Chinese
呼唤。 发出悲伤的心烦意乱的眼泪。 喜欢并享受坟场的物品。 装束像魔鬼和罗刹。 肌肉是黑色的，头发是棕色的。 实修事业的口诀的 上师总是亲近和依止。 具有信心和精进。 没有散乱和轻率，没有心。 修持事业的母曜的 这个人被说是。 像那样变成的人， 秘密治疗事业的次第和 降伏断除事业的边际等 成就，对此没有怀疑。 断除怀疑的事业等是 成就，有能力者应该知道。 那些是修持母曜的 所化之人的特征的显示。 所化之人的特征不了解，并且 对于不具特征的弟子， 显示母曜的修持的人， 那样的上师是愚蠢的。 导师毁灭，弟子毁灭， 两者毁灭，生于地狱。 例如，狮子的乳汁也 应该倒在珍贵的容器里，并且 不是陶器和粗糙的容器。 陶器会破裂，乳汁会溢出。 同样，秘密的母曜的 口诀精华不是给所有人的。 庸俗的口诀像狐狸。 母曜道次第的教言中，显示所化之人的章节第十。 然后是母曜的观修和 事业的母曜的修持的 一座和一座之间是这样。 妇女的羊毛是敏捷的六。 一瞬间，一瞬间六。 一刹那，一刹那六。 一堂课，一堂课六。 首先，有能力者抓住一座。 间隙比一座长。 清晰且不混杂， 如果第一座心中把握住， 第二座一堂课是 以两倍来加长。 间隙也和一座相同。 对此，如果无分别心安住， 那样的两倍在座上思考。 间隙以一半来加长思考。 同样，如果自明心安住， 那样的三倍在座上思考。 间隙做成一堂课十。 对此，如果自知自明， 座是四倍。 对此，没有间隙的名称。 黎明，当曙光出现时， 直到傍晚或黄昏， 自心安住在对境上。 夜晚的座是刹那， 日夜的座变成一半。 然后是半个月零一天。 然后从月的座增长， 年的座和年倍增， 直到劫的座增长， 日期
English
Calling. Emit sad, distraught tears. Like and enjoy graveyard items. The attire is like demons and rakshasas. The muscles are black and the hair is brown. The oral instructions of practical activities, The lama always approaches and relies on. Having faith and diligence. Without distraction and recklessness, without mind. Practicing the karma of the Matriarch, This person is said to be. Such a person who has become, The stages of secret healing activities and The limits of subjugation and cutting activities, Accomplishment, there is no doubt about this. The activities of abandoning doubt are Accomplishment, the capable should know. Those are the display of the characteristics of the person to be tamed by practicing the Matriarch. Not understanding the characteristics of the person to be tamed, and For the disciple who does not possess the characteristics, The one who shows the practice of the Matriarch, That lama is foolish. The teacher is destroyed, the disciple is destroyed, Both are destroyed, born in hell. For example, lion's milk also Should be poured into a precious container, and Not in pottery and rough containers. The pottery will break and the milk will spill. Likewise, the secret Matriarch's Essence of oral instructions is not for everyone. The vulgar oral instructions are like a fox. In the teachings of the Matriarch's path and lineage, the tenth chapter showing the person to be tamed. Then there is the Matriarch's contemplation and The practice of the karma Matriarch's The session and the interval between sessions are like this. Women's wool is agile six. A moment, a moment six. A split second, a split second six. A lesson, a lesson six. First, the capable one grasps a session. The interval is longer than a session. Clear and not mixed, If the first session is grasped in the mind, The second session, a lesson is Lengthened by doubling. The interval is also the same as a session. If, in this, the non-conceptual mind abides, Such a double is thought of in the session. The interval is thought of as lengthened by half. Likewise, if the self-illuminating mind abides, Such a triple is thought of in the session. The interval is made into ten lessons. If, in this, self-awareness is self-illuminating, The session is four times. For this, there is no name for an interval. From dawn, when the twilight appears, Until evening or dusk, One's own mind abides on the object. The night session is a split second, The day and night session becomes half. Then it is half a month and one day. Then, from the session of the month, it increases, The session of the year and the year doubles, Until the session of the kalpa increases, The date
Tibetan
་གཅིག་ལ་ནི་རང་སེམས་ཐོབ།། དང་པོ་ཐང་གཅིག་བཅུ་ཡི་ཐུན། དེ་ཡང་ཉིན་ཐུན་བཞི་ཡི་ཚུལ།། ཐོ་རངས་དང་ནི་ཉི་ཤར་མཚམས།། ཟན་ཟོས་ནས་ནི་ཉིན་ཕྱེད་བར།། ཐུན་གཉིས་པ་ཡི་མཚམས་ཡིན་ཏེ།། ཉིན་ཕྱེད་ནས་ནི་ཉི་མ་རྒས།། གསུམ་པའི་ཐུན་མཚམས་ཡིན་པར འདོད།། དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཐུན་བཞི་ཡང།། མ་མོ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང།། ཐུན་བཞི་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། ཐུན་དེར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང།། མན་ངག་ཅན་གྱིས་འདི་ལྟར བྱ།། མན་ངག་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང།། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་བཙལ་ཏེ།། བར་ཆད་གང་ཡང་མེད་པའི་གནས།། བདེ་ཞིང་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཡང།། ལེགས་པའི་གོས་དང་ཟས་བཤམས ལ།། ངལ་དུབ་སྐྱོ་བའི་སེམས་སྤངས་ཏེ།། གཉིད་དང་མྱོས་པ་མ་ཡིན་པ།། ལུས་ངག་སེམས་ནི་བདེ་བ་དང།། གཞན་གྱིས་གཡེངས་པར་མ་ཡིན་པར།། རང་སེམས་དུལ་ཞིང་གནས་པ་ཡིས།། དུས་གསུམ་སྟན་ལ ལེགས་འདུག་སྟེ།དང་པོར་ལུས་སེམས་ཆ་ལ་དབབ།། དེ་ནས་དམིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རང་གི་སེམས་ནི་བབ་ཀྱི་གཏད།། མགལ་མེ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་ལྟར།། ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུག་པའི་སེམས།། དེ་ཉིད་ལས་ ནི་བཟློག་ནས་སུ།། དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་རང་བབ་གཏད།། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བདུད་གཉིས་འབྱུང།། བྱིང་བ་རང་སེམས་སྣུབ་པའི་བདུད།། རྒོད་པ་རང་སེམས་ཁྲིད་པའི བདུད།། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདུད་གཉིས་ནི།། མཁས་པས་འདི་ལྟར་གསལ་བར་བྱ།། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་འཐིབས་པ་གསུམ།། འདི་ནི་བྱིང་བའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ།། ཆེན་པོ་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུ་སྟེ།། དེ་དག་དགུ་རུ་རིམ པས་དབྱེ།། འདི་ནི་བསལ་བའང་རྣམ་གསུམ་སྟེ།། ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་བྱས་པས་སེལ། འབྲིང་པོ་བྱད་ལ་ཆུ་གཏོར་ཏེ།། ཆུང་ངུ་ལུས་བསིགས་མིག་ཕྱེ་སེལ།། དེ་ནས་རྒོད་པ་བཅུམ་པ་ཡང།། ཆེ་འབྲིང་གོང་བཞིན ཤེས་བྱ་སྟེ།། ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་བསལ།། འབྲིང་པོ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཏེ།། ཆུང་ངུ་ཤེས་པ་སྦྲིམས་པས་སེལ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་མ་མོ་འགྲུབ།། དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གོལ་བས་ནི།། འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་རང་རྒྱུད རླག།དཔེར་ན་རལ་གྲིའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན། དེ་བས་འབད་མེད་ནན་ཏན་བྱ།། དཔའ་བོ་དག་གམ་རིག་འཛིན་གྱིས།། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ།། ཡོངས་སུ་བརྟག་ནས་མ་མོའི་ལམ།། བླང་ བར་བྱ་ཡིས་མོས་པའམ།། དད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པ་མིན།། ཞུགས་ན་ཕུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ།། འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་བཀྲ་མི་ཤིས།། མ་མོ་འཁོར་གྱིས་ཕྱག་མི་ཟེར།
Chinese
于一境得自心。 初一坛分为十段。 其亦一日分四时。 拂晓及日出之际， 食后至中午之间， 是为第二时之界。 中午至日落西山， 是为第三时之界限。 如是转变之四时， 亦为四母之自性。 第二时等亦然， 于四时一切皆可合用。 于彼时修习之方便， 具口诀者如是行。 善得口诀之后， 寻觅殊胜之处所， 于无有任何阻碍之处， 于安乐柔和之垫上， 陈设美好之衣食， 舍弃疲惫忧愁之心， 非为睡眠及昏醉时， 身语意乃安乐， 不为他者所扰乱， 自心调柔而安住。 于三时座上善安住，首先身心安顿好。 之后于所缘之坛城上， 自心如落般安住。 如火焰之轮般， 于境奔逸之心， 即从此中而止息， 于所缘之境自安住。 如是再三修习时， 生起定心之二魔。 沉没乃自心昏昧之魔， 掉举乃自心散乱之魔。 如是所生之二魔， 智者如是令其明晰。 睡眠与昏沉、迷糊三者， 此乃沉没之类别。 大、中、小三等， 彼等次第分为九。 此等遣除亦有三种， 大者以绕行而消除， 中者以咒物洒水， 小者摇身睁眼而除。 之后掉举收摄亦， 大中小如前可知， 大者以大怖畏而除， 中者以大欢喜而除， 小者以专注觉知而除。 如是行持则成就母。 如是不行持而错谬， 则不生果，自相续毁。 譬如利剑之轮转。 是故不费力而精进。 勇士或持明者， 如炼截磨之金般， 完全观察之后，母之道， 应以采取，非以喜好， 仅以信心而入。 入则唯有坏灭， 于此世间不吉祥。 空行眷属不作礼赞。
English
In one state, attain your own mind. First, one mandala is divided into ten sections. It is also divided into four periods of the day. Dawn and sunrise, From after eating until noon, This is the boundary of the second period. From noon until sunset, This is considered the boundary of the third period. These changing four periods, Are also the nature of the four mothers. The second period and so on, Can be applied to all four periods. The practice of meditation during that period, Should be done as follows by those with instructions. After obtaining the instructions well, Seek a special place, A place without any obstacles. On a comfortable and soft cushion, Arrange good clothes and food. Abandon the mind of fatigue and sorrow, Not being sleepy or intoxicated, Body, speech, and mind are comfortable, Not distracted by others, With your own mind tamed and abiding. Sit well on the seat of the three times, first settle the body and mind. Then, on the mandala of the object of focus, Settle your own mind as if falling. Like a wheel of fire, The mind that runs wildly towards objects, Stop it from that, Settle yourself on the object of focus. When meditating again and again like that, Two demons of concentration and mind arise. Sinking is the demon that obscures your own mind, Distraction is the demon that leads your own mind astray. These two demons that have arisen, The wise should make them clear like this. Sleep, drowsiness, and fogginess, These are the categories of sinking. Large, medium, and small, These are divided into nine in order. There are also three ways to eliminate these, The large one is eliminated by circumambulation, The medium one is eliminated by sprinkling water with mantras, The small one is eliminated by shaking the body and opening the eyes. Then, the retraction of distraction is also, Large, medium, and small should be known as before, The large one is eliminated by great fear, The medium one is eliminated by great joy, The small one is eliminated by focusing awareness. If you do like that, the mother will be accomplished. If you don't do like that and make mistakes, Then the fruit will not arise, and your own lineage will be destroyed. Like the turning of a sword wheel. Therefore, make effortless effort. Warriors or vidyadharas, Like gold that has been burned, cut, and polished, After thoroughly examining, the path of the mother, Should be taken, not with liking, Not just entering with faith. If you enter, there will only be ruin, In this world, it is not auspicious. The retinue of the mothers does not offer praise.