Tibetan
ཏུ་ཟངས་སྐྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕུད་མཉམས་པ་བླུག་ལ་བཞག། ཤར་དུ་མདའ་བྱ་ རྒོད་མ།། ལྷོ་རུ་བྱ་རོག་མ།། ནུབ་ཏུ་འུག་པ་མ།། བྱང་དུ་ཁྲ་སྒྲོ་མ་གཞག་གོ། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཕུར་པ་བཞི་གྲུ་འདེགས་མ་བཞི་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཟུགས། མདོས་བཞི་ཕུར་བཞིའི སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས།མདའ་བཞི། རལ་གྲི་བཞི། མེ་ལོང་བཞི། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་མངའ་གསོལ་ལ་གཟུགས། སྟེང་ནམ་མཐིང་ནག་གི་གུར་དབུས། དེའི་ཕྱི་རིམ་རིགས་ཀྱི་དར་ཤམ་བཞི་ཡིས་ཡོལ་བ་བྲི། དེའི་མཐའ་མར་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་བྱས་བསྐོར། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆ་གསུམ་གཏང། ཕུད་ཀྱི་ནང་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་དང་བསྲུང་མ་ལ་གཏང་ལས་བསྒོ། གསེར་སྐྱེམས་གཏང། མ་མོ་འཁའ་འགྲོའི་མདུན་དུ་བན དྷ་བདུད་རྩིས་བཀང་ལ་རག་ཏ་ཐིགས་གཅིག་བླུགས་ལ་གཞག་ཁྲག་ཟངས་གང་ཡང་བཞག་གོ་དེའི་ཤར་སྒོ་མ་ཟད་ཙམ་དུ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྲིས་ལ།དེའི་གྲཝ་བཞིར་མདའ་བཞི་གཞག་ཕུར་པ་ བཞི་གཟུགས་སོ།། བ་སུ་དྷ་རས་མཐའ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ་རག་ཏ་འཛའ་གད་བཅས་ཅིག་གཞག་གོ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཚེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེའི་སྙིང་པོ་ལྔ་དང། འབྲང་རྒྱས་དང། སྐྱེམས་ཀྱིས་དགང་ངོ།། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་གཅིག་ལ་དར་ལེ་བརྒན་གཅིག་གདགས་སོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མནྜལ་བརྒྱད་བྱས་ལ། ཤར་གྱིས་མནྜལ་སྟེང་དུ་གདོན་བྱས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ།། ལྷོའི མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་དཔོག་ཅིང་སྡཽམ་པ་བཟུང་ངོ།། ནུབ་ཀྱི་མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚེ་སྲུང་ཆོ་ག་བྱའོ།། བྱང་གི་མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ཤར་ལྷོའི་མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱའོ།། ལྷོ ནུབ་ཀྱི་མ་ནྜལ་གྱི་སྟེ།དུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱའོ།། བྱང་ནུབ་ཀྱི་མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྫས་བརྒྱད་བསོགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱའོ།། བྱང་ཤར་གྱི་མནྜལ་སྟེང་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩམས་ལ་སྲུང་སྐུད་གདགས་ སོ།། དེ་ནི་བསྐང་མདོས་ཀྱི་རིམ་པའོ།། བཟློག་མདོས་དང་གསད་མདོས་ནི། དགུག་པ་དང། བཅིང་བ་དང།། གསད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་མགོ་བསྲེག་ལ་བྱའོ།། དེ་ནི་མཉེས་བྱ་མཆོད་པའི ཡོ་བྱད་དོ།། མཛེས་པ་བརྒྱན་གྱི་ཡོ་བྱད་པ་སྔགས་པའི་ཆས་གོས་དར་ནག་གི་བེར་དབུ་རྒྱན་དར་དམར་པོས་བྱ། སྐྲ་མཚམས་སུ་མེ་ལོང་གདགས། དབུ་ཐོད་བཅིངས། སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་དཀྲིས ཕྱག་རྒྱའི་ཕུར་བུ་ལྟག
Chinese
将铜制的容器中倒入相同的食物，放置好。东方放置箭和母鹫，南方放置母乌鸦，西方放置母猫头鹰，北方放置花羽箭。之后在须弥山的坛城之上，将四根橛子加持为四根支撑柱，然后插入。将食子迎请至四根橛子之上。四支箭，四把剑，四面镜子，以外内秘密三种方式安住并插入。上方是深蓝色黑色的帐篷中央。其外层用四种姓的绸带做成帷幔。其边缘用供施物环绕。之后向外施舍三份。食物中向空行母和护法供养，并下达指令。供养黄金酒。在母神空行母面前，用血酒甘露注满班扎，滴入一滴血，放置，也可以放置装满血的铜器。其东门未完全关闭的地方，按照仪轨绘制怀柔坛城。其四角放置四支箭，插入四根橛子。用吉祥天女（藏文：བ་སུ་དྷ་ར།）绘制边缘。中央放置装满誓言物的朵玛，以及血、尿、粪便等。西方的门中，在长寿宝瓶中装入五种长寿精华，以及谷物和酒。一支母鹫箭上系上一条丝绸彩带。其外层，在八个方位上制作八个坛城。东方的坛城上进行驱魔仪式。南方的坛城上衡量誓言并持守戒律。西方的坛城上进行长寿守护仪式。北方的坛城上盛大地进行会供仪式。东南方的坛城上进行沐浴仪式。西南方的坛城上进行火供仪式。西北方的坛城上堆积八种吉祥物，进行吉祥仪式。东北方的坛城上制作守护轮，系上护身线。这是赎命食子的仪轨。遣除食子和诛杀食子是，进行勾招、束缚和诛杀等。八个方位烧焦头颅来做。这些是令人喜悦的供品用具。美观的装饰用具是，咒师的服装是黑色绸缎的披风，头饰用红色绸缎制作。头发间插上镜子。束紧头巾。上衣和缠腰，手印的橛子等。
English
Pour equal amounts of food into the copper containers and place them. In the east, place an arrow and a female vulture. In the south, a female crow. In the west, a female owl. In the north, a speckled arrow. Then, on top of the mandala of Mount Meru, consecrate four pegs as four supporting pillars and insert them. Invite the torma onto the four pegs. Four arrows, four swords, four mirrors, enshrine and insert them in the three ways of outer, inner, and secret. Above, in the center of the dark blue-black tent. Around its outer layer, draw curtains with four silk streamers of the castes. Around its edge, circumambulate with offerings for the eyes. Then, give three portions to the outside. In the food, offer to the Dakinis and protectors, and give instructions. Offer golden libation. In front of the mothers and Dakinis, fill a skull cup with nectar and drop a drop of blood, and place it. You can also place a copper vessel filled with blood. At the eastern gate, where it is not completely closed, draw the empowerment mandala according to the scriptures. At its four corners, place four arrows and insert four pegs. Draw the border with Vasudhara. In the center, place a torma filled with samaya substances, along with blood, urine, and feces. In the western gate, fill the vase of longevity with the five essences of longevity, grains, and libation. Attach a silk ribbon to one female vulture arrow. Around its outer layer, make eight mandalas in the eight directions and intermediate directions. On the eastern mandala, perform the ritual of exorcism. On the southern mandala, measure the vows and keep the precepts. On the western mandala, perform the longevity protection ritual. On the northern mandala, perform the feast ritual extensively. On the southeastern mandala, perform the bathing ritual. On the southwestern mandala, perform the fire offering ritual. On the northwestern mandala, accumulate the eight auspicious substances and perform the auspicious ritual. On the northeastern mandala, create a protective wheel and attach a protective thread. This is the sequence of the ransom torma. For the repelling torma and the killing torma, perform summoning, binding, and killing, etc. Burn the heads in the eight directions and intermediate directions. These are the implements for pleasing offerings. The implements for beautiful adornments are: the attire of the mantra practitioner is a black silk cloak, the headdress is made of red silk. Insert a mirror in the hair. Tighten the turban. Upper garment and waist wrap, the peg of the hand gesture, etc.
Tibetan
་བར་རྒྱ་ལོང་གདགས།མཁུར་བ་གཡས་གཡོན་དུ་ཁ་གསེར་དང་ཁ་གཡུ་གསེར་མིས་མ་ཕོག་པ་དང་གཡུ་ཉི་མ་རིས་གཞུག། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་སྙིང་ཁར་གདགས་སོ། གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ། སྦོས་ཀྱི་དུད་བ། རུས་ཆེན་གྱི་འཕྲེང་བ། དྲི་ཆེན་གྱི་དྲི། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་མཆོད་པའི་ཞལ་ཟས། སྒྲ་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའོ། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ནི། རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས ཀྱི་ཡོ་བྱད་དོ།ཐ་མ་བསྐང་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བདག་དོན་དུ་ནང་མ་མོའི་མདོས་སུ་བསྐང་བ་དང། གཞན་དོན་དུ་ཕྱི་སྲིན་མོའི་མདོས་སུ་བསྐང་བ་གཉིས་སོ།། ནང་ཆ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ གཉིས།སྤྱི་བསྒྲུབ་དང་ནི་སྤྱི་གསལ་ཤེས་པར་བྱའོ། ཕྱི་སྲིན་མོའི་མདོས་སུ་བསྐང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ།། སྔོན་འགྲོ་བྱ་བ་དང་བསྐང་བ་གཉིས་སོ། དེ་ནི་བསྐང་རིམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་ མཁའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། བསྐང་བཟློག་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སརྦ་རུ་པ་ཞེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་བ།། སྲིད་པ་རྒྱ་ཡིས་ཇི་ལྟར་གདབ།། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན འཚལ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིག་ཙོ།། ཕྱི་ཡི་སྲིད་པ་རྒྱས་འདེབས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར འདྲ་བ་ཆ་ལྔ་ལ།། རྩེ་མེ་ཁ་དོག་རིགས་ཀྱིས་བསྒྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་དགོད།། ཞག་གསུམ་བར་དུ་བསྙེན་པར་བྱ།། བསྐུལ་དང་བསྐང་སོ་རིགས་སུ་བསྐུལ།། སྔགས་དང་སོ་སོའི།། རིགས་སུ བཟླས།། སྐོངས་དང་དེ་དང་འདྲ་བར་གདབ།། སྒྱུབ་པ་ཐ་མ་བསྐང་བར་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡིས་མཁའ་རྣམས།། རི་རབ་གླིང་ལ་དགོད་པར་བྱ།། སྤྱན་དྲངས་བསྐུལ་ཏེ་བཏབ་ནས་ཀྱང།། རི་རབ་དེ་ལ་གཟུགས པར་བྱ།། ཐ་མ་རི་རབ་ཆ་ལྔ་ལ།། གཅིག་ནི་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱོལ།། གཅིག་ནི་དུར་ཁྲོད་གླིང་དུ་སྦ། གཅིག་ནི་རི་རབ་རྩེ་ལ་བསྐྱལ། གཅིག་ནི་ལམ་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱལ། གཅིག་ནི་ཆུ་མིག་ཆད་པ་ལ།། གང་རུང དེ་ལ་བསྐྱལ་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་རྒྱས་འདེབས་སོ།། ནང་གི་སྲིད་པ་རྒྱས་འདེབས་ནི།། རྟེན་རྫས་བསྒྲུབ་རྫས་བསྐང་རྫས་བསོག།། རྫས་གསུམ་བསོག་པའི་ཐ་མ་ལ།། མ་ཧ་ཤན ཏིང་རྒྱས་བར་བསོག།སྲིད་པ་ཕོ་ལ་རྒྱས་པར་བསྔོ།། ཕོ་ཡི་ལས་ཁ་རྫོགས་པར་བ།། སརྦ་རུ་བ་རྒྱས་པ་བསོག།། མོ་རིགས་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བསྐ
Chinese
佩戴宽大的耳环。左右脸颊佩戴未经人触碰的金饰和绿松石，以及带有太阳纹的绿松石。在心口佩戴闪耀的宝石。供奉大量的烟供，大量的油脂灯，苏合香的烟，大量的骨制念珠，大量的香，各种感官的花朵供品，以及各种声音和音乐。生活食物的用具是，印度等的各种用具。最后是圆满次第，分为两种：为了自身，以内部母神的食子来圆满；为了他人，以外部罗刹女的食子来圆满。内部有两种：近修和修持。要知道共同修持和共同明晰。以外部罗刹女的食子来圆满分为两种：前行之法和圆满。这是圆满次第，如是说。出自《降伏魔女虚空大续》中，名为“圆满、遣除、供养的用具萨尔瓦·如帕”的第二十二章。降伏损害之神再次祈请，以世间的广大如何安立？请您倾听真实的圆满，请真实的圆满赐予教诲！听闻此祈请后，真实圆满赐予教诲：谛听，降伏损害之神文字！外部世间的广大安立是，在类似于坛城的五部分上，顶端火焰的颜色以种类来改变。坛城安置于神的位置。期间进行三天的近修。劝请和圆满各自劝请其种类，咒语和各自的种类念诵。供奉和与其相似地安立。最后修持进行圆满。坛城诸神在虚空中，须弥山安置于洲上。迎请劝请后，在须弥山上塑造形象。最后须弥山的五部分，一部分倒入河流中，一部分埋在坟地洲中，一部分送到须弥山顶，一部分送到大道十字路口，一部分送到干涸的水源处。无论哪个都可以送到那里。如此行持后获得成就。这是外部的广大安立。内部世间的广大安立是，积累所依之物、修持之物、圆满之物。在积累三种物品的最后，积累摩诃香提直至广大。为了世间男性而广大回向，使男性的事业圆满。萨尔瓦·如帕广大积累。为了女性种类而广大布施。
English
Adorn with wide earrings. Adorn the left and right cheeks with gold and turquoise that have not been touched by humans, and turquoise with sun patterns. Adorn the heart with a shining jewel. Offerings of great smoke, great oil lamps, incense smoke, great bone rosaries, great fragrance, various sensory flower offerings, and various sounds and music. The utensils for living food are various utensils from India and others. Finally, there are two stages of completion: for oneself, completion with the inner mother goddess's torma; and for others, completion with the outer Rakshasa woman's torma. There are two inner parts: approach and accomplishment. One should know the common accomplishment and the common clarity. Completion with the outer Rakshasa woman's torma is divided into two: preliminary practice and completion. This is the completion sequence, as it is said. From the Great Tantra of Subduing the Demoness of Space, the twenty-second chapter called "The Utensils for Completion, Repelling, and Offering, Sarva Rupa." The god who subdues harm prays again, how is the vastness of the world established? Please listen to the true perfection, please grant the teachings of true perfection! Having heard this prayer, the true perfection granted the teachings: Listen, god who subdues harm, letters! The vast establishment of the outer world is, on the five parts resembling a mandala, the color of the top flame is changed by type. The mandala is placed in the position of the deity. Approach is performed for three days. Urging and completion each urge their type, mantras and their respective types are recited. Offerings and similar establishments are made. Finally, practice is completed. The deities of the mandala are in space, Mount Meru is placed on the continent. After inviting and urging, an image is formed on Mount Meru. Finally, of the five parts of Mount Meru, one part is poured into the river, one part is buried in the cemetery continent, one part is sent to the top of Mount Meru, one part is sent to the crossroads of the great road, and one part is sent to the dried-up water source. Whichever is suitable can be sent there. After doing this, attain accomplishment. This is the vast establishment of the outer. The vast establishment of the inner world is, accumulate the objects of support, the objects of practice, and the objects of completion. At the end of accumulating the three objects, accumulate Maha Shanti until vastness. Dedicate vastness for the male world, complete the male's activities. Sarva Rupa accumulates vastness. Bestow vastness for the female types.