Tibetan
བ་པ་པོ་ལ་འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་མ་མོ་གྲུབ་ན། ཚེ་འདིའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕུང་པོ་འཇིག་པའི་དུས་སུ་ཡང། གླུ་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་སོགས པ།འོད་དང་རྟགས་བཟང་པོ་དང། ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་འོད་དང། རོལ་མོ་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པས་བསུས་ནས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་འོག་མིན་དུ་སྐྱེལ་ལོ།། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་མ་མོ་ གྲུབ་ན།མ་མོ་འོག་མ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བ་དང། ལྷག་པར་སྒྲུབ་མི་དགོས་སོ།། འདི་ནི་མ་མོ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་བདུན་སྒྲུབ་པར་ འདོད་ན།གནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་དང་ལྡན་པ་གསུམ་དབང་གི་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་སྟེ། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བདུན་གྱི་གསུམ་དུ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བསྒྲུབ་པའི་ རློན་པ་སྩལ།གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྩལ། གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རཀྟ་སྩལ། བྷནྡྷ་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྩལ། ཤེལ་ལྡིང་ནག་གསུམ་ཤེལ་དཀར་པོ་ གཅིག།ཙ་ར་ནག་པོ་གཅིག་ཀུ་ཀུ་ར་ཙ་དཀར་པོ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གཅིག་དང་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡོད་དམ། སྨད་སྦྲམ་པོ་གཅིག་བཅས།། ཆས་གོས་ཐམས་ཅད་ནག་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། གསུར་གྱི་དུད་པ་རྒྱུན་མི་ གཅད་པར་བཏང་ངོ།། འཛབ་དྲང་བ་དང། ཞག་བདུན་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། དེར་རྒྱུ་ཟུང་གཅིག་བསྒྲལ་ཏེ་མཆོད་པ་བྱ། མའི་ཚུལ་དུ་བརྟེན། ཞག་དགུ་ན་མི་སྡུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ།། དེར ཟུང་གཅིག་བསྒྲལ་ལ།ཞག་བཅུ་གཉིས་ན་ཉིན་མཚན་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཟུང་གཅིག་བསྒྲལ་ནས་སྲིང་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན། ཞག་བཅོ་ལྔ་ན་བདུན་ཆར་སྐུ་མངོན་དུ་འབྱུང་ངོ།། བདག་ཅག་དམ་མ་ ཉམས་ན་མཛེས་པ་དང་ཆས་དང་ལྡན་པར་འོང་ངོ།དམ་ཉམས་ན་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་བདུན་མེས་ཚིག་ཚིག་བྱཻད་པ་ལ། མཆེ་བ་དམར་ཙ་རེ་འདུག་པར་འོང་ངོ།། མན་ངག་གསལ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བསྡུ། མི་གསལ་ན་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་བསྐང་ངོ།། བདག་མན་ངག་དང་ལྡན་ན་དང་པོར་མི་སྡུག་པ་ལས་ཀྱང་སྡུག་པ་སྟོན་སྟེ།། གདོད་མ་ནས་སྡུག་ན་པདྨ་དབང་ཏུ་བསྡུས་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་སྲུ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟེན ནོ།། དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དཔོན་ཟེར་ནས་མི་སྡུག་མི་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་པདྨ་རཀྟ་ཧཱུྂ་གིས་བསྡུས་ནས་རྒྱན་བོར་ནས་གསུམ་དང་བཅུར་སྦྱར་ཏེ།། མེལ་ཚེ་ཐུན་རེ་ལ་ལན་གཉིས་གཉིས་འབུལ་ལོ།། སྣ་ལ་གཙོ་མོ དང་སྦྱར་རོ།། དེ་ན
Chinese
如果修行者成就了以上所说的母法，今生的功德就不用说了，在肉体坏灭的时候，也会有歌声和音乐等，光明和吉祥的征兆，天空中传来声音和光芒，以及铃钹等乐器的迎接，不用往生极乐世界，直接被送到色究竟天。如果成就了以上所说的母法，那么所有的下部母法自然而然地聚集，不需要特别修持。这是母法之主尊们的修法章节，第十八品。之后如果想要修持七母，就去往坟墓场，由三位具备金刚瑜伽母种姓的，两位灌顶阿阇黎来修持。在七个具备特征的颅器（梵文：Bhaṇḍa）中，三个装入用五种甘露修持的湿物，三个装入世间的各种药物，一个装入菩提心和红色的供物（梵文：rakta）。在具备特征的珍宝颅器（梵文：Bhaṇḍa）中，装入甘露（梵文：amṛta）。三个黑色的云母片，一个白色的云母片，一个黑色的嚓日，一个白色的库库日嚓，一个天空云母，以及是否有殊胜的大鹏鸟。加上一个下部的斯布兰波。所有的衣服都换成黑色的，焚香的烟雾不能中断。念诵咒语，七天后会出现一个巨大的声音，在那里宰杀一只羊来做供养，以母亲的形态来侍奉。九天后会出现各种丑陋的幻象，在那里宰杀一只羊。十二天后日夜都会出现，在那里宰杀一只羊后以姐妹的形态来侍奉。十五天后七位全部显现真身。如果我们誓言没有破损，就会变得美丽和具备装饰。如果誓言破损，就会出现七个黑色的散发母，用火燃烧，露出红色的獠牙。如果口诀清晰，就能够掌控自己。如果不清晰，就请求宽恕并进行补救。如果我们具备口诀，一开始会示现比丑陋更加丑陋的样子。如果原本就很丑陋，就用莲花（梵文：padma）来控制，生起傲慢，以姐妹的形态来侍奉。就这样顶礼并称呼为主人，不要做丑陋的事情。之后用莲花（梵文：padma）红色供物（梵文：rakta） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来控制，舍弃装饰，与三和十结合。在每个火堆上供奉两次。在鼻子上与主母结合。然后
English
If a practitioner accomplishes the mother practice described above, there is no need to mention the merits of this life. At the time of the body's destruction, there will be songs and music, auspicious signs of light, sounds and lights from the sky, and the welcoming sounds of cymbals and other instruments. Without needing to be reborn in Sukhavati (Pure Land of Bliss), one will be directly transported to Akanishta (the highest pure land). If one accomplishes the mother practice described above, all the lower mother practices will naturally gather, and there is no need for special practice. This is the eighteenth chapter on the practice methods of the chief mother goddesses. After that, if one wishes to practice the Seven Mothers, one should go to a charnel ground and have it practiced by three individuals with the lineage of Vajrayogini and two initiation masters. In three of the seven qualified bhandas (skull cups), one should place moist substances prepared with the five amritas. In three, one should place various worldly medicines. In one, one should place bodhicitta and rakta (red offering). In a qualified precious bhanda, one should place amrita (nectar). Three black mica flakes, one white mica flake, one black tsara, one white kukuratsa, one sky mica, and whether there is a supreme garuda. Also, one lower sbrampo. All clothing should be changed to black, and the smoke of incense should not be interrupted. Recite mantras, and after seven days, a great sound will occur. There, sacrifice a sheep and make offerings, serving in the form of a mother. After nine days, various unpleasant illusions will occur. There, sacrifice a sheep. After twelve days, it will occur day and night. There, after sacrificing a sheep, serve in the form of a sister. After fifteen days, all seven will manifest their true forms. If our vows are not broken, they will become beautiful and adorned. If vows are broken, seven black, disheveled mothers will appear, burning with fire, revealing red fangs. If the instructions are clear, one can control oneself. If not clear, ask for forgiveness and make amends. If we have the instructions, at first they will show an even more unpleasant appearance than ugliness. If they are originally ugly, control them with padma (lotus), generate pride, and serve in the form of a sister. In this way, pay homage and call them master, do not do ugly things. Then, control with padma (lotus), rakta (red offering), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), abandon ornaments, and combine with three and ten. Offer twice at each fire heap. Combine with the chief mother at the nose. Then
Tibetan
ས་ཡོ་དང་སྦྱར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉི་ཚེར་མ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དམ་བསྲེས་ཏེ། ངའི་བརྣག་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན་ཡང་སྒྲུབས་ཤིག་པར་ལུང་སྩལ་ལོ།། བྲན་དང་སླས་དང་བྲན་མོ་དང། བྱི་མོ ཡིན་པར་གནའ་བོར་ཞེས་ལུང་སྩལ་ལོ།། དེ་ཕྱིན་ཆད་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ།། ད་ནི་སྦས་པའི་མ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། ཡོ་བྱད་གོང་མ་ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་ཞིང་གི་རྒྱུ་ཞགས་གཅིག། སྲིད་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་ཞཝ་རལ་པ ཅན་དུང་ཆེན་བྱི་རུ་དང་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་གཅིག།ཞིང་ཆེན་གྱིས་རྫས་ལྔ་རྫ་རྔ་ཡང་ཐོགས་ནས་བསྒྲུབ་ན་རྟགས་གོང་མ་དང་མཐུན་ནོ།། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གོང་མ་དང་མཐུན། ཡོན་ཏན་ནི་མ་བདུན་མན་ཆད་ འཁོལ་ལོ།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། ལྷུར་ཡང་དགྲ་ལ་རྦད་པ་བཟང་ངོ། ད་ནི་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊིའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གྲ་ཕྱིང་གཅིག་བཏིང་ལ། དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར མ་ཆ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྨན་གྷི་ཝང་སྩལ་ཏེ།དར་དམར་པོ་ཁ་ཚོན་གང་གིས་ཁ་བཅད། ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཞག་བདུན་དུ་བསྙེན་པར་གྱིས་ལ། ཡུམ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་དབབ་བོ།། བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྂ་སྲིད་ པའི་མ་མོ་ཡལ་གམ་ཅན།། སྐྱེ་འགྲོ་རལ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ།། མིག་ནག་ཁྲག་འཛག་སྟོང་ཁམས་བསྲེག། ཁ་ནས་མེ་འབར་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས།། མ་བྱུང་བ་ཡི་དུས་མཐའ་ནས།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར ཏེ།། སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན།། སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བརྩེ་བའི་ཤུགས་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཞེས་བསྐུལ་ལ་ཡུམ་ལ་ཕབས་ཏེ་དྲིས་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲའོ།། ད་ནི་བུ་མོ་སྤུན གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ།བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྂ་མ་མོ་ཆེན་མོ་ཡལ་གམ་ཅན།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཔལ་མོ་བཙན།། གནམ་ཕྱེད་གོས་སུ་གྱོན་པ་མོ།། ས་ཕྱེད་སྟན་དུ་འདིང་བའི་བདག། འཁོར་ནི་གནམ་སྨན་འབུམ་ གྱིས་བསྐོར།ཆིབས་སུ་གསེར་གྱི་ཤཝ་ཕོ་བཅིབས།། མགོ་ལ་གཡུ་ཡི་རཝ་བཅུ་འབར།། ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་དྲིལ་གཞག་བསྣམས།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་སྡུད།། ཆེ་གེ་སྲིང་གཅིག་མ་གཡེལ་ གཅིག།ད་ནི་བུ་མོ་ཆུང་ངུ་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ།། ཧཱུྂ་མ་མོ་མ་གཡེལ་ཡལ་གམ་ཅན།། དན་ཏིང་གཡུ་ཡི་གོ་ཅོག་ལ།། གསེར་དང་གཡུ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན།། གཡུ་ཡི་དྲིལ་སྙན་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན།། ཆིབས་སུ་དུང་ཤ་དཀར་པོ་ ཆིབས།། ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སྙེལ་ལམ་ཅི།། བསྐུལ་ན་མ་བཞུགས་ད་ཚུར་བྱོན།། ཞེས་བསྐུལ། འདི་ནི་མ་མོ་གསེར་གྱི་སྒྲུབ་པའོ
Chinese
与地动相结合的菩提心，如所愿般地混合誓言，祈请您成办我所愿的一切事业。授记说，过去曾是奴仆、编织者、婢女和老鼠。此后像奴仆一样工作。现在应当修持隐秘的母神。在所有供品之上，放置一个田地的绳索。一个饰有珊瑚、黄金和绿松石的、具有普遍统治力的、头发蓬乱的大海螺。如果修行者拿着五种谷物和陶鼓进行修持，就与上述的征兆相符。修持的方法与上述相同。功德是役使七位母神以下的神祇。一切愿望都能实现。尤其对于敌人，诅咒是最好的。现在应当修持一髻佛母。在一个四方形的台子上铺设一块粗布。在一个盛有各种誓言物的朵玛中，加入药物、酥油和石黄，用任何颜色的红色绸缎封口，朝向西方。进行七天的念诵，然后降临到具有母神特征的人身上。祈请文如下： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！统治世间的母神，具有一根头发。拯救众生的独发母。黑色的眼睛流着血，焚烧空界。口中燃烧火焰，使海洋干涸。从未来之时起，掌握世间的事业，为了众生的利益而精进。在慈悲的坛城中，以慈爱的力量降临。如此祈请，降临到母神身上，如果询问，她会讲述显有的一切。现在应当修持两位姐妹神。祈请文如下： 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！伟大的母神，具有一根头发。天空中的光辉女神。以天空的一半作为衣服，以大地的一半作为坐垫的主宰。眷属是十万天女围绕。骑乘黄金色的雄鹿。头上燃烧着十个绿松石的角。手中拿着黄金的铃杵。降伏邪魔和外道。某某姐妹，不要懈怠。现在应当修持小女儿。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！母神，不要懈怠，具有一根头发。在绿松石的耳环上，戴着黄金和绿松石的头饰。饰有十万绿松石的铃铛。骑乘白色的海螺。誓言和承诺难道忘记了吗？祈请时，如果母神没有降临，现在就请降临。如此祈请。这是母神黄金的修持法。
English
Combined with the earthquake, the mind of enlightenment, mix the vows as desired, and grant that all my intended actions be accomplished. It was prophesied in ancient times that they were slaves, weavers, maids, and mice. From then on, they work like slaves. Now, the hidden mother goddess should be practiced. On top of all the offerings, place a field rope. A large conch shell with disheveled hair, adorned with coral, gold, and turquoise, symbolizing universal dominion. If the practitioner holds five grains and a clay drum while practicing, it corresponds to the above signs. The method of practice is the same as above. The merit is to employ deities below the seven mothers. All wishes will be fulfilled. Especially for enemies, cursing is best. Now, Ekajati should be practiced. Spread a coarse cloth on a square platform. In a torma filled with various vow substances, add medicine, ghee, and orpiment, and seal it with red silk of any color, facing west. Practice recitation for seven days, and then descend upon someone with the characteristics of the mother goddess. The invocation is as follows: Hūṃ! Mother goddess who rules the world, with one strand of hair. Savior of beings, the one-haired mother. Black eyes shedding blood, burning the empty realm. Flames blazing from the mouth, drying up the ocean. From the end of the unmanifested time, wielding power over the actions of the world, diligently working for the benefit of sentient beings. In the mandala of compassion and loving-kindness, please descend with the force of affection. Thus invoke, descend upon the mother goddess, and if asked, she will speak of all that appears and exists. Now, the two sister goddesses should be practiced. The invocation is as follows: Hūṃ! Great mother goddess, with one strand of hair. Powerful goddess of the expanse of the sky. The one who wears half the sky as clothing, the master who spreads half the earth as a seat. The retinue is surrounded by a hundred thousand sky goddesses. Riding a golden male deer. Ten turquoise horns blazing on the head. Holding a golden bell and vajra in her hands. Subduing demons and heretics. So-and-so sisters, do not be negligent. Now, the little daughter should be practiced. Hūṃ! Mother goddess, do not be negligent, with one strand of hair. On turquoise earrings, wearing a headdress of gold and turquoise. Adorned with a hundred thousand turquoise bells. Riding a white conch shell. Have the vows and promises been forgotten? If the mother goddess has not descended when invoked, please descend now. Thus invoke. This is the practice of the golden mother goddess.