Tibetan
བ་དང།། ཤེས་རབ་ཐལ་མོ་དྲང་བརྐྱང་ནས།། དགུ་ཡི་ཁར་ཡང་བརྐྱང་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས པའི་རྒྱ།། ཨོྂ་ཨྂ་སཝ་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་དེ།། བསྣོལ་ཏེ་དམ་དུ་བསྡམས་པ་ཡི།། ཧཱུྂ་དང་ཧ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ།། སྙིང་གའི་ཐད་དཀར་བཟུང་བ་ནི།། ཁམས་གསུམ་འཚོ་བྱེད་ཁྲོས་པའི་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་བ་བསྡུས་པ ལས།། ཧཱུྂ་དང་ཧ་གཉིས་གཏོར་བའི་ཚུལ།། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་རྒྱ།། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས།། ཕྱར་ཏེ་དྲག་ཏུ་རྒྱབ་པ་ནི།། སྲིད་གསུམ་བདེ་སྦྱོར་ཁྲོས་པའི་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཕྱར་ནས་ནི།། གདོང་དང དཔྲལ་བར་རབ་གཏུགས་ཏེ།། གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་བཏུད་པ།། འདི་ནི་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། ཧ་དང་ཧཱུྂ་གཉིས་ཞགས་པའི་ཚུལ།། ཕྱི་མ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྐྱང་བ་ནི།། འདི་ནི་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱ།། ཐབས་ཀྱི ཕྱག་རྒྱ་ཁུ་ཚུར་བཅས།། རྒྱག་པའི་ཐབས་སུ་ཕྱར་བ་ནི།། འདི་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི།། སྐུ་ཡི་ཐད་ཀར་བཟུང་བ་ནི།། འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་རྒྱ།། གཡས་གཡོན་སོ་སོར བརྐྱང་ནས་ནི།། ཧ་དང་ཧཱུྂ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ།། གཤོག་པའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་བ་ནི།། འདི་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་ཆེན་མོའི་རྒྱ།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་རྩེ་སྤྲད་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། འདི་ནི་དཀར་མོ་མིག་གཅིག རྒྱ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དམ་བསྣོལ་ཏེ།། ཧ་གཉིས་བརྩེགས་ཏེ་ཧཱུྂ་ལས་གཏད།། ཐོད་པ་སུལ་མང་ཚུལ་དུ་བྱ།། འདི་ནི་ནག་མོ་རལ་གཅིག་རྒྱ།། ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དམ་བསྣོལ་ཏེ།། ཧ་གཉིས་བརྩེགས་ལ་ཧཱུྂ་ལ་གཏད།། རྩེ མོ་སོ་སོར་ཕྱར་བ་ནི།། ཐོད་པ་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། འདི་ནི་དམར་མོ་དབང་བསྒྱུར་རྒྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ་བསྣོལ་ཏེ།། ཧཱུྂ་དང་ཧ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ།། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། འདི་ནི་སོར་མོ་ལས་མཁན རྒྱ།། མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། གདོན་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་དབང་བགྱིད་པ།། རིམ་པ་གང་དང་གང་ལ་གསོལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་གཙོ།། འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་དབང་བགྱིད་པ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག། འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་བུ་མོ་སྤུན་ལྔ། ཆ་སྙོམས་མ་ནི་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མའོ།། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཉུ་ལེ་མ་ནི་ཆགས་འཛིན་སྤུན་གཉིས་སོ།། དུས་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟ
Chinese
且，智慧掌伸直，于九之上亦伸展，此为金刚日愤怒之印。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）三字尖端相接，交叉紧密系缚，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字尖端相接，于心间前方持白色，此为三界养育愤怒之印。金刚轮收摄后，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字抛掷之状，莲花饮血愤怒之印。方便金刚双掌，扬起猛烈击打，此为三有乐合愤怒之印。金刚掌扬起后，面与额头极力触碰，以恭敬之态身体弯曲，此乃四母之手印。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）与吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字如索状，后者向四方伸展，此乃饰鬘女王之印。方便手印作拳状，扬起作击打之势，此乃法界大自在母之印。金刚掌合掌后，于身前持之，此乃大自在母之印。左右各自伸展后，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）与吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字尖端相接，如翅膀之状伸展，此乃法界大自在母之印。五字明尖端相接后，作金刚颅之状，此乃白母独眼之印。勇士五字明紧密交织，二哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）重叠置于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，作多皱纹颅骨之状，此乃黑母一发之印。五字明紧密交织，二哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）重叠置于吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，尖端各自扬起，作颅骨柳条之状，此乃红母自在之印。方便与智慧印交叉，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字尖端相接，作金刚颅之状，此乃指使明母之印。十四母手印品第十一竟。降魔之神复请问，此世间之主宰，于何等次第而祈请？真实圆满祈请赐予开示。谛听，永仲神之主，世间如何主宰，我所宣说汝应铭记。由五大所生起者，普贤佛母之主宰为五姐妹，平等母乃世间之乐行母。五大之纽列母乃贪执二姐妹。圆满四季者乃普贤佛
English
Then, the wisdom palm is stretched straight, and also stretched above the nine, this is the mudra of the wrathful Vajra Sun. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ā (藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), and Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) three syllables are joined at the tips, crossed and tightly bound, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) two syllables are joined at the tips, held white in front of the heart, this is the mudra of the wrathful one who nourishes the three realms. After the Vajra Wheel is gathered, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) two syllables are in the form of scattering, the mudra of the wrathful Padma Blood Drinker. The two palms of the skillful vajra, raised and struck violently, this is the mudra of the wrathful one who combines bliss in the three existences. After the vajra palms are raised, the face and forehead are touched intensely, and the body is bent in a respectful manner, these are the mudras of the four mothers. Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) two syllables are in the form of a lasso, the latter is stretched in four directions, this is the mudra of the Garland Queen. The skillful mudra is made into a fist, raised in the way of striking, this is the mudra of the Great Queen of the Dharmadhatu. After the vajra palms are joined, held directly in front of the body, this is the mudra of the Great Self. After the right and left are stretched out separately, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) two syllables are joined at the tips, stretched out in the form of wings, this is the mudra of the Great Queen of the Dharmadhatu. After the five seed syllables are joined at the tips, make the form of a vajra skull, this is the mudra of the White One-Eyed Mother. The five hero syllables are tightly intertwined, two Has (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) are stacked and placed on Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), make the form of a skull with many wrinkles, this is the mudra of the Black One-Haired Mother. The five seed syllables are tightly intertwined, two Has (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) are stacked and placed on Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the tips are raised separately, make the form of a skull with willow branches, this is the mudra of the Red Empowering Mother. The skillful and wisdom mudras are crossed, Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) two syllables are joined at the tips, make the form of a vajra skull, this is the mudra of the Finger-Working Mother. The eleventh chapter, the chapter on the mudras of the fourteen mothers, is complete. The demon-subduing god again asked, who is the ruler of this world, in what order should we pray? The perfectly enlightened one requested to bestow teachings. Listen, chief of the Yungdrung gods, how does one rule the world, pay attention to what I teach. What arises from the five elements, the dominion of Samantabhadri is the five sister daughters, the equal mother is the mother of happy migrations in existence. The Nyulema of the five elements is the two sisters who grasp attachment. The one who perfects the four seasons is Samantabhadri.
Tibetan
ང་མོའོ།། དུས་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་བུ་མོ་སྤུན་ལྔའོ།། དུས་བཞི་ཉུ་ལེ་མ ཆེན་མོ་ནི་ཕྱ་ཡ་བདུད་ཀྱི་ཆུང་མའོ།། མ་མོ་རང་རང་གིས་བཀོལ་ཐབས་ནྀ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང། དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང། ཡི་དམ་བསྒོམ་ལེགས་མ་མོ་དང བདུན་འཁོལ་ལོ།། དེས་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་དང།། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ།། དེས་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏྲི་ལ སོགས་པ་བདུན་འཁོལ་ལོ།། དེས་འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་གཙོ་མོ་དང།། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གཉིས་འཁོལ་ལོ།། དེས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་དང་གླིང་བཞིའི་སྤྱི་ཕུད་མ་འཁོལ་ལོ།། བུ་མོ་སྤུན་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་ཐམས ཅད་ལ་དབང་བྱེད་དོ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་གྱི་ནི་ཉི་མའི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་འཁོལ་ལོ།། དེས་སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་ནི་ས་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་འཁོལ་ལོ།། དེས་ཨེ་ཀ་ཙ་ར་མ་འཁོལ ལོ།། དེ་རྣམས་ནི་དབུས་ཀྱི་ཉུ་ལེ་སྟེ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུ། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་གྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆགས་བྱེད་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ།། དེས་དཀར་མོ་མིག་མ་གཅིག་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོ་འཁོལ་ལོ།། དེས་གྲུ་འདེགས་མ་ཧར་ཏིང་དཀར་མོ་འཁོལ་ལོ།། དེས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་དཀར་མོ་མཆེ་བ་ཅན་འཁོལ་ལོ།། དེས་སྲིང་མོ་བཞི་སྟེ་གླིང་བཞི་སྤྱི་འགྲོ་མ་འཁོལ་ལོ།། འདི་རྣམས་ནི་ཤར་གྱི ཉུ་ལེ་མ་སྟེ་ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་རྒྱུའོ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་གསལ་འབར་གྱིས་ནི།། སྲིད་པ་བདེ་སྦྱོར་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ།། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མ་ནག་མོ་རལ་པ་ཅན་འཁོལ་ལོ།། དེས་དབྱིངས་ཕྱུག མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་གྲུ་འདེགས་མ་དུན་ཏིང་ནག་མོ་འཁོལ་ལཽ།། དེས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་ཁ་བླན་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་སྲིང་མོ་མཁའ་ལ་ཁྱུང་ལྡིང་མ་འཁོལ་ལོ།། འདི་རྣམས་ནི་ལྷོའི་ཉུ་ལེ་མ་སྟེ་ནམ་གྱི་འཇིང ལ་རྒྱུའོ།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་གཉེན་གསལ་མས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ།། དེས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་དམར་མོ་དབང་བསྒྱུར་མ་འཁོར་ལོ།། དེས་བདག་ཉིད་མ་འཁོལ་ལོ།། དེས་ཐུགས་གྲུ འདེགས་མ་ཤནྟི་དམར་མོ་འཁོལ་ལོ།། དེས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་མཆུ་འཇིབ་འཁོལ་ལོ།། དེས་དམར་མོ་གཡག་ཐོད་ཅན་འཁོལ་ལོ།། དེ་རྣམས་ནི་ནུབ་གྱི་ཉུ་ལེ་མ་སྟེ་ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུའོ།། རྟག་
Chinese
ཨ་མོའོ། 四时之主五姐妹。 四时纽列玛大女神是恰亚魔的妻子。 各个玛莫的役使法是，大母自身役使于空中游走的玛莫三尊，以及从法界显现的玛莫三尊，还有本尊观修圆满的玛莫等七尊。 由此役使世间善趣。 由此役使金刚日愤怒自在母，以及莲花饮血愤怒自在母。 由此不役使世间造作者。 由此役使埃嘎扎哲德（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཏྲི་ལ，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：独髻母）等七尊。 由此役使欲界天之主，以及金刚舞自在母二尊。 由此不役使虚空女王和四大洲的总供母。 五姐妹是掌管一切世间者。 常恒女王光明显耀者役使日之颅鬘者。 由此不役使世间平等者。 由此役使地主莲花颅鬘者。 由此不役使埃嘎匝热玛。 她们是中央的纽列，于正午时分游走。 常恒女王遍照光明者役使三界造作者愤怒自在母。 由此不役使白母独眼者。 由此役使饰品女王。 由此役使渡船母哈尔定白母。 由此役使军队女王白母獠牙者。 由此不役使四姐妹，即四大洲共行母。 她们是东方的纽列玛，于黄昏时分游走。 常恒女王光明炽燃者，役使世间乐合愤怒自在母。 由此役使心之喜悦部黑母发髻者。 由此不役使法界富裕者。 由此役使渡船母敦定黑母。 由此不役使军队女王口向上者。 由此不役使空中金翅翱翔之姐妹。 她们是南方的纽列玛，于午夜时分游走。 常恒女王亲明显耀者，役使金刚日愤怒自在母。 由此不役使心之喜悦部红母自在者。 由此不役使自性母。 由此役使心之渡船母香提红母。 由此役使军队女王吮唇者。 由此役使红母牦牛颅骨者。 她们是西方的纽列玛，于正午时分游走。 常
English
Amo! The five sister goddesses who control the four seasons. The great goddess Nyulema of the four seasons is the wife of the demon Phya-ya. The method of employing each Mamo is that the great mother herself employs three Mamos who roam in the sky, and three Mamos who arise from the Dharmadhatu, as well as the Mamos who have perfected the deity meditation, totaling seven. By this, she employs the happy migrations of existence. By this, she employs the great powerful angry goddess Vajra Sun, and the great powerful angry goddess Lotus Blood-Drinker. By this, she does not employ the creator of existence. By this, she employs Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཏྲི་ལ，梵文天城体：एकजटि，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：One Braid) and others, seven in total. By this, she employs the chief goddess of the desire realm, and the two powerful goddesses of Vajra Dance. By this, she does not employ the Queen of the Sky and the general offering mother of the four continents. The five sister goddesses control all of existence. The eternal queen, the radiant and clear one, employs the one with a sun skull garland. By this, she does not employ the equalizing of existence. By this, she employs the earth lord, the lotus skull garland one. By this, she does not employ Eka-tsara-ma. These are the central Nyule, who roam at noon. The eternal queen, the clear Vairochana, employs the great powerful angry goddess who creates the three realms. By this, she does not employ the white one-eyed mother. By this, she employs the queen of ornaments. By this, she employs the ferry mother Harting, the white one. By this, she employs the war queen, the white one with fangs. By this, she does not employ the four sisters, the common travelers of the four continents. These are the eastern Nyulemas, who roam at dusk. The eternal queen, the radiant and blazing one, employs the great powerful angry goddess who unites existence with bliss. By this, she employs the black-haired mother, the delight of the heart. By this, she does not employ the wealth of the Dharmadhatu. By this, she employs the ferry mother Dunting, the black one. By this, she does not employ the war queen, the one with the mouth turned upwards. By this, she does not employ the sister who soars like a garuda in the sky. These are the southern Nyulemas, who roam at midnight. The eternal queen, the clear relative, employs the great powerful angry goddess Vajra Sun. By this, she does not employ the red powerful one, the delight of the heart. By this, she does not employ the self-existing mother. By this, she employs the ferry mother Shanti, the red one. By this, she employs the war queen, the lip-sucker. By this, she employs the red one with a yak skull. These are the western Nyulemas, who roam at noon. The eternal