Tibetan
་སྟོན་པ།། བླ་མ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད།། ཚོགས་ལམ་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་གང་སྐྱེས་པ།། འཆི་བདག་བདུད་དུ་རིག་པར་བྱ།། དེ་ལྟ་བུ ཡི་བདུད་བཞི་བྱུང་བ་ཡང།། ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཡིན་པས།། དད་པ་དང་ནི་རྩོལ་བ་དང། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་དང།། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པས།། ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་སྤངས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པ་རྟག་ཏུ བསྟེན།མན་ངག་གཏེར་གྱི་རྩ་བ་བཅད།། བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་རྟག་ཏུ་སྤང།། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་ཡང།། དམ་པའི་བླ་མ་ལས་ཤེས་བྱ།། དེ་ནས་སྦྱོར་བའི་བདུད་བཞི་ཡང།། སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ ཉོན་མོངས་དྲུག།ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་དུ་གྲགས།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་གོལ་བ་ནི།། སྟོན་པ་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བདུད།། ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་ཡང་དེ་ཉིད།། སྦྱོར་ལམ་ཟབ་མོ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བར་གོལ།། འདི་ དག་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ཏེ།། འདི་ཡང་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཉེར་ལེན་སོགས།། རྣམ་རྟོག་དུ་མ་ཕུང་པོའི་བདུད།། དེ་ཡང་ལྷ་ཡི་བུ་ལས་བྱུང། དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང།། ལྷ་ཡི་བུ་ཡི བདུད་ཡིན་པས།མིག་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་ལ། མོས་པ་དང་བ་ལ་སོགས་བྱ།། བདུད་ཀྱིས་འཇིགས་པས་སྐྲག་པར་བྱ།། སྐྲག་ནས་བདུད་གཞོམ་བདེ་ཐབས་བཙལ།། དེ་ནས་མཐོང་བའི་བདུད་བཞི་ཡང།། མཐོང་ བའི་གོལ་བ་གང་སྟོན་པ།། བླ་མ་འདྲ་བས་ལྷ་ཡི་བདུད།། འཕྲལ་དུ་དགའ་བདེ་ལྷ་དང་འདྲ།། བདེ་ལ་བར་ཆོད་བདུད་དུ་འགྱུར།། དེ་ལས་ཉོན་མོངས་བདུད་འབྱུང་སྟེ།། གོལ་ལམ་གྲུབ་པ་སེམས་ཉོན་མོངས།། ཉོན མོངས་པ་ཡི་བདུད་དུ་འགྱུར།། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཉོན་མོངས་ཏེ།། དགེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད།། འདི་ཡང་བདུད་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་དབང་གིས་གསུམ་པོ་འབྱུང།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་འདི། ནམ་ཡང་མི་གཞོམ་མ་ཡིན་ནོ།། དེས་བསྟན་ལམ་གོལ་དུ་མ་ནི།། ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ངེས་པ་སྟེ།། དུ་མ་འདུས་པས་ཕུང་པོ་སྟེ།། དེ་ཡི་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད།། བདུད་དེ་མྱུར་དུ་མ་བཅོམ་ན།། འཁོར བར་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་མེད།། དེས་བསྟན་གོལ་བས་སྐྱེ་བ་སྟེ།། འདི་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ།། སྐྱེ་མེད་མ་རྟོགས་འཆི་བ་སྟེ།། ཚེ་ལ་བར་ཆོད་བདུད་ཡིན་ནོ།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་གནས་གྱུར་ན།། འཆི་བདག་བདུད་ནིསྤྲེ དང་འདྲ།། དེ་ནི་མཐོང་བའི་བདུད་བཞི་ཡིན།། དེ་ནས་སྒོམ་ལམ་འདུད་བཞི་ཡང།། སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོལ་བ་སྟོན།། བསླུ་བའི་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བདུད།། དེ་
Chinese
示导者啊！上师是天子之魔。在积资道上没有生。从无生中生出的任何事物，应知是死主之魔。如此的四魔生起，也是天子之魔。因此，以信心和精进，以及黄金、白银等珍宝，还有马和象等，舍弃天子之魔，恒常依止殊胜的上师。断除口诀宝藏的根本，恒常舍弃魔的怖畏。摧毁怖畏的四魔，应从殊胜的上师处了知。此后，是加行之四魔，加行之际的六种烦恼，被称为烦恼之魔。加行道上的歧途是，示导者上师是天之魔。烦恼生起也是那本身。甚深加行道没有生。从无生中误入生。这些是死主之魔，这些也是从此而生。加行道上的近取等，诸多分别念是蕴之魔。那也是从天子而生。如是魔的根本也是，天子之魔。对于如眼的上师，生起信赖等。因魔的怖畏而感到恐惧，恐惧之后寻求摧毁魔的安乐之方便。此后，是见道之四魔，示导见道歧途的是，如上师般的天之魔。立即的欢喜安乐如天神，安乐中有阻碍则变为魔。从中生起烦恼之魔，歧途成就之心是烦恼。变为烦恼之魔。产生痛苦是烦恼，对善行制造障碍故为魔。这也是魔的根本，由烦恼的控制而生起三者。如此转变的烦恼，无论何时都无法摧毁。彼所指示的歧途不是，确定是蕴之魔。众多聚集是蕴，对其制造障碍故为魔。若不迅速摧毁此魔，轮回中生起无有间隙。彼所指示的歧途是生，此乃死主之魔。未证悟无生即是死亡，对寿命制造障碍是魔。若安住于无生之法，则死主之魔如猴子。那是见道之四魔。此后是修道之四魔，示导禅修道上的歧途，欺骗的上师是天之魔。那
English
Teacher! The lama is the demon of the son of gods. There is no birth on the path of accumulation. Whatever is born from the unborn, it should be known as the lord of death demon. Such four demons arise, and they are also the demon of the son of gods. Therefore, with faith and diligence, and with gold, silver, and other precious things, and with horses and elephants, etc., abandon the demon of the son of gods, and always rely on the supreme lama. Cut off the root of the treasure of oral instructions, and always abandon the fear of demons. Destroying the four demons of fear should be known from the supreme lama. Then, there are the four demons of joining. The six afflictions at the time of joining are known as the demons of affliction. The wrong path of the joining path is that the teacher lama is the demon of the gods. The birth of affliction is also that itself. The profound joining path has no birth. It is wrong to be born from the unborn. These are the demons of the lord of death, and these also arise from this. The close taking, etc., of the joining path, the many discriminations are the demons of the aggregates. That also arises from the son of gods. Thus, the root of the demons is also the demon of the son of gods. For the lama who is like the eye, generate faith and so on. Be afraid of the fear of demons. After being afraid, seek the means of destroying demons and finding happiness. Then, there are the four demons of seeing. What shows the wrong path of seeing is the demon of the gods like the lama. Immediate joy and happiness are like gods. If there is an obstacle to happiness, it becomes a demon. From that arises the demon of affliction. The mind that achieves the wrong path is affliction. It becomes the demon of affliction. Generating suffering is affliction. Because it obstructs virtue, it is a demon. This is also the root of the demons. The three arise from the control of affliction. The affliction that has changed like this can never be destroyed. The wrong path shown by him is not determined to be the demon of the aggregates. Many gatherings are aggregates. Because it obstructs that, it is a demon. If that demon is not quickly destroyed, there is no gap for birth in samsara. The wrong path shown by him is birth. This is the demon of the lord of death. Not realizing the unborn is death. Obstructing life is a demon. If one abides in the unborn dharma, then the demon of the lord of death is like a monkey. Those are the four demons of seeing. Then there are the four demons of the path of meditation. Showing the wrong path on the path of meditation, the deceiving lama is the demon of the gods. That
Tibetan
ཡིས་བསྟན་པས་སེམས་ཉོན་མོངས། ཉོན་མོངས་བདུད་དུ་ཤེས པར་བྱ།། ཉོན་མོངས་དབང་གིས་འཆི་བ་འབྱུང།། དེ་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཡིན་ནོ།། སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཉེར་ལེན་ནི།། དེ་ཉིད་ཕུང་པོའི་བདུད་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་མ་གཏོགས་བདུད་གཞན་ནི།། ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན ནོ།། དེ་ལྟར་འདུད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི།། ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ངེས་པ་ཡིན།། བདུད་མ་བཅོམ་པར་ས་དང་ལམ།། ནམ་ཡང་བགྲོད་པར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་འབྲས་བུའི་བདུད་བཞི་ཡང།། འབྲས་བུ་གོལ་བར་གང་སྟོན པའི།། བསོག་པའི་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བདུད།། དེ་ལྟར་འབྲས་ལམ་བསྒྲུབས་པ་ལས།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཉོན་མོངས་བདུད།། དེས་ནི་སྐྱེ་བའི་གཡང་སར་ལྷུང།། འཆི་བདག་བདུད་དུ་ངེས་པའོ།། དེ་ཡི་སྣ་ཚོགས་དུ་མ ཡིས།། ཕུང་པོའི་བདུད་དུ་ངེས་པའོ།། དེ་ནི་འབྲས་བུའི་བདུད་བཞིའོ།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་བདུད་བཞི་ནི།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པ་གོལ་བ་རུ།། སྟོན་པ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད།། དེ་ལས་སེམས་པ་སེམས་ཉོན་མོངས།། ཉོན མོངས་པ་ཡི་བདུད་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་དུ་མ་ཕུང་པོའི་བདུད།། ཕུང་པོས་འཇིགས་པའཆི་བདག་བདུད།། འདི་ནི་འབྱུང་བའི་བདུད་བཞི་སྟེ།། བདུད་བཞི་བཅོམ་པར་མ་བྱས་ན།། མ་མོའི་མཚན་མ་རྙེད་མི འགྱུར།། མ་མོ་མ་རྙེད་བདེ་མི་རྙེད།། སྟོང་པ་མ་རྙེད་དངོས་མི་རྙེད།། ཉེ་བར་འཚོ་བས་སྲོག་ཡིན་ཏེ།། སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད།། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་བདུད།། ལྷུང་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པས བདུད།། ལམ་ལོག་གཡང་སར་འཁྲིད་པས་བདུད།། རང་རིག་རང་གསལ་འཇོམས་པས་འདུད།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་གསོད་པས་བདུད།། དེ་ལྟའི་བདུད་ཀྱི་མ་འཇིགས་པར།། བདུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ།། བྱ བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་རང་རིག་ལས།། རང་སེམས་གོལ་བས་བདུད་ལྟར་སྣང།། སེམས་ལས་གཞན་པའི་བདུད་དག་ནི།། གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། དཔེར་ན་སྨན་དང་སྔགས་དག་ལས།། སྐྱེས་པ་དང་ནི་བུད་མེད སྣང།། དེ་བཞིན་རང་སེམས་གོལ་བ་ལས།། འཆི་དག་ལ་སོགས་བདུད་ལྟར་སྣང།། སྣང་ཡང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ཀྱིས།། རང་གི་གོལ་བའི་སེམས་བཅོམ་ན།། བདུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིགས་པར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར བདུད་འཇོམས་མཐུ་དང་རྩལ།། སུ་ལའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི།། བླ་མ་དམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན།། དམ་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ།། དམན་པའི་ལྟ་བ་དོར་བར་བྱ།། མཆོག་གི་ལྟ་བ་དང་དུ་བླང།། མ་རིག མུན་པ་རབ་བསལ་བྱ།། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་བདུད་ལ་ནི།། སྐྱེས་བུས་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ།། བདུད་མེད་རང་གི་སེམས
Chinese
以（某种方式）显示，心生烦恼。烦恼应被视为魔。因烦恼的力量，死亡产生。那就是死主魔。修道之路的近取因，即是蕴魔。除了蕴之外，没有其他的魔。因此，魔的根本，确定是蕴魔。若不摧伏魔，则地与道，何时也无法行进。然后是果之四魔，凡是显示果迷失的，积聚的上师是天魔。如是修成果道之后，众生烦恼是烦恼魔。因此会堕入生之悬崖，确定是死主魔。以其各种各样的方式，确定是蕴魔。那是果之四魔。断行圆满之四魔，凡是显示断行圆满迷失的，显示者是天子魔。由此心是心烦恼，烦恼即是魔，诸多烦恼是蕴魔，蕴所怖畏是死主魔。这是生起之四魔，若不摧伏四魔，则无法获得空行母的征相。若未获得空行母，则无法获得乐。若未获得空性，则无法获得实有。以亲近而存活是命，于命作障碍是魔。令人恐惧害怕是魔，堕落并作障碍是魔。引向邪道悬崖是魔，摧毁自明自光是魔。熄灭智慧明灯是魔。如是莫惧魔，应知魔之体性。断行任运圆满自明中，自心迷失则显现如魔。心之外的诸魔，任何也不存在。譬如从药物和咒语中，显现男人和女人。如是自心迷失时，死主等显现如魔。虽显现却无异于心，若摧伏自己迷失的心，则魔之蕴聚会崩坏。因此，摧魔的力量和才能，谁也没有。应恒时依止殊胜上师，应信殊胜之义，应舍弃低劣的见解，应接受殊胜的见解。应极力消除无明黑暗。如是知晓，则对于魔，修行者不应怖畏。无魔，是自己的心。
English
By showing (in some way), the mind becomes afflicted. Afflictions should be regarded as demons. Through the power of afflictions, death arises. That is the Lord of Death demon. The proximate cause of the path of meditation is the skandha demon. Apart from the skandhas, there are no other demons. Therefore, the root of demons is definitely the skandha demon. If the demon is not subdued, then the ground and the path can never be traversed. Then there are also the four demons of the result. Whoever shows the result as being lost, the accumulating lama is the deva demon. Thus, after accomplishing the path of the result, the afflictions of sentient beings are the affliction demons. Therefore, one falls into the abyss of birth, it is definitely the Lord of Death demon. In its various ways, it is definitely the skandha demon. Those are the four demons of the result. The four demons of the detached completion, whoever shows the detached completion as being lost, the one who shows it is the son of the gods demon. From that, the mind is mental affliction, affliction is the demon, many afflictions are the skandha demon, what is feared by the skandhas is the Lord of Death demon. These are the four demons of arising. If the four demons are not subdued, then the signs of the ḍākinī cannot be found. If the ḍākinī is not found, then bliss cannot be found. If emptiness is not found, then reality cannot be found. Living by being close is life, obstructing life is a demon. Causing fear and terror is a demon, falling and obstructing is a demon. Leading to the wrong path abyss is a demon, destroying self-awareness and self-illumination is a demon. Extinguishing the lamp of wisdom is a demon. Thus, do not fear the demon, one should know the nature of the demon. In detached, spontaneous, complete self-awareness, when one's own mind is lost, it appears like a demon. The demons other than the mind, none of them exist. For example, from medicine and mantras, men and women appear. Likewise, when one's own mind is lost, the Lord of Death and others appear like demons. Although they appear, they are not different from the mind. If one subdues one's own lost mind, then the aggregate of demons will collapse. Therefore, the power and ability to subdue demons, no one has. One should always rely on the excellent lama, one should trust in the meaning of excellence, one should abandon inferior views, one should accept excellent views. One should vigorously dispel the darkness of ignorance. If one knows in this way, then for the demon, the practitioner should not be afraid. There is no demon, it is one's own mind.