Tibetan
མཆིས་སམ།། ཁ་གསེར་དང་ཁ་གཡུ་མཆིས་སམ།། གནམ་ལ་འཕུར་དགུའི་སྒྲོ་མཆིས་སམ།། ལོགས་ལ་འགྲིམ་དགུའི་རས་མཆིས་སམ།། ས་ལ་སྐྱེ་དགུའི རྫས་མཆིས་སམ།། མཆིས་ན་བརླུ་རུ་རུང་གསུང་གསུང་བས།། རྒྱལ་པོ་སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་སྩལ་ནས།། རྒྱལ་པོ་བདུད་མོའི་ཁ་ནས་བསླུས་སོ།། དེ་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་ཞིང་མཁྱེན་པ་གསོལ་བའི་རིམ་པ་ཞེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྲིད་པ་ཁོག་དབུབ་པ་ནི།། ཧཱུྂ། སྲིད་པ་གང་ཞིག་ལྔ།། དང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལས།། སྲིད་པ་ཡེལ་ཡེལ་སེར་སེར་པོ།། ཇི་མེད་སྟོང་པའི་དུས་ཙམ་ན།། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྫེའི་བྱིན་བརླབས དང།། སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་ལས་དབང་གིས།། དང་པོ་སྲིད་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། དེ་སྟེངས་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། དེ་སྟེངས་མེད་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས།། རླུང་གིས་ཆུ་གཞིག་མེ་ཡིས་སྨིན།། དེ སྟེངས་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཆགས།། དེ་སྟེངས་རི་རབ་ལྷུན་པོར་ཆགས།། རི་བདུན་རོལ་མཚོ་གླིང་རྣམས་དང།། ཐ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོར་ཆགས།། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཆགས་སོ།། བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད ལས།། སྲིད་པ་ཁོག་དབུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ལས།། རུ་ཏྲ་བཀའ་བསྒོ་ལོག་པ་ཡིས། རི་རབ་ངོས་ལ་གནས་པའི་ཚེ།། གདུག་པའི་བུད་མེད་དམ་ལ་བཏགས།། རང་རྒྱུད་མ་མོ་དབང་དུ བསྡུས།། མ་མོ་ཉི་ཟླ་ཐོད་འཕྲེང་མས།། ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་རྩ་གཅིག་གིས།། སྣང་སྲིད་ཕུད་ལ་ཁད་པ་ལས།། བཅོན་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ལ།། སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་ཞུ་བ་ཕུལ།། ཤར་རི་མཐོ སྟེ་ནུབ་རི་དམའ།། ནུབ་རི་མཐོ་སྟེ་ཤ་རི་དམའ།། ལྷོ་རི་མཐོ་སྟེ་བྱང་རི་དམའ།། བྱང་རི་མཐོ་སྟེ་ལྷོ་རི་དམའ།། མཚམས་བཞི་མཐོ་སྟེ་ཕྱོགས་བཞི་དམའ།། ཕྱོགས་བཞི་མཐོ་སྟེ་མཚམས་བཞི དམའ།། ཤར་གྱི་རི་འུ་དཔངས་མཐོ་ན།། ནུབ་གྱིས་ཀླུ་བདག་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་དཔངས་མཐོ་ན།། ཤར་གྱི་དྲི་ཟ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། ལྷོ ཡི་རི་བོ་དཔངས་མཐོ་ན།། བྱང་གིས་གནོད་སྦྱིན་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་བྱ།། བྱང་གི་རི་བོ་དཔངས་མཐོ་ན།། ལྷོ་ཡི་གཤིན་རྫེ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་བྱ།། ཤར་ལྷོའི་རི་བོ དཔངས་
Chinese
有吗？有金嘴和玉嘴吗？有能在天上飞的羽毛吗？有能在墙上行走的布吗？有地上生长的东西吗？如果存在，请说出可以交换的东西。国王导师说了什么，请赐予我。国王就这样从魔女口中骗取了信息。这被称为请求和询问的次第。接下来是形成世界的方式： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)。 世界有五种。 最初，从一无所有开始。 世界变得摇曳不定，呈现黄色。 在一无所有的空虚时刻， 依靠着善逝慈悲的加持， 以及众生共同的业力， 最初形成了风的坛城。 在那之上，形成了水的坛城。 在那之上，形成了火的坛城。 风摧毁了水，火使其成熟。 在那之上，形成了金色的地基。 在那之上，形成了须弥山。 七山、嬉戏之海、诸岛， 以及最后的铁围山。 世界就这样形成了。 来自《虚空藏续》。 这是关于形成世界的第三十章。 降伏障碍之神再次祈请： 世界如何才能平等？ 请您聆听圆满者。 圆满者赐予教言： 听着，永恒的真实者。 如此世界形成之后， 鲁扎违背誓言， 当他位于须弥山顶时， 束缚了恶毒的女子， 并控制了她的自性母神。 母神拥有日月颅鬘， 以日月千数的根本， 从显有中夺取精华， 于是，持金刚菩萨， 向大殊胜黑鲁嘎， 祈请世界的平等。 东方的山高，西方的山低。 西方的山高，东方的山低。 南方的山高，北方的山低。 北方的山高，南方的山低。 四隅高，四方低。 四方高，四隅低。 如果东方的山高， 西方的龙王就会感到苦恼。 因此，请使世界平等。 如果西方的山高， 东方的乾闼婆就会感到苦恼。 因此，请使世界平等。 如果南方的山高， 北方的夜叉就会感到苦恼。 因此，请使世界平等。 如果北方的山高， 南方的阎罗就会感到苦恼。 因此，请使世界平等。 东南方的山
English
Is there? Are there gold mouths and jade mouths? Are there feathers to fly in the sky? Are there cloths to walk on the walls? Are there substances that grow on the ground? If there are, please tell what can be exchanged. What did the King Teacher say, please grant me. The king thus deceived the information from the mouth of the demoness. This is said to be the order of requesting and inquiring. Next is how the world is formed: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). There are five kinds of world. Initially, starting from nothing. The world becomes shaky and yellow. At the time of nothingness and emptiness, Relying on the blessings of the compassion of the Sugata, And the common karma of sentient beings, First, the mandala of wind is formed. Above that, the mandala of water is formed. Above that, the mandala of fire is formed. The wind destroys the water, and the fire ripens it. Above that, the golden foundation is formed. Above that, Mount Sumeru is formed. The seven mountains, the playful sea, the islands, And the final iron fence mountain. The world is thus formed. From the Akashagarbha Tantra. This is the thirtieth chapter on the formation of the world. The god who subdues obstacles prays again: How can the world be equal? Please listen to the perfect one. The perfect one gives the teaching: Listen, eternal truth. After the world is formed in this way, Rudra breaks the oath, When he is on the top of Mount Sumeru, He bound the vicious woman, And controlled her self-nature mother goddess. The mother goddess has a garland of sun and moon skulls, With the root of thousands of suns and moons, Taking the essence from the phenomenal existence, Therefore, Vajrapani Bodhisattva, To the Great Supreme Heruka, Prayed for the equality of the world. The eastern mountain is high, and the western mountain is low. The western mountain is high, and the eastern mountain is low. The southern mountain is high, and the northern mountain is low. The northern mountain is high, and the southern mountain is low. The four corners are high, and the four directions are low. The four directions are high, and the four corners are low. If the eastern mountain is high, The western Naga lord will be distressed. Therefore, please make the world equal. If the western mountain is high, The eastern Gandharva will be distressed. Therefore, please make the world equal. If the southern mountain is high, The northern Yaksha will be distressed. Therefore, please make the world equal. If the northern mountain is high, The southern Yama will be distressed. Therefore, please make the world equal. The southeast mountain
Tibetan
མཐོ་ན།། བྱང་ནུབ་རླུང་ལྷ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། བྱང་ནུབ་རི་བོ་དཔངས་མཐོ་ན།། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། ལྷོ་ནུབ་རི་རབ་དཔངས མཐོ་ན།། བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། བྱང་ཤར་རི་བོ་དཔངས་མཐོ་ན།། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། སྟེང་ཕྱོགས་མཐོ་བའི་དུས ཙམ་ན།། འོག་གིས་བདག་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། འོག་ཕྱོགས་མཐོ་བའི་དུས་ཙམ་ན།། སྟེང་གི་ཚངས་པ་ཉོན་རེ་མོངས།། དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་འཚལ།། བཅོམ་ལྡན་མཆོག་ཧེ་རུ ཀས།། སྐུ་ལ་སྲིད་པ་བཞི་འཛིན་སྤྲུལ།། སྲིད་པ་ཞིག་པ་འཛིན་དུ་བཅུག། ཐུགས་ལས་མ་མོ་བཅུ་བཞི་བྱུང།། གསུང་ལས་སྨན་མོ་ལྔ་བཅུར་སྤྲུལ།། སྲིད་པ་ཆ་བྱེད་ཆ་སྙོམས་ཀྱིས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་ལ བཀོད།། སྲིད་པ་བདེ་ལ་གནས་སོ་སྐད།། བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ལས།། སྲིད་པ་ཆ་མཉམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཇི་ལྟར ཆ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཆ་བ་ནི།། མདོས་མཁན་རྒྱ་མཚོ་མེར་བ་འདྲ།། མདོས་མོ་གྱུར་སྲམ་དམར་མོ་འདྲ།། གྱུར་བསམ་མི་ཡི་གླུད་དུ་ཆོས།། གྱུམ་སྲམ་རྫ་ཡི་ཁམས་སུ ཆོས།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཆ་བ་ནི།། མདོས་མཁན་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་འདྲ།། མདོས་མོ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འདྲ།། ཉི་ཟླ་མི་ཡི་གླུད་དུ་ཆོས།། གཟའ་སྐར་རྫ་ཡི་ཁམས་སུ་ཆོས།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཆ་བ ནི།། མདོས་མཁན་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་འདྲ།། མདོས་མོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་འདྲ། རྩི་ཤིང་མི་ཡི་གླུད་དུ་ཆོས།། ནགས་ཚལ་ཛ་ཡི་ཁམས་སུ་ཆོས།། མདོས་མཁན་མདོས་ལ་ཆ་བ་ནི།། མདོས་མཁན་ས་གཞི་གྲོ་བོ འདྲ།། མདོས་མོ་ལོ་ཐོག་སྣར་མོ་འདྲ།། ལོ་ཐོག་མི་ཡི་གླུད་དུ་ཆོས།། ལོ་ཐོག་རྫ་ཡི་ཁམས་སུ་ཆོས།། ཕྱག་ལྔ་མདོས་ལ་ཆ་བ་ནི།། སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། གོང་གོང་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་སྤྱོན།། སྟི་རའི་རྔ་ཆེན འདི་བརྡུངས་པས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། སྟི་རའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་མནན།། སྟི་རའི་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ བསྐུལ།། སྟི་རའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས།། སྟི་རའི་རྔ་ཆེན་འདི་བརྡུངས་པས།། བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བྲན་དུ་ཁོལ་སྟི་རའི་རྔ
Chinese
高啊！西北风神请息怒！因此祈愿世间平等。西北山峰若高耸，东南火神请息怒！因此祈愿世间平等。西南须弥山若高耸，东北自在天请息怒！因此祈愿世间平等。东北山峰若高耸，西南罗刹请息怒！因此祈愿世间平等。上方高耸之时，下方之我请息怒！因此祈愿世间平等。下方高耸之时，上方梵天请息怒！因此祈愿世间平等。 薄伽梵胜乐金刚，身化四有之相，令其执持已毁坏之有。从心中生出十四位母神，从口中化出五十位药女。以平等之方式分配诸有，将一切显有安立于安乐之中。据说诸有安住于安乐之中。 出自《科札那空续》，世间平等品第三十一。 降伏魔害之神再次祈请道：朵玛师如何分配朵玛？ 圆满正觉如是开示：朵玛师分配朵玛的方式是：朵玛师如同燃烧的海洋，朵玛女如同红色的水獭。将水獭之念施于人类的替身，将水獭之身施于陶土之中。朵玛师分配朵玛的方式是：朵玛师如同广阔的虚空，朵玛女如同日月星辰。将日月施于人类的替身，将星辰施于陶土之中。朵玛师分配朵玛的方式是：朵玛师如同山王须弥，朵玛女如同草木森林。将草木施于人类的替身，将森林施于陶土之中。朵玛师分配朵玛的方式是：朵玛师如同肥沃的土地，朵玛女如同丰收的庄稼。将庄稼施于人类的替身，将庄稼施于陶土之中。 五手朵玛的分配方式是：所有显有母神，都以越来越盛大的方式行事。敲击这面寂静的大鼓，将三界的一切都聚集于掌控之中。敲击这面寂静的大鼓，将三有的一切都以威力镇压。敲击这面寂静的大鼓，驱使母神空行母行事。敲击这面寂静的大鼓，将敌魔的头身斩成碎片。敲击这面寂静的大鼓，使所有魔众都成为奴仆。
English
High! Northwest wind god, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. If the northwest mountain peaks are high, southeast fire god, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. If the southwest Mount Meru is high, northeast Ishvara, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. If the northeast mountain peaks are high, southwest Rakshasa, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. When the upper direction is high, the lower self, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. When the lower direction is high, the upper Brahma, please be appeased! Therefore, pray for equality in the world. Bhagavan Supreme Heruka, manifests the four existences in his body, and makes them hold onto the destroyed existences. From his heart, fourteen mother goddesses arise, and from his speech, fifty medicine women are emanated. By equally distributing the existences, he establishes all phenomena and existence in bliss. It is said that the existences abide in bliss. From the Kholjang Namkhai Gyü (Treatise of the Void), the thirty-first chapter, the Equality of Existence. The god who subdues harm again requested: How does the Döma master distribute the Döma? The Perfectly Complete One thus declared: The way the Döma master distributes the Döma is: The Döma master is like a burning ocean, the Döma woman is like a red otter. The thought of the otter is given as a substitute for humans, and the body of the otter is given to the realm of clay. The way the Döma master distributes the Döma is: The Döma master is like a vast sky, the Döma woman is like the sun, moon, and stars. The sun and moon are given as a substitute for humans, and the stars are given to the realm of clay. The way the Döma master distributes the Döma is: The Döma master is like the king of mountains, Mount Meru, the Döma woman is like plants and forests. The plants are given as a substitute for humans, and the forests are given to the realm of clay. The way the Döma master distributes the Döma is: The Döma master is like fertile land, the Döma woman is like abundant crops. The crops are given as a substitute for humans, and the crops are given to the realm of clay. The way the five-handed Döma is distributed is: All the mother goddesses of phenomena and existence act in an increasingly grand manner. By striking this great drum of stillness, all three realms are gathered under control. By striking this great drum of stillness, all three existences are subdued by power. By striking this great drum of stillness, the mother goddesses and dakinis are urged to act. By striking this great drum of stillness, the heads and bodies of enemies and obstacles are cut into pieces. By striking this great drum of stillness, all the hosts of obstacles are enslaved.