Tibetan
་ཀྱི ཉམས་རེ་དགའ།། གཏན་གྱི་ཡུལ་རེ་གཟང།། རྒྱལ་པོ་སྐུ་རེ་ཆེ།། བློན་པོ་ཁོང་རེ་ལྷོད།། བཙུན་མོ་མདངས་རེ་ལེགས།། སྲས་བུ་བཞིན་རེ་སྡུག།། འདོད་པ་དེ་ན་ཚང།། རྒྱལ་མོ་བསྐྱོད་དེ་གཤེགས།། འཛམ་གླིང་ནུབ ཕྱོགས་ན།། རྒྱལ་པོ་སྦྱན་མིག་བཟང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ན།། བཞུགས་ཀྱི་ཉམས་རེ་དགའ།། གཏན་གྱི་ཡུལ་རེ་བཟང།། རྒྱ་པོ་སྐུ་རེ་ཆེ།། བློན་པོ་ཁོང་རེ་ལྷོད།། བཙུན་མོ་མདངས་རེ་ལེགས།། སྲས་བུ་བཞིན་རེ སྡུག།། འདོད་པ་དེ་ན་ཚང།། རྒྱལ་མོ་བསྐྱེད་དེ་གཤེགས།། དེར་ཀྱང་མི་གཤེགས་ས།། དེར་ཀྱང་མི་གཤེགས་ན།། འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ན།། རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན།། བཞུགས་ཀྱི་ཉམས་རེ དགའ།། གཏན་གྱི་ཡུལ་རེ་བཟང།། རྒྱལ་པོ་སྐུ་རེ་དྲང།། བློན་པོ་ཁོང་རེ་ལྷོད།། བཙུམ་མོ་མདངས་རེ་ལེགས།། སྲས་བུ་བཞིན་རེ་སྡུག།། འདོད་པ་དེ་ན་ཚང།། དེར་ཀྱང་མི་གཤགས་ན།། འཛམ་གླིང་རྒྱ་རེ ཆེ།། མགོ་ནག་གྲངས་རེ་མང།། སྲིད་པ་གྲུ་རེ་ཡངས།། ཕོད་བྲང་བསྐྱོད་དེ་གཤེགས།། བཞུགས་ཐབ་ལིང་སྟེ་གཤེགས།། མ་གདུག་ཞི་བའི་ངང།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། མདོས་དབྱེ་བའི་ཆོ་གའོ།། གདོན་དང་མི་རུ་དབྱེ བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ་ཞེས་གསུགས་སོ།། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས།། གདོན་ང་མི་རུ་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྲིད་པའི ས།། མ་མོ་འདི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ལ།། སྔོན་ལམ་གདབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཡོན་བདག་གི་བཤམས་པའི་རྫས་ཆུད་མ་ཟོས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མི་སྒྲིབ་པར་བྱ་བའི སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བསྟན་པའོ།། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ངས་བསྟན་གྱིས།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ཧཱུྂ། རི་རབ་གླིང་བཞི་བཞེངས་པ་ལ།། གསེར་ཀྱི་རི་བདུན།། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན།། ཐ་མ་ལྕགས་རི ཁྱུང་མོས་བསྐོར།། སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ནམ་མཁའ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་བཅས།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡལ་ཁར་བཅས།། ཟ་འོག་རིགས་ཀྱི་གདེན་དག་གུར།། འདབ་ཆགས་སྒྲོ་དང གཅན་གཟན་རས།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འདོད་པར་མཛེས།། འཐུན་པར་བཤམས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས།། ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་མ་ལུས་དང།། བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གཉིས།། འདོད་པ་ཕུན སུམ་མཚོགས་གྱུར་ཅིག།། འབྲུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་བཅུད་རྣམས་དང།། མ་ར་གུར་ཚའི་རྫས་རྣམས་དང།། མཐུན་པར་བཤམས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས།། བདག་དང་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་གཉིས།། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཟད་གྱུར ཅིག།། འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་དང།། བླ་བ་ལ་སོགས་སྦོས་རྣམས་དང།། མར་དག་བུ་རམ་ཤིང་ཐོག་རྣམས།། མཐུན་པར་བཤམས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས།། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ ཟད་པར་ཤོག།། རལ་གྲི་བཞི་དང་མདའ་བཞི་དང།། མཐུན་པར་བཤམས་ཏེ་ཕུར་བ་ཡིས།། བདག་དང་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་གཉིས།། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ཟད་པར་ཤོག།། གླིང་ཁོག་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། བདག དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ནས་ཀྱང།། ཡུལ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ནས་ཀྱང།། སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང།། དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར ཤོག།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་གཏེར་ཕུལ་བས།། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། རིན་ཆེན་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག། སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་མ་ང་པོས་དང།། སྡུག་ཅིང་མཛེས་སའི་རྫས་ཕུལ་བས།། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར ནས།། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ཤོག། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་དང།། ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་དང།། འདོད་ཆགས་གཙོ་མོ་རྣམས།། བསྐྱོན་ནས་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས།། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ སྦྱོར་གཉིས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ནས་ཀྱང།། འཇིག་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་ཤོག། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ནམ་མཁའ་དང།། རྒྱལ་མཚན་མེ་ལོང་ཕུལ་བ་ཡིས།། བདག་དང་ཡོན་བདག་རྒྱུ་སྦྱོར་གཉིས།། དུག གསུམ་རྩ་བར་བརྡར་བཅད་ནས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་རྟོགས་ནས།། མངོས་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པར་ཤོག། ཅེས་གསུངས་སོ་པ།། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས།། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ རེ་དགུ་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རི་རབ་གྲུ་འདེགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་སེམས་དཔའ ཁྱོད།། ཧཱུ~ྂ། རི་རབ་གླིང་བཞི་གྲུ་འདེགས་མ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་མ་མོ་ནི།། སྲིད་པའི་དཀར་མོ་མི་བཟའ་མ།། རལ་གཅིག་མཛེས་པའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང།། གཡས་ན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས།། གཡོན་ནི་དར དཀར་གུར་ཐག་འཐེན།། གུར་ནས་ཐེག་ལ་གླུང་ཡང་བསྒྲུར།། གུར་འདེགས་གླུང་བསྒྲུར་མཐ་མོ་ཆེ།། འཛམ་བུ་གླིང་བསྐོར་ར་རེ།། སྲིད་པའི་གྲུ་འདེགས་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། རི་རབ་ཤར་ལྷོ་གྲུ འདེགས་ལ།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླིང་སྒྱུར་ཅིག། ཧཱུྂ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས།། ལྷོ་ཡི་ནག་མོ་མི་ཟད་མ།། ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་བསིགས་པ་ཡིས།། གཤིན་རྫེའི་ཁམས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། གཡས་ན་མི་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས།། གཡོན་ན་དར་ནག་གུར་ཐག་འདྲེན།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླིང་སྒྱུར་ཅིག། གུར་འདེགས་གླུད་བསྒྲུར་ཐུ་མོ་ཆེ།། འཛམ་བུ་གླིང་བཞི་ཁྱི་ལི་ལི།། སྲིད་པའི་གྲུ་འདེགས་སྐོངས སེ་སྐོངས།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླིང་སྒྱུར་ཅིག། ཧཱུྂ། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས།། སྲིད་པའི་བུ་མེད་དམར་མོ་ལ།། བྱུ་རུའི་རལ་པ་གསིགས་པ་ཡིས།། ཀླུ་ཡི་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། གཡས་ན་ཆུ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས།། གཡོན་ན་དར་དམར་གུར་ཐག་འདྲེན།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླིང་སྒྲུར་ཅིག། འཛམ་བུ་གླིང་བཞི་ཁྱི་ལི་ལི།། སྲིད་པའི་གྲུ་འདེགས་ཤ་ར་ར།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླིང་སྒྲུར་ཅིག།། རི་རབ་གླིང བཞིའི་བྱག་ཕྱོགས་ནས།། སྲིད་པའི་བུད་མེད་ལྗང་ནག་མ།། གཡུ་ཡི་རལ་པ་གསིགས་པ་ཡིས།། གནོད་སྦྱིན་ཁམས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། གཡས་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས།། གཡོན་ན་དར་ལྗང་གུར་ཐག འདྲེན།། གུར་ནས་ཐེག་ལ་གླིང་ཡང་བསྒྱུར།། གྲུ་འདེགས་གླིང་བསྒྱུར་མཐུ་མོ་ཆེ།། སྲིད་པའི་གྲུ་འདེགས་བསྐོར་ར་རེ།། འཛམ་བུ་གླིང་བཞི་ཁྱི་ལི་ལི།། གུར་ཐག་ཐེག་ལ་གླུང་སྒྱུར་ཅིག།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བདུད མོ་བཀོར་བྱང་ལས།། རི་རབ་གྲཱ་འདེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྒོ་དབྱེ་འཕྲང་བསལ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས བཀའ་སྩལ་པ།། ཧཱུྂ།། སྲིད་པའི་གཏིང་ཁམས་མ་གི་ན།། རྒྱ་མཚོ་གཏིང་སྒོ་ཨེ་རེ་དམ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་བདུད་མོའི་སྒོ་རེ་དམ།། དེ་རིང་གླུད་སྒོ་མ་ཕྱེ་ན།། ནག་མོ་མདོས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་དང།། དེ་རང་ཆུད་འཕྲང་མ བསལ་ན།། ནག་མོ་མདོསོ་ཀྱི་ལམ་མི་རྙེད།། ཚོ་བདུན་བདུད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག།། ལམ་བདུན་རྒྱལ་མོས་འཕྲང་སོལ་ཅིག། ཤར་ཕྱོགས་འོ་མཚོ་དཀར་མོའི་སྒོ་རེ་དམ།། ཤེལ་སྒོ་དཀར་པོ་ཐམས་སེ་ཐམས།། དུང་གི་ཡག ཤིང་ཨེ་རེ་དམ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡིས།། འོ་མཚོ་དཀར་མོའི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག།། ལྷོ་ན་གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོའི་སྒོ་རེ་དམ།། གཡུ་ཡི་ཡག་ཤིང་ཨེ་རེ་དམ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཡང།། སྔོན་མོ་གཡུ་ཡི་ལྡེ་མིག ཅིག།། གཡུ་མཚོ་སྔོན་མོའི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག། ནུབ
Chinese
的景象真令人喜悦！永久的住所真深邃！国王的身体真伟大！大臣们的心胸真宽广！王妃的光彩真美好！王子像星星般俊美！愿望在那里都能满足！王后动身前往。在瞻洲（南赡部洲）的西方，在国王善眼城的城市里，居住的景象真令人喜悦！永久的住所真美好！国王的身体真伟大！大臣们的心胸真宽广！王妃的光彩真美好！王子像星星般俊美！愿望在那里都能满足！王后动身前往。在那里也不去，在那里也不去的话，在瞻洲（南赡部洲）的北方，在国王多闻天子的城市里，居住的景象真令人喜悦！永久的住所真美好！国王的身体真正直！大臣们的心胸真宽广！王妃的光彩真美好！王子像星星般俊美！愿望在那里都能满足！在那里也不去的话，瞻洲（南赡部洲）的面积真广大！黑头（人类）的数量真众多！世间的船只真宽阔！前往颇章（宫殿），前往居住的灶台，以不嗔怒的寂静状态。如是说。朵玛（食子）分开的仪式。区分鬼和人的仪轨次第如是说。出自《降伏魔女虚空续》，区分鬼和人的章节是第六十八。降伏损害之神再次祈请。智慧自性存在的大地。为了圆满这位母神的誓言，如何进行前行铺垫？真实圆满者开示道：为了不浪费施主供养的物品，并且不阻碍瑜伽行者，所作的祈愿文的教导。我将讲述祈愿文的铺垫，仔细听，永恒真实者。吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。在建立须弥山和四大部洲时，金色的七山，嬉戏的七海，最后是铁围山，被大鹏鸟环绕。显现和存在被有情众生的形象环绕。天空装饰着各种各样的装饰品。如意树和树枝具备。丝绸种类的垫子和帐篷。飞禽的羽毛和猛兽的布料。各种珍宝令人满意地装饰。通过和谐地陈设和供养，施主的所有资财，以及我们瑜伽行者和持咒者两人，愿望都能圆满具足！各种谷物的精华，以及玛拉和古尔茶的物品，通过和谐地陈设和供养，我和施主两人，饥荒
English
The scenery is so delightful! The permanent dwelling is so profound! The king's body is so great! The ministers' hearts are so broad! The queen's radiance is so beautiful! The prince is as handsome as a star! Desires are all fulfilled there! The queen sets off and departs. In the western part of Jambudvipa (Southern Continent), in the city of King Good-Eyes, the dwelling scenery is so delightful! The permanent dwelling is so beautiful! The king's body is so great! The ministers' hearts are so broad! The queen's radiance is so beautiful! The prince is as handsome as a star! Desires are all fulfilled there! The queen sets off and departs. If she doesn't go there, if she doesn't go there, in the northern part of Jambudvipa (Southern Continent), in the city of King Vaishravana (Namthose), the dwelling scenery is so delightful! The permanent dwelling is so beautiful! The king's body is so upright! The ministers' hearts are so broad! The queen's radiance is so beautiful! The prince is as handsome as a star! Desires are all fulfilled there! If she doesn't go there, the area of Jambudvipa (Southern Continent) is so vast! The number of black-headed ones (humans) is so numerous! The ship of existence is so wide! Go to the Potala (palace), go to the dwelling hearth, in a peaceful state without anger. Thus it is said. The ritual of separating the Torma (offering cake). The order of the ritual of distinguishing between ghosts and humans is thus spoken. From the Tantra of Subduing the Demoness of Space, the chapter on distinguishing between ghosts and humans is the sixty-eighth. The god who subdues harm is again entreated. The land of the wisdom essence of existence. In order to fulfill the vows of this mother goddess, how should the preliminary preparations be made? The Truly Perfect One taught: The teaching of the aspiration prayer to ensure that the patron's offerings are not wasted and do not obstruct the yogis. I will explain the laying down of the aspiration prayer, listen carefully, O eternal and true one. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). When establishing Mount Meru and the four continents, the seven golden mountains, the seven playful oceans, and finally the iron fence, surrounded by Garuda birds. Manifestation and existence are surrounded by the forms of sentient beings. The sky is adorned with various ornaments. The wish-fulfilling tree and branches are complete. Silk-type cushions and tents. The feathers of birds and the cloth of wild animals. Various jewels are pleasingly decorated. Through harmoniously arranging and offering, all the wealth of the patron, and both we yogis and mantra holders, may our desires be completely fulfilled! The essence of various grains, and the substances of Mara and Gurcha, through harmoniously arranging and offering, both I and the patron, famine
Chinese
愿瘟疫的劫难止息！ 以食物、药物的形态， 以及姜黄等膨胀物， 酥油、蔗糖、水果等， 和合陈设供养之， 愿我与施主、资助者二人， 疾病的劫难得以止息！ 以四把宝剑和四支箭， 和合陈设供养之， 愿我与施主二人， 兵器的劫难得以止息！ 以供养洲渚的功德力， 愿我与施主、资助者二人， 清净五蕴的痛苦后， 国土田园丰饶后， 此生来世， 具足四无量心后， 得以往生兜率天！ 以供养五宝之宝藏， 愿我与施主、资助者二人， 能享用珍宝的宝藏！ 愿我与施主、资助者二人， 此生来世， 以本性佛陀的加持力， 能成办有情众生的利益！ 以供养显有世间有情众生以及， 悦意美好的物品， 愿我与施主、资助者二人， 语之障碍得以清净， 圆满受用佛法！ 以供养六位力量之王， 以及六位威力之王， 以及贪欲之主等， 愿我与施主、资助者二人， 获得语之成就后， 从一切怖畏中解脱！ 以供养五大种之虚空， 以及宝幢明镜， 愿我与施主、资助者二人， 从根本上斩断三毒， 证悟五种智慧的功德， 具足六种现识！ 如是说。 《驱魔女空行母续》中， 祈愿品第六十九。 损减之神再次祈请： “须弥山舟如何支撑？” 请圆满正觉垂听。 圆满正觉开示道： “谛听，损减之菩萨你。 ཧཱུྃ། (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 须弥山四大洲之舟的支撑者， 东南方隅之母者乃， 世间的白衣食肉女， 一绺秀发光彩照人， 右手持大地之坛城， 左手牵引白丝帐篷之绳索， 从帐篷中支撑并鼓动风。 支撑帐篷鼓动风之大力母， 绕赡部洲一周。 世间之舟的支撑者，སྐོངས་སེ་ས
English
May the eon of epidemics be exhausted! With the appearance of nourishing medicine, And turmeric and other swellings, Pure butter, jaggery, and fruits, Having arranged and offered them harmoniously, May I and the patrons, the two providers, Exhaust the eon of disease! With four swords and four arrows, Having arranged and offered them harmoniously, May I and the two owners of the patrons, Exhaust the eon of weapons! Through the merit of offering the island's interior, May I and the patrons, the two providers, Having purified the suffering of the aggregates, And having perfected the land and fields, In this life and the next, Having possessed the four immeasurables, May we be born in the Tushita heaven! By offering the treasure of five kinds of precious gems, May I and the patrons, the two providers, Enjoy the treasure of precious gems! May I and the patrons, the two providers, In this life and the next, Through the blessings of the Buddha-nature, May we accomplish the benefit of sentient beings! By offering the visible world of sentient beings and, Pleasing and beautiful objects, May I and the patrons, the two providers, Purify the obscurations of speech, And perfect the enjoyment of the Dharma! By offering the six kings of power, And the six kings of strength, And the chief of desire, etc., Through the merit of offering, May I and the patrons, the two providers, Having attained the accomplishment of speech, Be liberated from all fears! By offering the sky of the five elements, And the victory banner and mirror, May I and the patrons, the two providers, Having fundamentally severed the three poisons, Having realized the qualities of the five wisdoms, May we possess the six consciousnesses! Thus it was said. From the Tantra of the Exorcising Demoness Dakini of the Sky, The sixty-ninth chapter, the Aspiration Prayer. The Harm-Subduing God again requested: "How does Mount Meru support the boat?" Please listen to the Perfectly Complete One. The Perfectly Complete One spoke: "Listen, Harm-Subduing Bodhisattva you. HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) The supporter of the boat of Mount Meru and the four continents, The mother in the southeast corner is, The white-clad flesh-eating woman of existence, With a single beautiful braid radiating light, In her right hand she holds the mandala of the earth, In her left hand she pulls the rope of the white silk tent, From the tent she supports and stirs the wind. The great mother who supports the tent and stirs the wind, Circles around Jambudvipa. The supporter of the boat of existence, SKONGS SE S