Tibetan
ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དང། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གནོད་འདུལ་སྟན་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཆགས་པའི་ཡིད ཅན་དེ་དག་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོས་ལྷ་གདོན་འདུལ་ལ་གཟིགས་ནས་ལྗགས་ཀྱི་བརྡ་ཞིག་མཛད་པ་ལས། དེ་ནས་ལྷ་གདོན་འདུལ་བསྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན འདས་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང།བག་བཞི་ས་ལ་བརྡབས་ནས་གསོལ་པ། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། མི་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། སྲིད་པའི་འཇིག་ རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། གང་ཞིག་སུ་ལ་བགྱིས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སུ་ལ་བགྱི།། སེམས་ཀྱི་རྟག་ཆད་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཡེ་ཤེས་མང་པོ་གང་ལས་བྱུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་གང་ལས ཤར།། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་གང་ལས་ཤར།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཅི་ལ་བགྱི།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ།། མངལ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚལ་ན།། བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་འགྲུབ།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་དེ་སྙེད ཀུན།། རབས་རྒྱུད་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དམ་ཚིག་ལུང་མནོས་མཆི་བའི་ཚེ།། སྲོག་ལས་དྲངས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇིག་རྟེན་འདིར་འགྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ།། དུས་མིན་འཆི་ན་གང་གིས བསྐོར།། ཡང་ན་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་གཙོ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ལས་དབང་མཆོག། མ་མོ རྣམས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་སུ།། སྲིད་པ་ཀུན་གྱི་བཅའ་གཞི་རྣམས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ལ་ད་ནི་མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྗེ་མོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་ཆེན་པོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུའི་ཁྱོན་ད་ལྟར གྱི་རི་རབ་གླིང་གཞི་ཙམ་ཡོད་པ།དབུ་བཞི་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔར་སྣང་བ། ཕྱག་བཞི་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། ཞབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གཏམས་པ། ཙིཏྟའི་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔར་འབར་བ། ཤར་གྱི་ ཞབས་གཉིས་ཀྱྀས་བར་ནས་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ་འགྲེད་པ།ཤེལ་གྱི་བྷ་ག་ལ་རྡོ་རྗེའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ལྷོའི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པ་ཀེ་ཀེ་རུའི་བྷ་ག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གེ་ སར་ཅན་ནོ།། ནུབ་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་བརླན་པ་པདྨའི་བྷ་ག་ལ་བྱི་རུའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། བྱང་གི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་བར་ནས་གསང་བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བ་སྟེ་གེ་སར དཔལ་དེ་ལྟར་གསང་བའི་མཁའ་བཞིས་སྐུ་བརྒྱན་པས།དེ་བཞིའི་ཀློང་སྐུའི་གཏིང་ཁུང་དུ་བསྡུས་པ་ནི་གཡུའི་བདེ་ཀློང་ལ་ཆགས་པའི་གེ་སར་ཅན་ནོ།། ཟངས་མའི་རལ་པ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་ དོ།། དེ་ལ་ཞལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་ཤར་གྱི་ཞལ་དཀར་ལ་འཚེར་བས་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས། ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཛིན་པས་འབྱུང་བ་ས་རུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི ཞལ་རང་བཞིན་སྔོ་ལ་དངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས།ཀེ་ཀེ་རུ་འབར་བ་དགུ་འཛིན་པས། འབྱུང་བ་མེ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ།། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་རང་བཞིན་དམར་ལ་ གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས་པདྨ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས།འབྱུང་བ་ཆུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་རང་བཞིན་ལྗང་ལ་ལྡེམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ ནས།རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དགུ་བརྩེགས་བཟུང་བས། འབྱུང་བ་རླུང་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས། དབུས་ཀྱི་ཞལ་རང་བཞིན་སེར་ལ་ལྡེམ་པའམ་ ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ནང་ནས།གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཟུང་བས་འབྱུང་བ་ནམ་མཁར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་ཏོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ ཡང་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེར་བྱུང་ངོ།། ཞལ་སོ་སོའི་བར་བར་ནས་རལ་པ་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ།། ཙིཏྟ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་ལྔ་སྣང་བས་རྩེ་མོ་ལྔ་ལས རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་དེ་ལས་ཤར་རོ།། རྩ་བ་གཅིག་ལས་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་ལས་འདུས་ཏེ། མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་གྲགས་སོ།། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གྲང་ལ འདྲེད་པས་དགུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་རྩུབ་ལ་གྲང་བས་དཔྱིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་གཤེར་ལ་བརླན་པས་དབྱར་དུ་བྱིན་གྱིས བརླབས་སོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཁའ་དྲོ་ལ་འཇམ་པས་སྟོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། དུས་བཞི་ཡང་དེ་ལྟར་ཆགས་སོ།། ཆ་ཡང་དེ་ལྟར་མཉམ་མོ།། སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི སངས་རྒྱས་རྣམས།སྐུ་སྨད་གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་ཕྱེད་ནུབ་ཙམ་བཞུགས་པས་སྐྱེ་བ་རིགས་སོ་སོ་དེ་ལྟར་ཐོན་ཏོ།། རིགས་སོ་སོར་བཏུལ་བ་ཡང་དེ་ལྟར་བཏུལ་ལོ།། ཕྱག་བཞི
Chinese
面露微笑，之后，在世尊的加持下，降伏魔障者坐在垫子上。然后，那些有贪欲的人们各自在地上安住。之后，大护法母看着降伏神魔者，做了一个舌头的表示。之后，降伏神魔者从座位上站起来，向世尊百千次地磕长头，四肢伏地，祈请道：五大等是如何的？人等是如何的？地等是如何的？所有有情世间中，男女的特征，是谁对谁做的？方便和智慧是谁对谁做的？心的常断是如何做的？众多智慧从何而来？五种智慧本身从何显现？众多化身从何显现？无生法界如何做？所谓“母之虚空”是怎样的？如果不需要子宫等，那么无取舍是如何成就的？所有这些有情世间的权势，种姓传承的根本是如何的？接受誓言传承的时候，从生命中引出是如何的？如何促成在此世间成就？非时而死是谁造成的？或者请您圆满地垂听我的话。听了这些祈请之后，圆满正觉者这样开示道：谛听，降伏魔障的众神之主！瑜伽士们的业力之王，空行母们的究竟之理，所有有情世间的基石，我将如实地讲述。现在开始讲述十四位空行母之主，也就是大护法母名为四面母者。身量如同现在的须弥山四大部洲一般，有四个头，显现五种面容，四只手拿着恐怖的兵器，八只脚遍布各处，心识的根源有一个，顶端燃烧着五种火焰。东边的两只脚之间，是寒冷而流动的秘密虚空，水晶的巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有金刚的雄蕊。南边的两只脚之间，是温暖而柔软的秘密虚空，卡卡茹的巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有珍宝的雄蕊。西边的两只脚之间，是潮湿而湿润的秘密虚空，莲花的巴嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有珊瑚的雄蕊。北边的两只脚之间，是粗糙而寒冷的秘密虚空，吉祥的雄蕊就是这样，四种秘密虚空装饰着身体，那四种虚空的空
English
Smiling, then, through the blessings of the Bhagavan, the Subduer of Harmful Influences sat on the cushion. Then, those with attached minds remained on the ground in various directions. Then, the Great Mother looked at the Subduer of Gods and Demons and made a gesture with her tongue. Then, the Subduer of Gods and Demons rose from his seat and prostrated to the Bhagavan hundreds of thousands of times, touching the ground with his four limbs, and prayed: How are the five elements and so on? How are humans and so on? How is the earth and so on? In all sentient worlds, the characteristics of male and female, who does what to whom? Who does skillful means and wisdom to whom? How is the permanence and impermanence of the mind done? From where do the many wisdoms arise? From where do the five wisdoms themselves arise? From where do the many emanations arise? How is the unborn dharmadhatu done? What is meant by "the space of the Mother"? If a womb and so on are not needed, then how is non-acceptance and non-rejection accomplished? All these powers of sentient existence, how is the root of the lineage tradition? When receiving the transmission of vows, how is it drawn from life? How is it urged to be accomplished in this world? Who causes untimely death? Or please listen to me completely. Having heard these prayers, the Perfectly Complete Buddha spoke thus: Listen, Lord of the Gods, Subduer of Harmful Influences! Supreme power of yogis, ultimate truth of the mamos, foundation of all sentient existence, I will explain it truthfully. Now, I will explain the queen of the fourteen mamos, the Great Mother herself, called Four-Faced Mother. The extent of her body is like Mount Meru and the four continents of the present time. She has four heads, appearing with five faces, four hands holding terrifying weapons, eight feet spread everywhere, the root of her mind is one, and five flames blaze at the top. Between the two eastern feet is the cold and flowing secret space, the crystal bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with vajra stamens. Between the two southern feet is the warm and soft secret space, the kakkara bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with jewel stamens. Between the two western feet is the moist and wet secret space, the lotus bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with coral stamens. Between the two northern feet is the rough and cold secret space, the auspicious stamens are like that, the four secret spaces adorn the body, the space of those four
Chinese
聚集在身体深处的是位于绿松石舒适空间中的光芒四射者。 有一个铜色的头发，具有一千片花瓣。 他有五个面孔，从五个面孔来看，东方的面孔是白色的，闪耀着光芒，从咬紧的牙齿中，手持九尖的玻璃金刚杵，将地加持为土，变成了金刚杵部。 南方的面孔，其自性是蓝色且清澈的，从咬紧的牙齿中，手持九个燃烧的凯凯鲁，将火加持为火，变成了宝生部。 西方的面孔，其自性是红色且光亮的，从咬紧的牙齿中，手持九层莲花，将水加持为水，变成了莲花部。 北方的面孔，其自性是绿色且柔软的，从咬紧的牙齿中，手持九层金刚交杵，将风加持为风，变成了事业部。 一切都变成了那样的坛城，中央的面孔，其自性是黄色且柔软的，或者变成任何东西，从咬紧的牙齿中，手持一个具有千辐的金轮，将空加持为空，变成了如来部。 五大元素也如此产生。 五部的佛陀也由此出现。 每个面孔的间隙中，都显现出与各自头发的部族相符的颜色。 心识（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的根是一个，但显现出五个顶端，从五个顶端中，也出现了五部的五种智慧。 从一个根中，也聚集了无有法产生的法界，也被称为不朽的胜幢。 东方的秘密虚空寒冷且滑腻，加持为冬天。 北方的秘密虚空粗糙且寒冷，加持为春天。 西方的秘密虚空潮湿且湿润，加持为夏天。 南方的秘密虚空温暖且柔软，加持为秋天。 四季也如此形成。 各部分也如此相等。 上半身的脸部显现出五部的黑鲁嘎佛，下半身与秘密的莲花结合，以半身隐没的方式存在，因此各自的部族也如此产生。 降伏各自的部族也如此降伏。 四只手
English
Gathered in the depths of the body is the radiant one situated in the turquoise comfortable space. There is a copper-colored hair with a thousand petals. He has five faces, and from the five faces, the eastern face is white, shining brightly, and from within clenched teeth, holding a nine-pointed crystal vajra, blesses the element earth into earth, becoming the Vajra family. The southern face, whose nature is blue and clear, from within clenched teeth, holding nine burning Kekeru, blesses the element fire into fire, becoming the Ratna family. The western face, whose nature is red and bright, from within clenched teeth, holding a nine-tiered lotus, blesses the element water into water, becoming the Padma family. The northern face, whose nature is green and supple, from within clenched teeth, holding a nine-tiered vajra crossed vajra, blesses the element wind into wind, becoming the Karma family. Everything becomes such a mandala, and the central face, whose nature is yellow and supple, or changes into anything, from within clenched teeth, holding a golden wheel with a thousand spokes, blesses the element space into space, becoming the Tathagata family. The five elements also arise in this way. The Buddhas of the five families also arise there. In the spaces between each face, hair appears that matches the color of its respective family. From the one root of Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), five tips appear, and from the five tips, the five wisdoms of the five families also arise. From one root, the Dharmadhatu, from which no phenomena arise, also gathers, and it is also known as the Undying Victory Banner. The secret space of the east is cold and slippery, blessed into winter. The secret space of the north is rough and cold, blessed into spring. The secret space of the west is moist and wet, blessed into summer. The secret space of the south is warm and soft, blessed into autumn. The four seasons also form in this way. The parts are also equal in this way. From the faces of the upper body, the Heruka Buddhas of the five elements appear, and the lower body is joined to the secret bhaga, appearing as if half the body is submerged, and thus the respective families arise. Taming the respective families is also done in this way. Four hands