Tibetan
་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། སྟོང གསུམ་ཆོས་སྒྲ་ཆེན་པོས་བཀང།། ཙན་དན་དཀར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ།། བན་གླང་དཀར་པོའི་པགས་པས་གཡོགས།། གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཞི་པའི་རྔ།། དམར་མོ་གདངས་སྙན་རྔ་ཤིང་ལ།། སེར་མོ་སྟག་གི་པགས པས་གཡོགས།། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྔ།། སེར་ལྡེང་དམར་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ།། དྲོད་མོ་མོ་ཟིན་པགས་པས་གཡོགས།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྔ།། གྲམ་ཆེན་སྨུག་པོའི་རྔ་ཤིང་ལ།། མི་ལྤགས་གཞིའི པགས་པས་གཡོགས།། གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་རྔ།། ཐོད་པ་ལྟག་སྤྱད་རྔ་ཤིང་ལ།། ཞེང་ཆེན་གཡང་མཞི་ལྤགས་པ་གཡོགས།། དབྱིངས་ནས་མ་མོ་སྤྱན་འདྲེན་རྔ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བཀོལ་བྱང ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཆ་བ་དང་ཕྱག་རྔམདོས་ལ་ཆ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉོས་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། གླིང་མཞི་མདོས་ཆེན་ཇི་ལྟར་བཞེངས། ཡང་དག་རྫོགས ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྐལ་པ་དང་པོའི་དུས་ཙམ་ན།། མར་མེ་མཛད་ནི་འདས་འོག་ཏུ།། ཤཝཀྱ་ཐུམ་པ་མ་བྱུང་དུས།། རུ་ཏྲས་མ་མོ་དམ་ལ་བསྡུས།། མ་མོ་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་དེས།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩ་བ ན།། རྒྱ་མཚོ་མེར་པའི་ནང་ཤེད་ན།། རིན་ཆེན་གཡུ་ཡི་གུར་ཕུབ་བས།། བྱུ་རུའི་ཚུགས་ཤིང་རོངས་སེ་རོངས།། གསེར་གྱི་གུར་ཐག་ཤ་ར་ར།། མ་མོ་སྲིད་པའི་བདེ་འགྲོ་མ། འཁོར་དུ་སྣ་སྲིད་མང་པོས་བསྐོར།། ཤིན ཏུ་བཟང་སྡུག་མདངས་དང་ལྡན།། དེ་ཀ་སི་ཡིས་མཐོང་སྟེ་གཟིགས།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་ཡིས་གཟིགས།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་དེ་ཡང།། ཆགས་པ་སྐྱེས་ནས་ཞུ་བ་ཕུལ།། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡས་ཉིད་དང།། བདག་ཉིད སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཟེར།། སྲིད་པི་བདེ་འགྲོའི་ཞལ་ན་རེ།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་ཉིད་དང།། ང་གཉིས་བརྡེབ་ཏུ་ཅང་མི་འཚལ།། འཁོར་གྱི་མ་མོས་ཡས་ར་སོད།། དེ་སྐད་ཟེར་ནས་མ་གནང་སྟེ།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་དེ ཡིས།། ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་ཡང་ཞུས་པས།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོའི་ཞལ་ན་རེ།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡྀ་བུ་ཁྱོད་དང།། ང་ཡི་གན་དུ་འོང་འདོད་ན།། དོ་ནུབ་ནམ་གྱི་གུང་སྨད་ལ།། གཡུ་གུར་སྔོན་མོ་རྡིབ་པ་རེ།། བྱུ་རུའི་ཚུགས ཤིང་འགྱེལ་ལ་རེ།། གསེར་གྱི་གུར་ཐག་ཆད་ད་རེ།། མུ་མེན་ཆོན་ཕུར་བྱུང་ང་རེ།། འཁོར་གྱི་མ་མོ་ཚོར་ར་རེ།། སུས་ཀྱང་མཚོར་ཞོག་ལ་སྤྱོན།། དེ་སྐད་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལས།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་དེ་ཡིས།། དལ འབུལ་བཞག་ནས་མ་བྱོན་པར།། འུར་འུར་ཐོག་ཐོག་བྱོན་པ་ལས།། འཁོར་གྱི་མ་མོ
Chinese
敲击这大鼓，三千世界充满巨大的法音。檀香白色的鼓柄，覆盖着白色犛牛的皮。是平息损害的敌魔之鼓。红色音调悦耳的鼓柄，覆盖着黄色老虎的皮。是增长寿命和福德之鼓。黄色偏红的鼓柄，覆盖着温暖的母山羊皮。是摄集一切的鼓。巨大紫色的鼓柄，覆盖着人皮。是诛杀损害的敌魔之鼓。头盖骨后仰的鼓柄，覆盖着宽大绵羊的皮。是从虚空中迎请母神的鼓。如是说道。仪轨·虚空大续部中，关于朵玛师供养朵玛和手鼓朵玛的章节，即第三十二章节。降伏损害之神再次祈请道：如何建造广阔的祭祀朵玛？真实圆满者开示道：在第一劫的时候，燃灯佛逝世之后，释迦牟尼佛尚未出现之时，鲁扎以誓言束缚母神。母神世间的乐行母，在如意树的根部，在火红大海的内部，支起珍宝蓝色的帐篷。珊瑚的柱子发出隆隆之声，金色的帐篷绳索闪闪发光。母神世间的乐行母，被众多眷属围绕。极其美好，具有光彩。德卡西看见了，国王天之子看见了。国王天之子也生起贪恋，献上请求。世间女王说道：我就是世间乐行母。世间乐行母说道：国王天之子，我们二人不能交合。眷属母神说道：压制他！这样说了之后没有答应。国王天之子，更加恳切地请求。世间乐行母说道：国王天之子，你若想来到我这里，今晚半夜时分，蓝色的帐篷将会倒塌，珊瑚的柱子将会倾倒，金色的帐篷绳索将会断裂，绿松石的橛子将会出现裂缝，眷属母神将会察觉。不要让任何人知道，秘密地来。这样说了之后，国王天之子，没有慢慢地献上礼物，而是急匆匆地赶来。眷属母神
English
By striking this great drum, the three thousand worlds are filled with great Dharma sound. The drum handle of white sandalwood is covered with the skin of a white yak. It is the drum for pacifying harmful enemies and demons. The drum handle with a red and melodious tone is covered with the skin of a yellow tiger. It is the drum for increasing life and merit. The drum handle of yellowish-red color is covered with the skin of a warm female goat. It is the drum for subduing everything. The drum handle of a large purple color is covered with human skin. It is the drum for slaying harmful enemies and demons. The drum handle made of the back of a skull is covered with the skin of a wide sheep. It is the drum for inviting the mother goddess from the space. Thus it was said. From the Great Tantra of Space, the thirty-second chapter is about the offering of the Doma by the Doma master and the hand drum Doma. The god who subdues harm again requested: How to build the vast sacrificial Doma? The Perfectly Complete One taught: At the time of the first kalpa, after the passing of Dipamkara Buddha, before the appearance of Shakyamuni Buddha, Rudra bound the mother goddess by oath. The mother goddess, the Joyful Traveler of Existence, at the root of the Wish-Fulfilling Tree, inside the fiery ocean, erected a precious blue tent. The coral pillars made a rumbling sound, and the golden tent ropes glittered. The mother goddess, the Joyful Traveler of Existence, was surrounded by many attendants. She was extremely beautiful and radiant. Dekasi saw her, and the king, the son of the gods, saw her. The king, the son of the gods, also developed attachment and made a request. The queen of existence said: I am the Joyful Traveler of Existence. The Joyful Traveler of Existence said: King, son of the gods, we two cannot unite. The attendant mother goddess said: Suppress him! After saying this, she did not agree. The king, the son of the gods, made a more earnest request. The Joyful Traveler of Existence said: King, son of the gods, if you want to come to me, tonight at midnight, the blue tent will collapse, the coral pillars will fall, the golden tent ropes will break, the turquoise pegs will crack, and the attendant mother goddess will notice. Do not let anyone know, come secretly. After saying this, the king, the son of the gods, did not slowly offer gifts, but hurriedly came. The attendant mother goddess
Tibetan
་འཁའ་འགྲོས་ཚོར།། མ་མོ་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་སྐྱེས།། གསེར་གྱི་ཟངས་གྲི་རྣོན་པོ་ཡིས།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་ལ བརྒྱབ།། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་དེ་བསད།། མ་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་བྲོས་དེ་ཐལ།། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མྱ་ངན་བསྐྱེས།། ཡུམ་ཅིག་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མས།། སྣང་སྲིད་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས།། འབྲུ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ།། རི་རབ གླིང་བཞི་མདོས་ཆེན་བཞེངས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ནམ་མཁའ་བརྒྱན།། ཤར་ཕྱོགས་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལས།། མ་མོ་རུས་ནད་གཏོང་བ་བཀུག།། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལས།། མ་མོ་མཁྲིས་ནད གཏོང་བ་བཀུག།། ནུབ་ཕྱོགས་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལས།། མ་མོ་ཁྲག་ནད་གཏོང་བ་བཀུག།། བྱང་ཕྱོགས་དཔག་བསམ་ཡལ་ག་ལས།། མ་མོ་རླུང་ནད་གཏོང་བ་བཀུག།།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལས།། མ མོ་རིམས་ནད་གཏོང་བ་བཀུག།། རི་རབ་གླིང་བཞི་བཞེངས་པ་ཡང།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་བྱས།། ཤར་གྱི་དཀར་མོ་འབུམ་ཚོམས་ལ།། ལུག་དཀར་བྱ་དཀར་སྣ་དྲངས་ནས།། འཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ བསྐང།། ལྷོ་ཡི་སྔོན་མོ་འབུམ་སྡེལ།། ལུག་ནག་བྱ་ནག་སྣ་དྲངས་ནས།། འཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ནུབ་ཀྱི་དམར་མོ་འབུམ་སྡེ་ལ།། བྱ་སྨུག་ལུག་སྨུག་སྣ་དྲངས་ནས།། མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུགས དམ་བསྐང།། བྱང་གི་སེར་མོ་འབུམ་སྡེ་ལ།། ལུག་ནག་མཁལ་སྐྱེ་རི་བྱ་ཡི།། མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། དེར་འཁོར་གྱི་མ་མོས་ཚེ་སྲོག་གཏང།། ལྷ་ཡི་བུ་དེ་ཤི་བསློང།། སྐྱེ་ཤིང་མེད་པའི་དངོས གྲུབ་ཐོབ།། མདོས་བཞེངས་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོས་བཞེངས།། མདོས་བྱུང་ལྷ་ཡི་དོན་དུ་བྱུང།། མདོས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་ཤི་བསློང།། བསྐལ་པ་བར་མའི་དུས་དེ་རུ།། མདོས་བཞེངས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུས་བཞེངས།། རུ་ཏྲ བཀའ་བསྒོ་ཟློག་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་གྲོང་བསྙེན་དར་བ་ཡིས།། ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས།། མ་མོ་ཁ་རླངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ།། ནད མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བྱུང།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རླག་པ་ཁད།། དཔལ་ཆེན་ཐུགས་རྫེས་མ་བཟོད་ནས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ལྷས།། ལས་ཀྱི་མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས།། མཐུན་པའི་ཡས་དང་གླུད བཤམས་ཏེ།། སྣང་སྲིད་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད།། མདོས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་དེ་ལྟར་ཆེ།། མདོས་བཞེངས་དཔའ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས།། མདོས་བྱུང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱུང།། མདོས་ཀྱི་དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན གྱིས།། ནད་མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བཟློག།། བ
Chinese
空行母心生嫉妒嗔恨，用锋利的金铜刀，刺向国王天子，杀死了国王天子。于是，空行母向四方逃窜，导致世间众生陷入悲伤。一位空行母，世间安乐母，掌控了显有世间空行母。用二十一种谷物，建造了须弥山和四大部洲的大朵玛。五大元素庄严虚空。从东方如意树的枝干上，召请空行母降下骨病。从南方如意树的枝干上，召请空行母降下胆病。从西方如意树的枝干上，召请空行母降下血病。从北方如意树的枝干上，召请空行母降下风病。从如意树的顶端，召请空行母降下瘟疫。建造须弥山和四大部洲，也是为了作为空行母们的依处。在东方的白色百万聚落中，献上白羊和白鸟等物，用和谐的供品满足其心意。在南方的蓝色百万军团中，献上黑羊和黑鸟等物，用和谐的供品满足其心意。在西方的红色百万军团中，献上灰鸟和灰羊等物，用和谐的供品满足其心意。在北方的黄色百万军团中，献上黑羊、肾形山鸟等物，用和谐的供品满足其心意。在那里，眷属空行母们献出生命，使天子死而复生，获得了无生之成就。建造朵玛，是为了世间的安乐而建造。朵玛的出现，是为了天神的目的而出现。朵玛的必要，是为了起死回生。在中古时期，朵玛是由大吉祥黑汝嘎（梵文：Heruka）所建造。通过降伏鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶），以及瑜伽士的城市修行兴盛，在五百末法时期，所有的世间空行母都骚动起来。空行母们各种各样的口中气息，给六道众生带来了疾病、刀兵和饥荒的灾难。六道众生濒临灭绝。大吉祥者不忍心，化现为调伏之神，掌控了业力空行母，摆设和谐的祭品和替身，将显有众生安置于安乐之中。朵玛的必要就是如此之大。朵玛是由大勇士亲自建造，朵玛的出现是为了众生的利益，朵玛的必要和利益，是为了遣除疾病、刀兵和饥荒的灾难。
English
The Dakinis felt jealousy and hatred. With a sharp golden copper knife, they stabbed the king, the son of the gods, and killed the king, the son of the gods. Then, the Dakinis fled in all four directions, causing sorrow to arise in the world of existence. A certain Dakini, the Blissful Mother of Existence, subdued the Dakinis of phenomenal existence. With twenty-one kinds of grains, she constructed a great Torma of Mount Meru and the Four Continents. The five elements adorned the sky. From the eastern branch of the Wish-Fulfilling Tree, she summoned the Dakinis to send bone diseases. From the southern branch of the Wish-Fulfilling Tree, she summoned the Dakinis to send bile diseases. From the western branch of the Wish-Fulfilling Tree, she summoned the Dakinis to send blood diseases. From the northern branch of the Wish-Fulfilling Tree, she summoned the Dakinis to send wind diseases. From the top of the Wish-Fulfilling Tree, she summoned the Dakinis to send epidemic diseases. The construction of Mount Meru and the Four Continents was also done to serve as a basis for the Dakinis. In the eastern white million assemblies, offering white sheep and white birds, she satisfied their minds with harmonious substances. In the southern blue million armies, offering black sheep and black birds, she satisfied their minds with harmonious substances. In the western red million armies, offering gray birds and gray sheep, she satisfied their minds with harmonious substances. In the northern yellow million armies, offering black sheep, kidney-shaped mountain birds, she satisfied their minds with harmonious substances. There, the retinue Dakinis offered their lives, reviving the son of the gods from death, and attained the accomplishment of non-birth. The construction of the Torma was for the sake of the world's happiness. The appearance of the Torma was for the purpose of the gods. The necessity of the Torma was to revive the dead. In the intermediate kalpa, the Torma was constructed by the Great Glorious Heruka. Through subduing Rudra, and the flourishing of yogis' city retreats, in the final five hundred years, all the Dakinis of existence were agitated. The various oral breaths of the Dakinis brought about the calamities of disease, weapons, and famine to the six kinds of sentient beings. The six kinds of sentient beings were on the verge of destruction. The Great Glorious One, unable to bear it with compassion, manifested as a deity who tames, subdued the karmic Dakinis, arranged harmonious offerings and substitutes, and placed the phenomenal sentient beings in happiness. The necessity of the Torma is so great. The Torma was constructed by the Great Hero himself, the appearance of the Torma was for the benefit of sentient beings, and the necessity and benefit of the Torma was to avert the calamities of disease, weapons, and famine.