having gone to existence. In the lotus where the four times appear, dissolving into the space without birth or death. Adorned with the body of the three realms, to the supreme lord of all, he spoke thus. The essence of wisdom is unsurpassed, the glory of the supreme blood drinker. The terrifying secret vajra is, the treasure of all space. The supreme path of space and bliss is, the path of liberation for all beings. For the sake of fulfilling the wishes of all Buddhas, the enjoyment of the path of liberation and bliss is, offered with the radiance of a smile. Having raised the joyful vajra, may a great rain of nectar fulfilling wishes fall. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) In the realm of the lotus of meditative wisdom, arising as the path of liberation for beings. In the vast space of the precious mandala, the secret treasure of the vajra of the universal lord. May a great rain of nectar fulfilling wishes fall. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) In this mandala of the lotus, possessing a beautiful mandala of eight petals. Outer iron, inner support, with doors and gates. The precious mandala is deep and profound, with the key of unsurpassed illusion, opening the iron gate, spreading the seat and sitting upon it. In the precious stacked gau box, the supreme blood drinker's body is cooled, with the vase of great nectar, washing away the habitual tendencies of beings in the three realms. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) Non-attachment to non-attachment is great attachment, non-attachment to non-attachment is great attachment. In the realm of the lotus of the path of liberation and bliss, in the vast space without acceptance or rejection, for the sake of washing away the habitual tendencies of existence, the supreme and unsurpassed one, with the key possessing secret meaning, opens the door of liberation, with the river of wisdom, perform a great bath. Oṃ. (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) From method arises the realm, it is the path of liberation. From the realm arises method, it is the unsurpassed body. From the union of the unsurpassed realm and wisdom, may a great rain of great nectar spread to existence. May offerings be made to please the victorious ones of the ten directions. The yogi