Tibetan
་རྒྱུད་ལུང་ལས།། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ།། དེ་ཡིས་སྤངས པའི་རྣམ་རྟོགས་ཀྱང།། འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ།། མཐོང་བའི་ལམ་ལས་སྤང་བ་ནི།། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་དང།། མདོ་སྡེ་ཀྲྀ་ཡ་ཡོ་ག་དང།། གཉི་ག་རྒྱུ་དང་ཐབས་ཀྱི་ནི།། ལམ་རྣམས་འདི་ལྟར་རྣམ་རྟོག སྟེ།། དེ་དག་སྤངས་ནས་མ་མོ་ཡི།། མཐོང་བའི་ལམ་ན་གང་གནས་པ།། སྤོང་བ་དང་པོ་ཡིན་པར་ངེས།། མ་མོ་མཐོང་བའི་ལམ་པ་ཡི།། མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་མ་ལུས་པ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། རྣམ་རྟོག་དེ ཉིད་སྤངས་ནས་ཀྱང།། སྦྱོར་བའི་ལམ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས།། ཐུན་མོང་རྣམ་རྟོག་འོག་མ་བཞིན།། དེ་ནི་སྦྱོར་ལས་སྤང་བྱའོ།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གང།། མཐོང་བའི་ལམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལས།། མཐོང་བའི ལམ་པས་དེ་ཉིད་སྤང།། རྣམ་རྟོག་གཉིས་པས་ཐུན་མོང་སྟེ།། ཐུན་མོང་ཡིན་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་སྤང།། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གང།། སྒོམ་པའི་ལམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན།། རྟོགས་པ་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སྤང།། རྣམ རྟོག་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་ལ།། གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་སྤང་བར་གསུང།། སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་གང།། འབྲས་བུའི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། འབྲས་བུའི་ལམ་པས་དེ་ཉིད་སྤང།། འབྲས་བུའི་ལམ་སྤོང་ཐུན མོང་བཞི།། སྤང་བ་རུ་ནི་སངས་རྒྱས་གསུངས། འབྲས་བུའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་དེ་ཉིད་སྤོང།། ཐུན་མོང་ལྔ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། སྤང་བར་བྱ་བའི་རྣམ་རྟོག ཀྱང།། ཡོད་ནས་སྤང་ངམ་མེད་ནས་སྤོང།། གོང་མས་འོག་མ་ཇི་ལྟར་སྤོང།། དེ་ལྟར་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཡང།། ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་ཡང།། ཀ་བ བརྩིགས་པ་རེ་རྡེ་སོགས།། ཕྱི་རུ་སྣང་བ་དེ་དག་དང།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་སོགས།། ནང་དུ་སྣང་བ་དེ་དག་ནི།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལས།། དེ་དག་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་ཡིན།། རང་སེམས་གོལ་བའི་སྣང་བ སྟེ།། སེམས་དང་མེད་དེ་གོལ་ནས་སེམས།། གོལ་ས་སད་ན་སེམས་མེད་སྟེ།། སྣང་བ་ཡེ་ནས་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་ལྟར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ།། སྤོང་བའི་ཐ་སྙད་བཏགས་པ་སྟེ།། སྤང་བ་དངོས་སུ་མ་ཡིན་ནོ།། མེད་ལ རྟོགས་ནས་སྤོང་ཡོད་ན།། མེད་པ་སྤོང་དུ་མི་འདོད་སྟེ།། གཉིས་ཀ་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། མེད་པ་ལ་ཡང་སྤང་བ་མེད།། མེད་ལས་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ།། དེ་དག་རྟོགས
Chinese
续部经文说：究竟的程度，指示的章节，第七（品）。 然后正确地详细解说，由此所断除的分别念，应当这样去了解：从见道所断除的，如何世间共称和，经部克里亚瑜伽和，二者因和方便的，道等这样分别念。 断除那些之后，在玛莫的，见道上所安住的，确定是第一种断除。 玛莫见道的，等持后得全部，是加行道的分别念。 断除那个分别念之后，就修持加行道本身。 如同下面的四种共同分别念，那是从加行道要断除的。 什么是加行道的体性？ 从见道的分别念，见道者断除那个（分别念）。 第二个分别念是共同的，因为是共同的，所以二者都要断除。 什么是见道的体性？ 是修道的分别念。 因为是证悟，所以断除那个（分别念）。 三个分别念是共同的，说那三个都要断除。 什么是修道的体性？ 是果道的分别念。 果道者断除那个（分别念）。 果道断除的四种共同（分别念），佛说那是断除。 什么是果道的体性？ 是无为圆满的分别念。 断除无为圆满的那个（分别念）。 五种共同的也是那样。 应当断除的分别念，是从有而断除，还是从无而断除？ 上面的如何断除下面的？ 应当这样了解这些。 分别念的自性，本来就不是存在的。 例如世间共称的，柱子、墙壁、瓦砾等等，在外面显现的那些，以及男人、女人、人妖等等，在里面显现的那些，是从积聚道的分别念，那些本来就不存在。 是自心迷乱的显现，心和无，从迷乱而心，醒悟迷乱之处就没有心，显现本来就不存在。 这样证悟不存在，安立断除的名称，不是真实的断除。 从无而证悟，断除有，不希望断除无，因为二者都是实有，对于无也没有断除。 从无而显现有，那些是证悟。
English
The tantra scripture says: The chapter on indicating the extent of completion, the seventh (chapter). Then, correctly and elaborately explaining, also the conceptualizations that are abandoned by this, should be understood in this way: What is abandoned from the path of seeing, such as worldly fame and, the Kriya Yoga of the Sutra Pitaka, and both the cause and means of, the paths, these are conceptualizations. After abandoning those, whatever abides on the path of seeing of Mamo, it is certain to be the first abandonment. All the equipoise and subsequent attainment of Mamo's path of seeing, are the conceptualizations of the path of joining. After abandoning that conceptualization, one should practice the path of joining itself. Like the four common conceptualizations below, that is to be abandoned from the path of joining. What is the characteristic of the path of joining? From the conceptualizations of the path of seeing, the one on the path of seeing abandons that (conceptualization). The second conceptualization is common, because it is common, both are to be abandoned. What is the characteristic of the path of seeing? It is the conceptualization of the path of meditation. Because it is realization, abandon that (conceptualization). The three conceptualizations are common, it is said that all three are to be abandoned. What is the characteristic of the path of meditation? It is the conceptualization of the path of fruition. The one on the path of fruition abandons that (conceptualization). The four common (conceptualizations) abandoned by the path of fruition, the Buddha said that is abandonment. What is the characteristic of the path of fruition? It is the conceptualization of the completion of non-action. Abandon that (conceptualization) of the completion of non-action. The five common ones are also the same. The conceptualizations to be abandoned, are they abandoned from existence or abandoned from non-existence? How does the above abandon the below? These should be understood in this way. The nature of conceptualization, is not originally existent. For example, worldly fame, such as pillars, walls, rubble, etc., those that appear on the outside, and men, women, hermaphrodites, etc., those that appear on the inside, from the conceptualizations of the path of accumulation, those are not originally existent. It is the appearance of one's own mind being confused, mind and non-existence, from confusion is mind, when the place of confusion is awakened, there is no mind, appearance is not originally existent. Thus, realizing non-existence, the name of abandonment is given, it is not actual abandonment. From non-existence, realizing and abandoning existence, one does not wish to abandon non-existence, because both are real, there is no abandonment for non-existence either. From non-existence, what appears as existence, those are realizations.
Tibetan
་པ་ལ་སྤོང་ཞེས།། རྣམ་པར་འདྲེན་པ་རྣམས ཀྱིས་གསུངས།། མཐོང་བས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང།། སྦྱོར་བའི་ལམ་པའི་རྣམ་རྟོག་ལ།། ཚོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་དེ་ཡང།། དངོས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་སྣང་བ་དག་པ་ལས།། བསྐྱེད་པའི་མ་མོ་སྐུ ལྟར་སྣང།། སྣང་སྟེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། མེད་པ་དངོས་སུ་སྤང་བ་མེད། མེད་པ་རྟོགས་ལ་སྤོང་ཞེས་བཏགས།། བཏགས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ལམ་དེ་ཡང།། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག སྟེ།། སྤོང་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ།། གོང་མ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་སྦྱར།། གནས་སྐབས་རང་སེམས་གོལ་བ་སྟེ།། དེ་ཡང་རེ་ཞིག་གོལ་ས་བཙལ།། སེམས་བཟུང་ཡན་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ།། གོལ་ས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ བོ།། གོང་མས་འོག་མ་སྤོང་བ་ཡང།། འོག་མའི་རྣམ་རྟོག་འགགས་ཙམ་ན།། གོང་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ།། དེ་ཡི་ཆ་ཙམ་ལ་དངོས་ནས།། གོང་མའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡི།། འོག་མའི་རྣམ་རྟོག་སྤང་ཞེས་བཏགས།། མ མོའི་དངོས་པོ་རང་གནས་ལ།། སྤོང་དང་རྣམ་རྟོག་ཐ་སྙད་མེད།། རང་སེམས་གོལ་བའི་བྱེ་བྲག་ལ།། རྣམ་རྟོག་སྤང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན།། དོན་དམ་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ནི་མ་མོ་ལ།། མ་མོ་ཉིད་ནི་རྣམ རྟོག་ཡིན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བ་ལས།། གཞན་པའི་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་མེད།། གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ཐ་སྙད་དེ།། ཐ་སྙད་སྤང་བ་རང་གསལ་ཡིན།། དེ་དག་ཤེས་རབ་མ་མོ་ཡིས།། རྣམ་རྟོག་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ།། མ་མོ ལམ་རྒྱུད་ལུང་ལས།རྣམ་པར་རྟོགས་པ་སྤང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ།། དེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད།། མཁས་པས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་ བྱ།། བདུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ།། ཕལ་པ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཡིན་ཏེ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ།། མ་མོ་རང་གསལ་བྱ་བྲལ་རྫོགས།། ཇི་ལྟར་གོལ་བའི་མ་མོ་དེ།། བླ་མ ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད།། སྐྱེས་མེད་དོན་ལ་གང་གོལ་བ།། སྐྱེ་བ་ཡིན་ཕྱིར་འཆི་བདག་འདུད།། སྟོང་པ་གཅིག་ལས་གང་གོལ་ནས།། སྣ་ཚོགས་དུ་མར་གང་འཛིན་པ།། དེ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་གྲགས།། དེ་དག་བདུད་བཞིའི ངོ་བོ་སྟེ།། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བདུད་བཞི་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དྲུག། ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱང་མ་བྲལ་ན།། རང་སེམས་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། ཚོགས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོ སོགས།། ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་རིག་པར་བྱ།། ཚོགས་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་གང
Chinese
说舍弃之，是诸调御者所说。见道所生之次第，在加行道之分别念上。资粮道之生起次第，并非真实存在，而是自心显现清净，如生起之母体身般显现。显现，但显现而无自性，无自性则无真实舍弃。了悟无性而名之为舍弃，名言安立亦非实有。如是加行道，乃见道之分别念，舍弃等亦如是。与上方诸道亦如是配合。暂时自心迷谬，彼亦暂时寻觅迷谬之处，心之执持支分不可思议，迷谬之处不可思议。上方舍弃下方，下方之分别念止息之时，上方之分别念生起，仅于彼之一分上，真实地，上方智慧显现，下方之分别念名之为舍弃。母体之事物自住于本位，无有舍弃与分别念之名言。自心迷谬之差别上，分别念名为舍弃。胜义谛之体性，分别念即是母体，母体即是分别念。如是了悟则得解脱，无有他见能得解脱。解脱之名言，舍弃名言即是自明。彼等以智慧母体，是舍弃分别念之体性。母体道传承经中，开示舍弃分别念之品第八竟。之后真实善说，于彼中断之魔，智者应如是了知。魔有四种，贪欲嗔恚等，庸常烦恼是魔，大贪欲等，母体自明离戏圆满。如何迷谬之母体，上师天子之魔，于无生之义中迷谬者，以生故为死主魔。从空性一中迷谬，执持种种众多者，彼名为蕴魔。彼等是四魔之自性，资粮道上有四魔，资粮道时之六种烦恼，是烦恼之魔，若烦恼魔未离，自心亦不得安乐。资粮道之近取蕴等，应知是蕴魔。资粮道之迷谬遮障何
English
Saying to abandon it, is what the Tamer says. The order of arising from the Path of Seeing, is on the conceptual thought of the Path of Application. The order of arising of the Accumulation Path, is not actually existent, but from the purity of the appearance of one's own mind, it appears like the body of the mother of generation. It appears, but appearing, it has no self-nature, without self-nature, there is no actual abandonment. Understanding the absence of self-nature is labeled as abandonment, the imputation is never existent. Thus, the Path of Application, is the conceptual thought of the Path of Seeing, abandonment and so on are the same. Likewise, combine with the upper paths. Temporarily, one's own mind is mistaken, then for a while, search for the place of mistake. Holding the mind, the limbs are inconceivable, the place of mistake is inconceivable. The upper abandoning the lower, when the conceptual thought of the lower ceases, the conceptual thought of the upper arises, only on that part, actually, the wisdom appearance of the upper, the conceptual thought of the lower is labeled as abandonment. The object of the mother, abiding in its own place, there is no term for abandonment and conceptual thought. On the distinction of the delusion of one's own mind, conceptual thought is known as abandonment. The characteristic of the ultimate truth is, conceptual thought itself is the mother, the mother itself is conceptual thought. Understanding in this way, there is liberation, there is no other view that can liberate. The term liberation, abandoning the term is self-evident. These, with the wisdom mother, are the characteristics of abandoning conceptual thought. In the Mother Path Lineage Sutra, the eighth chapter, which shows the way to abandon conceptual thought, is complete. Then, the truly excellent explanation, the obstructing demons in it, the wise should understand in this way. There are four types of demons, desire, hatred, and so on, ordinary afflictions are demons, great desire, and so on, the mother is self-luminous, free from elaboration, and complete. How the deluded mother, the demon of the son of the teacher god, whoever is deluded in the meaning of the unborn, because of birth, is the Lord of Death demon. Whoever is deluded from the one emptiness, holding onto various multiplicities, that is known as the aggregate demon. These are the nature of the four demons, there are four demons on the Accumulation Path, the six afflictions during the Accumulation Path, are the demons of affliction, if the affliction demon is not separated, one's own mind will not be happy. The aggregates of the Accumulation Path, and so on, should be known as the aggregate demon. Whatever obscuration of delusion of the Accumulation Path