Tibetan
གེགས་རྣམས་ཐུབ་པར་བཛོད།། བྱང་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་དཔུང་ཚོམས་ལ།། བྱང་གིས་བགེགས རྣམས་ཐུབ་པར་མཛོད།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱེད་བཞི་ཡིས།། མདའ་བཞི་དག་ལ་མངའ་གསོལ་བ།། ཕྱོགས་བཞིའི་བགེགས་རྣམས་ཐུབ་པར་བསྲུངས།། ཧཱུྂ།། རལ་གྲི་བཞི་ལ་མངའ་གསོལ་པ།། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་བཞི།། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང།། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོ།། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ནི་སྤྱན་མི་བཟང།། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ནི་རྣམ་ཐོས་སྲས།། ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་བཞི་ཡིས།། རལ་གྲི བཞི་ལ་མངའ་གསོལ་ལ།། ཕྱོགས་བཞིའི་བགེགས་རྣམས་ཐུབ་པར་མཛོད།། མེ་ལོང་བཞི་ལ་མངའ་གསོལ་པ།། གཞལ་ཡས་སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི།། ཤར་ནས་སྟག་གདོང་ལྕགས་ཀྱུ་མ།། ལྷོ་ནས་ཕག་གདོང་ཞགས་པ མ།། ནུབ་ནས་ཉི་ཟླ་ལྕགས་སྒྲོག་མ།། བྱང་ནས་ཐལ་བྱེད་དྲི་བུ་མ།། གཞལ་ཡས་སྒོ་མ་ཁྱེད་བཞི་ཡིས།། མེ་ལོང་བཞི་ལ་མངའ་གསོལ་ལ།། གཞལ་ཡས་སྒོ་བཞི་ཐུབ་པར་བསྲུངས།། ཧཱུྂ། གུར་དང་ཡོལ་ལ་མངའ གསོལ་བ།། མ་ཏྲྂ་དངས་མ་ལྔ་པོ་ལས།། སྲིད་པའི་ལས་མཁན་བུ་མེད་ལ།། ཤར་ནས་དཀར་མོ་ལས་མཁན་མོ།། དར་དཀར་གུར་ཕུབ་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། དར་དཀར་ཡོལ་དྲི་མེ་རེ་རེ།། ལྷོ་ནས་སྔོན མོ་ལས་མཁན་མོ།། དར་སྔོན་གུར་འབུམ་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། དར་སྔོན་ཡོལ་དྲི་མེ་རེ་རེ།། ནུབ་ནས་དམར་མོ་ལས་མཁན་མོ།། དར་དམར་གུར་འབུབ་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། དར་དམར་ཡོལ་དྲི་མེ་རེ་རེ།། བྱང་ནས སེར་མོ་ལས་མཁན་མོ།། དར་སེར་གུར་འབུབ་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། དེར་སེར་ཡོལ་འབྲི་མེ་རེ་རེ།། མས་ནས་མི་འགྱུར་ལས་མཁན་མོ།། དར་ནག་གུར་འབུབ་སྐོངས་སེ་སྐོངས།། དར་ནག་ཡོལ་བྲིས་མེ་རེ་རེ།། སྲིད པའི་བུད་མེད་ལས་མཁན་ལྔ།། མ་ཏྲང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཐིམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས།། མདའ་བཞི་ཕུར་བཞིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རྒྱན་གྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཧཱུྂ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་སྣོད་ཆེན་དུ།། བདུད་རྩི་བཅུད་ལྡན་ཛ་གད་སྦྱར།། སྣང སྲིད་མ་མོ་བསྐང་པའི་ཕྱིར།། རི་རབ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དར་ལྔར།། མི་འགྱུར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཧཱུྂ་ཐུགས་རྫེས་རྟོགས་པའི་སྨཡུག་མ་ལ།། རྟོགས་འཇོམ་ཆེ་བའི་རྒོད་སྒྲོས་བསྐྱོན།། འཁོར་པའི་གནས སུ་གཅིག་པའི་མདའ།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྒྱན་དུ་དགོད།། ཧཱུྂ། ཐུགས་རྗེས་རྣོ་མཚོན་རལ་གྲི་འདི།། ཆེ་བར་མཚོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། དུག་གསུམ་རྩ་བ་གཅད་པའི་ཕྱིར།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྒྱན་དུ དགོད།། ཧཱུྂ། སྣང་སྲིད་སྒྲོན་མ་གསལ་པའི་མེ་ལོང་འདི།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་པས།། སྣང་སྲིད་མ་མོ་བསལ་པའི་ཕྱིར།། རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྒྱན་དུ་བཀོད།། ཧཱུྂ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ནི།། སྐྱེ་ཤི མེད་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལས།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཡོལ་ཆེན་འདིས།། གླིང་བཞི་འདི་ལ་ལེགས་པར་བསྐོར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱན་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། དང་པོར་ཟོར་སྐྱོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཟོར་སྐྱོགས་ཆོ་ག་འདི་ལྟར རོ།། ཧཱུྂ། དང་པོ་སྲིདཔ་ཇི་ལྟར་ཆགས།། གནས་ཡང་མ་མཆིས་ས་ཡང་མཆིས།། ཤར་ཕྱོགས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མ་མཆིས་སོ།། ཅིང་མེད་སྟོང་པའི་དུས་ཙམ་ན།། རང་འབྱུང་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པ་བཀོད།། བདུད་མ་ཏྲྂ་བྱ་བ་སྡིག ཅན་གྱིས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྟོངས་སུ་ཆ།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བརླག་ཏུ་ཆ།། བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། མ་ཏྲང་བྱ་བའི་སྡིག་ཅན་དེ།། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་ཙིར་གྱིས་བཟུང།། མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན།། མ་ཏྲྂ་ཆེན་པོ་བཤས་ཏེ་བཏང།། མ་ཏྲྂ་ཆེན་པོའི་ཀླད་གཤེགས་པས།། དུམ་བུ་གཅིག་ལ་གྱོ་ཚལ་བཞི།། གཅིག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུའི རྫས།། གཅིག་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་རྫས།། གཅིག་ནི་མཁའ་འགྲོ་བརྟེན་པའི་རྫས།། གཅིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཟློག་པའི་རྫས།། དངུལ་སྐྱོགས་དཀར་པོ་དེ་ནས་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཤས་པས།། བསེ་སྐྱོགས ཁྲ་བོ་དེ་ནས་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་བཤས་པས།། ཟངས་སྐྱོགས་དམར་པོ་དེ་ནས་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་ཆེན་པོའི་སྙན་བཤས་པས།། རས་སྐྱོགས་ནག་པོ་དེ་ནས་བྱུང།། དང་པོ་སྐྱོགས་བྱུང་དེ་ནས་ཀྱང།། ད་ནི་གཞུ་བྱུང གང་ནས་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་རྩི་བས་ལས་གཞུ་གཅིག་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་རྒྱུས་པས་ནརྒྱུད་ཅིག་བྱུང།། ཆང་པ་བརྔང་པས་རྩད་པའི་ཚུལ།། རྣམ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ།། མཆོག་མ་དང་བཟང་ཉི་མ་རང།། མ་ནོར་བརྟན པར་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྲེངས།། དང་པོ་མདའ་བྱུང་གང་ནས་བྱུང།། མ་ཏྲྂ་ཐུར་མ་གཡས་པ་ལས།། སྐྱོགས་མདའ་བྱ་རྒོད་དང།། མདའ་ནག་ཕོ་རོགས་བྱུང།། མ་ཧྂ་མཆོག་ཕུར་
Chinese
摧伏诸障碍！从北方忿怒尊甘露旋，于北方夜叉众军前，以北方摧伏诸魔障。智慧忿怒尊汝等四位，加持于四箭之上，守护四方诸魔障。吽！加持于四剑之上，护法大王四位尊，东方持国增长天，南方增长广目天，西方增长多闻天，北方增长多闻子。护法大王汝等四位，加持于四剑之上，摧伏四方诸魔障。加持于四镜之上，坛城大门四位母，东方虎面铁钩母，南方猪面绢索母，西方日月铁环母，北方扬尘拂尘母。坛城门母汝等四位，加持于四镜之上，守护坛城四门。吽！加持于帐与帷幔之上，从玛同（མ་ཏྲྂ་）当玛五尊中，有司世间事业之女，东方白衣事业母，张挂白绸帐，香气弥漫。白绸帷幔，香气缭绕。南方蓝衣事业母，张挂蓝绸帐，香气弥漫。蓝绸帷幔，香气缭绕。西方红衣事业母，张挂红绸帐，香气弥漫。红绸帷幔，香气缭绕。北方黄衣事业母，张挂黄绸帐，香气弥漫。黄绸帷幔，香气缭绕。下方不移事业母，张挂黑绸帐，香气弥漫。黑绸帷幔，香气缭绕。司世间事业之五女，融入玛同（མ་ཏྲྂ་）心间。如是说。出自《调伏女魔空界续》，示箭四橛仪轨之第三十六品。降伏损害之神复请问，庄严之仪轨如何行？祈请聆听真实圆满者。真实圆满者如是宣说：吽！于五宝大器之中，混合甘露精华与阇嘎达，为圆满显有世间之母故，于须弥山四方中央五处，祈请安住不动稳固。吽！于以大悲证悟之箭杆上，装配证悟摧灭之鹰羽，于轮回之处唯一之箭，须弥山
English
Subdue all obstacles! From the north, wrathful nectar swirls, Before the assembly of yaksha forces in the north, Subdue all hindrances with the north. Wisdom Wrathful Kings, you four, Consecrate upon the four arrows, Protect the hindrances of the four directions. Hūṃ! Consecrate upon the four swords, Four great Dharma-protecting Kings, From the east, Dhṛtarāṣṭra protects the land, From the south, Virūḍhaka increases nobility, From the west, Virūpākṣa has unblemished eyes, From the north, Vaiśravaṇa has sons. Dharma-protecting Kings, you four, Consecrate upon the four swords, Subdue the hindrances of the four directions. Consecrate upon the four mirrors, Four great gatekeepers of the palace, From the east, the tiger-faced iron hook mother, From the south, the pig-faced lasso mother, From the west, the sun and moon iron shackle mother, From the north, the ash-scattering duster mother. Gatekeepers of the palace, you four, Consecrate upon the four mirrors, Protect the four gates of the palace. Hūṃ! Consecrate upon the tent and veil, From among the five Mātriṃdaṃsa mothers, There is the woman who performs worldly deeds, From the east, the white-clothed deed-performing mother, Raise the white silk tent, filling it with fragrance. White silk veil, each with fragrant fire. From the south, the blue-clothed deed-performing mother, Raise the blue silk tent, filling it with fragrance. Blue silk veil, each with fragrant fire. From the west, the red-clothed deed-performing mother, Raise the red silk tent, filling it with fragrance. Red silk veil, each with fragrant fire. From the north, the yellow-clothed deed-performing mother, Raise the yellow silk tent, filling it with fragrance. Yellow silk veil, each with fragrant fire. From below, the unchanging deed-performing mother, Raise the black silk tent, filling it with fragrance. Black silk veil, each with fragrant fire. The five women who perform worldly deeds, Dissolve into the heart of Mātriṃ. Thus it is said. From the Sky Lineage of Subduing Demonesses, The thirty-sixth chapter, which teaches the ritual of the four arrows and four pegs. The god who subdues harm again asks, How is the ritual of adornment performed? I beseech the truly complete one to listen. The truly complete one speaks thus: Hūṃ! In a great vessel of five precious substances, Mix nectar essence with jagat, For the sake of fulfilling the mothers of phenomenal existence, On Mount Meru, in the four directions and center, on five banners, I beseech you to dwell immovably and stably. Hūṃ! On the arrow shaft of compassion-realized bamboo, Affix the eagle feather of great realization and destruction, The single arrow that is the place of saṃsāra, Mount Meru
Chinese
庄严四洲。（藏文）吽！（藏文）以慈悲为利刃的宝剑，作为伟大的象征之王，为了斩断三毒之根，庄严须弥山和四洲。（藏文）吽！（藏文）这盏照亮显有世间的明镜，以四种智慧的自性，为了消除显有世间的魔母，庄严须弥山和四洲。（藏文）吽！（藏文）通达法性平等之义，从无生无死的意义自性中，这面青黑色燃烧的巨幡，好好地环绕着这四洲。如是说。出自《降伏魔女虚空续》中，仪轨庄严品第三十七品。降伏损害之神再次祈请道：最初的朵匣是如何产生的？我向圆满正等觉佛陀请教。真实的圆满者开示道：朵匣的仪轨是这样的。（藏文）吽！（藏文）最初世界是如何形成的？既没有处所，也没有土地，没有东方、南方、西方、北方。在无有任何事物的空性之时，自生国王创造了世界。名为魔母（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的恶毒者，将一切显有化为虚无，将三界全部毁灭。世尊金刚手，从东北方紧紧抓住名为（藏文：མ་ཏྲང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的恶毒者，头朝向西南方，脚朝向东北方，将大（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）肢解并抛弃。当大（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的脑髓流出时，一块碎片变成了四种材料：一种是吉祥黑汝嘎的材料，一种是魔母空行母的材料，一种是空行母所依的材料，一种是瑜伽士遣除障碍的材料。白银朵匣由此产生。肢解大（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的身体时，花朵朵匣由此产生。肢解大（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的舌头时，红铜朵匣由此产生。肢解大（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的耳朵时，黑色布朵匣由此产生。最初的朵匣就是这样产生的。现在弓是如何产生的？用（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的树脂做成了一张弓，用（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的筋做成了一根弦，像酿酒一样揉搓，是方便和智慧的方式，至尊母和善妙太阳，毫不混淆地用坚固的弦拉直。最初的箭是如何产生的？从（藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的右腿中，产生了朵匣箭——秃鹫，和黑色箭——乌鸦。（藏文：མ་ཧྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）殊胜橛。
English
Adornment of the four continents. Hūṃ. This sword with compassion as its sharp weapon, as the great symbol of the king, in order to cut the root of the three poisons, adorns Mount Meru and the four continents. Hūṃ. This mirror that illuminates the light of existence, with the nature of the four wisdoms, in order to eliminate the māmo of existence, adorns Mount Meru and the four continents. Hūṃ. Understanding the meaning of the equality of dharmatā, from the nature of the meaning of unborn and undying, this dark blue burning great banner, well surrounds these four continents. Thus it is said. From the Demoness Subjugation Sky Tantra, the thirty-seventh chapter, which teaches the ritual of adornment. The god who subdues harm again requested: How did the first zor and kyog arise? I ask the perfectly enlightened Buddha. The truly perfect one said: The ritual of zor and kyog is like this. Hūṃ. How was the first world formed? There was neither place nor earth, neither east, south, west, nor north. At the time of emptiness without anything, the self-born king created the world. The evil demoness named Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) turned all phenomena into emptiness, and destroyed all three realms. The Bhagavan Vajrapani, from the northeast, tightly grasped the evil one named Matrang (藏文：མ་ཏྲང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), head facing southwest, feet facing northeast, dismembered and discarded the great Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). When the brain of the great Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) flowed out, one piece became four materials: one was the material of glorious Heruka, one was the material of māmo dakini, one was the material on which the dakini relied, and one was the material for the yogi to dispel obstacles. The white silver kyog arose from this. When the body of the great Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) was dismembered, the flower kyog arose from this. When the tongue of the great Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) was dismembered, the red copper kyog arose from this. When the ear of the great Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) was dismembered, the black cloth kyog arose from this. The first kyog arose in this way. Now, how did the bow arise? A bow was made from the resin of Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), a string was made from the sinew of Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), kneading it like brewing beer, it is the way of skillful means and wisdom, the supreme mother and the excellent sun, without confusion, straightened with a firm string. How did the first arrow arise? From the right thigh of Matram (藏文：མ་ཏྲྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the kyog arrow—vulture, and the black arrow—crow arose. Maham (藏文：མ་ཧྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) supreme stake.