Tibetan
་བདག་ཉིད་གཙོ།། ཕྲག་དོག་ཚར་གཅོད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། དེ་སྐད་བསྟོད་ཅིང་འདི སྐད་བསྐུལ།། ཧཱུ~ྂ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ཉིད།། མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས།། དབང་ཐང་ཚེ་སྲིང་བདག་པོ་ཁྱོད།། རི་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་ཡོན་ཏན མཆོག།ང་རྒྱལ་སྲིན་མོའི་དཔུང་བཅོམ་ནས།། བསྐང་བཟློག་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཁྱོད།། རི་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་མཆོག་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་སྒྲ་ཡི་ དོན་རྣམས་སྟོན།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོ་མཛད་པ།། རི་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་འཕྲིན་ལས་བདག། གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཅིང།། འཕྲིན་ལས་རྣམ བཞི་མཐར་ཕྱིན་པ།། རི་རབ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་རྫེས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་བྱ།། གཙོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞེངས་ནས།། ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་ལྟས་ཆེ་བ།། ཆེ་མཆོག་རྐང་པ་གཡོན་པ ལས།། ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ།། མིག་གཉིས་ཨ་ལས་ཉི་ཟླ་བསམ།། བཟློག་སྟེ་ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ལྟ།། ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རི་རབ་བྱིན་བརླབ་མཛད་ནས་ནི།། གསང་བའི་རྔ བརྡུང་འདི་སྐད་བརྫོད།། ཧཱུ~ྂ། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་རྫེ།། ང་ནི་ཁྲག་འཐུང་ཀུན་གྱི་མགོན།། ང་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཡབ།། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུན། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རབ་མཆོང་ལ།། དྲག པོའི་རྐང་ཐབས་ལ་གནས་ཏེ།། ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་སྨྲས།། ཧཱུ~ྂ། ཉོན་ཅིག་བགེགས་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན།། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཀུན།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ང་ཡི་བཀའ།། བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་དམ པ་ཡིན།། ཞེས་བསྒྲགས་ལ།། ཧཱུ~ྂཧཱུ~ྂཞེས་བརྫོད་ཅིད་ཁྲི་བོ་བཞིའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་ནས་བསྐོར་ལ།། ཁྲོ་བོ་ཛ་མི་རི་ཡིས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་ལྔ ནི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བཏབ་ལ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་གོ་བསྒོ་བསྲུང་བ་བྱ།། དེ་ནི་ས་གཞི་གཟུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་བཅའ་གཞིའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ས གཞི་གཟུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ སྩོལ་ཅིག།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་
Chinese
自身为主。断除嫉妒赞美您。如此赞美并如此敦促。吽~帕（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 诸佛之殊胜心。于不生之法已得自在，权势寿命之主您。祈请宣说须弥山坛城。诸佛空行功德胜，摧毁我慢罗刹军。息增怀诛大主您。祈请宣说须弥山坛城。诸佛空行之殊胜语。示现种种语之义。救护一切有情者。祈请宣说须弥山坛城。诸佛空行事业主。断除恶毒之敌障，四种事业皆圆满。祈请宣说须弥山坛城。如是之后驱逐魔障。主尊安住于坛城后，于四方大大张望。大胜者左足之上。由阿字观想种种金刚。双目由阿字观想日月。反转以忿怒之眼视之。以自之明咒身语意。加持须弥山后，击打秘密之鼓，如是说道。吽~帕（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 我乃饮血者之主。我乃饮血者之怙主。我乃三界之父。以大悲心守护坛城。于东北角猛然跳跃。安住于威猛之步法上。以忿怒之心如是说。吽~帕（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 谛听，所有魔障众。身语意中所住者。大胜黑汝嘎我之令。乃守护之轮猛咒也。如是宣告。吽~帕（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！吽~帕（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是念诵，以四种姿势从右绕转。忿怒尊扎米日所守护之轮也。其后，具足五空行母之幡幢五者，立于四方中央等五处。供养赞叹，告示守护。此乃摄取地基与结界之基也。如是说。出自《诀窍虚空大续》中。摄取地基与结界之品第十七。 调伏损害之天复请问。线条之仪轨如何行？ 祈请圆满正等觉垂听。祈请圆满正等觉赐予开示。 听闻如是祈请后。 圆满正等觉赐予开示。 谛听调伏损害者
English
The self is primary. I praise you for cutting off jealousy. Praising thus and urging thus. Hūṃ! The supreme mind of all Sugatas. Having mastered the unborn Dharma, you are the lord of power and longevity. Please explain the Mount Meru Mandala. Sugata Dakini's supreme qualities, having destroyed the army of the arrogant Rakshasi. You are the lord of great fulfillment and reversal. Please explain the Mount Meru Mandala. The supreme speech of the Sugata Dakinis. Showing the meanings of various sounds. Healing all sentient beings. Please explain the Mount Meru Mandala. Sugata Dakini's lord of activity. Cutting off the vicious enemies and obstacles, the four activities are perfectly accomplished. Please explain the Mount Meru Mandala. After that, dispel the obstacles. After the main deity stands in the mandala, looking greatly in the four directions. On the left foot of the great supreme one. From the letter A, contemplate various vajras. From the letter A, contemplate the sun and moon in the two eyes. Reversing and looking with wrathful eyes. With your own mantra, body, speech, and mind. After blessing Mount Meru, strike the secret drum and say this. Hūṃ! I am the lord of all blood drinkers. I am the protector of all blood drinkers. I am the father of all three realms. Protecting the mandala with great compassion. Leaping fiercely to the northeast corner. Standing in a fierce posture. Speaking thus with a wrathful mind. Hūṃ! Listen, all you hosts of obstacles. Those who dwell in body, speech, and mind. The command of the great supreme Heruka. Is the wheel of protection, the fierce mantra. Thus proclaimed. Hūṃ! Hūṃ! Reciting thus, circumambulating from the right with four kinds of postures. This is the wheel protected by the wrathful deity Jāmirī. Then, five banners with five Dakinis, are erected in the four directions and the center. Offering and praising, proclaiming and protecting. This is the basis for taking the ground and the boundary. Thus it is said. From the Great Tantra of Khechara Instructions. The seventeenth chapter, Taking the Ground and Establishing the Boundary. The god who subdues harm again asked. How is the ritual of drawing lines performed? Please listen, perfect and complete Buddha. Please grant instructions, perfect and complete Buddha. After hearing this request. The perfect and complete Buddha gave instructions. Listen, you who subdue harm.
Tibetan
སེམས་དཔའ་ཁྱོད།། ཐིག་གི་ཆོ་ག་འདི་ལྟ་སྟེ།། རལ་པལ་དག་ལ་བཀལ་པ་ཡི།། ཐིག་སྐུད་གསར པས་རབ་ཏུ་མཛེས།། ཚོན་སྐུད་ཁ་དོག་རབ་ལྔ་ལྡན།། ཉིས་འགྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འོ།། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལྔ།། འཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་ས་བོན་བསམ།། དེ་ཞུ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རུ་གྱུར།། དེ་ལས་རང་བཞིན་མཁའ འགྲོ་བསྟིམ།། མཆོད་པའི་རྫས་ནི་རྫོགས་བྱས་ན།། ལྷ་ལྔ་འོད་ཞུ་ཐིག་ཏུ་གྱུར།། ཐིག་སྐུད་དེ་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཕྲ་ཏ་ཀ་ར་ས་ཏ་ཧཱུ~ྂ།། གྲངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས།། རྫས་བསྐུལ་ནས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་གི་རང་བཞིན་པས།། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་ཐུགས་ནས་དྲངས།། ཚོན་ཐིག་ལ་བསྟིམ་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ཕྱོགས བཞིར་གྲངས་ལ་འདི་སྐད་བསྒོ།། ཧཱུ~ྂ། ཕྱོགས་བཅུ་དྲེངས་པ་སྲིན་མོའི་ཚོགས།། ལོག་ལྟ་འདུལ་ཞིང་དོན་བྱའི་ཕྱིར།། དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར།། རྡོ་རྫེ་གཅིག་ཏུ བསྒྲིལ་བར་བྱའོ།། དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མཁའ་འགྲོའི་བཟླས་པ་བྱ།། ཆེ་མཆོག་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི།། ས་མ་ཡང་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ~ྂ།། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྟེ་བ་ནས་སྐྱངས་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀས།། ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ ཏི་ཀྲ་མ་ཛཱ་ཛཱ།། ཞེས་སྨིན་མཚམས་སུ་གཟུད་དོ།། སློབ་དཔོན་ཤར་ལྟ་སློབ་མ་ནུབ།། སློབ་དཔོན་བྱང་སློབ་མ་ལྷོ།། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ།། དྲི་ཟ་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ།། མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས གདབ་པར་བྱ།། ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གདབ།། ཕྱེད་དང་སུམ་ལ་ཕོ་དངས།། བཞི་དང་ལྔ་ཕྱེད་བང་རིམས།། ལྔ་ཕྱེད་དྲུག་ཕྱེད་བསྡོམ་པ་ལས།། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་བུམ་པའི་ས།། བདུན་དྲུག་བར་ནི་རོ་བདུན་ས།། བརྒྱད་པ་གཞན་པས་ཆ་བསྐྱེད་ལ།། གླིང་རྣམས་ལྕགས་རི་བྲི་ས་ཡིན།། ཐིག་འདེབས་ལ་གར་འདི་སྐད་བསྒྲགས།། ཧཱུ~ྂ། སྟོང་གསུམསྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ནས།། ང་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་འདེབས་ཀྱིས།། བར་གཅོད བགེགས་སོགས་གང་ཡང་རུང།། ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་གཞན་དུ་དངོས།། བརྗཽད་ལ་གོང་བཞིན་གདབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་གདབ་པའོ།། དེ་ནས་ལས་ཐིག་གདབ་བྱ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ ཀྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲིབ་པར་བྱའོ།། ཐིག་སྐུད་སྐྱོན་མེད་ཉིས་འགྱུར་ཚད།། སྦོམཕྲ་སྒོ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ཆ།། ཧཱུ~ྂལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱུར།། ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ལས་བྱས་ན།། འདེབས་པའི་བྱིན་དང་ལྡན་པར གྱུར།
Chinese
勇士你！此乃线之仪轨，于发辫之上，施以新线，极尽庄严。五彩丝线具足，乃二十五之二倍。父父佛母菩提心彼五者，观想五空行母之种子字。彼等融化成五空行母，彼等之中融入自性空行母。供品备办圆满后，五部本尊光融成线。于彼线绳之上，持诵此咒：嗡 舍利 嘿汝嘎 哈哈哈哈哈哈哈哈 帕ra达 嘎ra 萨达 吽！（藏文：ཨོྂ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཕྲ་ཏ་ཀ་ར་ས་ཏ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुक ह ह ह ह ह ह ह फ्र त कर सत हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka ha ha ha ha ha ha ha phra ta kara sata hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，哈哈哈哈哈哈哈哈，帕ra达，嘎ra，萨达，吽！）。数量乃二十一，持诵身语意之精华。加持供品后，乃为会供之主。以智慧线之自性，从五空行母之心间迎请。融入彩线，无二融入。于四方，按数宣告此语：吽！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。从十方迎请罗刹女众，为调伏邪见，成办利乐之故。具足威严之空行母众皆，五种智慧融为一体。当结成金刚一体。于彼作供赞空行母之念诵。具足大威严与我慢者，萨玛雅 扬 苏 札 玛 迪 札 玛 吽！（藏文：ས་མ་ཡང་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：समयंग सुत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：samayaṃg sutra mati krama hūṃ，汉语字面意思：誓言，扬，苏札，玛迪，札玛，吽！）。如是说后，从脐间提起，弟子由事业嘿汝嘎，萨玛雅 苏 札 玛 迪 札 玛 匝匝！（藏文：ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཛཱ་ཛཱ།，梵文天城体：समय सुत्र मति क्रम जा जा，梵文罗马拟音：samaya sutra mati krama jā jā，汉语字面意思：誓言，苏札，玛迪，札玛，匝匝！）。如是插入眉间。上师面向东，弟子面向西。上师面向北，弟子面向南。当植入第二梵线。于乾闼婆罗刹之诸方，当植入两条边线。当于十六大处植入。半与三为阳位，四与五半为阶梯，五半六半总和之上，乃大海须弥山宝瓶之位。七与六之间乃七味之位，第八以他者增益分，乃诸洲铁围山之书写处。植线之时，当宣告此语：吽！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。从三千大千世界中，我于此绘制坛城之线，任何阻碍、魔障等，皆因线之音声而转移他处。如是说后，如上植入。此乃智慧线之植入。其后当植入事业线，父父佛母以方便与智慧，当无二遮蔽。线绳无损，乃二倍之量。粗细乃门之二倍分。从吽！（藏文：ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）。化为金刚交杵。若仪轨圆满成办，则具足植入之加持。
English
Warrior, you! This is the ritual of the line. On the braids, apply new lines, extremely adorned. The five-colored thread is complete, which is twice twenty-five. The Father-Mother Bodhicitta, those five, contemplate the seed syllables of the five Dakinis. They dissolve into the five Dakinis, and into them, merge the Svabhava Dakini. When the offerings are fully prepared, the five deities dissolve into light and become the line. On that thread, recite this mantra: Om Shri Heruka Ha Ha Ha Ha Ha Ha Ha Phra Ta Kara Sata Hum! (Tibetan: ཨོྂ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཕྲ་ཏ་ཀ་ར་ས་ཏ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री हेरुक ह ह ह ह ह ह ह फ्र त कर सत हुं, Sanskrit Romanization: oṃ śrī heruka ha ha ha ha ha ha ha phra ta kara sata hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Heruka, ha ha ha ha ha ha ha, Phra ta, Kara, Sata, Hum!). The number is twenty-one, recite the essence of body, speech, and mind. After blessing the offerings, it is the Lord of the Mandala. With the nature of the wisdom line, invite from the hearts of the five Dakinis. Merge into the colored thread, merge without duality. In the four directions, declare this word according to the number: Hum! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!). Invite the assembly of Rakshasa women from the ten directions, for the sake of subduing wrong views and accomplishing benefit and happiness. All the majestic Dakini assemblies, the five wisdoms become one. It should be tied into a single Vajra. On that, perform the recitation of offering praise to the Dakinis. Possessing great majesty and pride, Samaya Yang Sutra Mati Krama Hum! (Tibetan: ས་མ་ཡང་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: समयंग सुत्र मति क्रम हुं, Sanskrit Romanization: samayaṃg sutra mati krama hūṃ, Literal Chinese meaning: Vow, Yang, Sutra, Mati, Krama, Hum!). After saying this, raise from the navel, the disciple, by the Karma Heruka, Samaya Sutra Mati Krama Dza Dza! (Tibetan: ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཛཱ་ཛཱ།, Sanskrit Devanagari: समय सुत्र मति क्रम जा जा, Sanskrit Romanization: samaya sutra mati krama jā jā, Literal Chinese meaning: Vow, Sutra, Mati, Krama, Dza Dza!). Thus, insert into the brow. The teacher faces east, the disciple faces west. The teacher faces north, the disciple faces south. The second Brahma line should be planted. In the directions of the Gandharvas and Rakshasas, two boundary lines should be planted. It should be planted in the sixteen great places. Half and three are male positions, four and five halves are steps, five halves and six halves above the sum, are the positions of the ocean, Mount Meru, and the vase. Between seven and six is the position of the seven tastes, the eighth is increased by others, which is the writing place of the continents and iron mountains. When planting the line, this word should be declared: Hum! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!). From the three thousand great thousand worlds, I plant the line of the mandala here, any obstacles, demons, etc., are transferred elsewhere by the sound of the line. After saying this, plant as above. This is the planting of the wisdom line. Then the Karma line should be planted, the Father-Mother, with skillful means and wisdom, should cover without duality. The thread is flawless, which is twice the measure. The thickness is twice the size of the door. From Hum! (Tibetan: ཧཱུ~ྂ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!). it transforms into a crossed Vajra. If the ritual is completed, it will be endowed with the blessing of planting.