Tibetan
།། སྲིད་པའི་ཆོས་ནི་སྲིད་བ བདེ་འགྲོ་མའོ།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླ་ཐོད་འཕྲེང་མའོ།། དྲག་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ཁྲོས་པའི་མ་བཞིའོ།། དུས་སུ་མ་ངེས་བའི་དོན་ཤེས་པས་སྦས་པའི་མ་བཞིའོ།། དོན་ལས་མ་ཡོལ་བར་སྐྱེ་བ རང་གྲོལ་པའི་དོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པས་དགེས་སྡེ་བཞིའོ།། ཆགས་པའི་ཆོས་ཅན་སྙོམས་པའི་ལས་བྱེད་དང་ཆ་སྙོམས་སོ།། ཡུལ་དྲུག་གོ། མ་བདུན་གྱི་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་དང་བདུན་ནོ།། འཇིག་རྟེན དབང་སྒྱུར་གྱི་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བས་སོ།། རིན་ཆེན་སྲིད་འདེགས་མ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སོ།། འདོད་ཁམས་ཀྱི་བུ་མོ་སྤུན་གཉིས་ཆགས་པའི་དངོས་པོའོ།། སྲིང་བཞི་ནི་སྲིང་མོ་དངོས་སོ།། དམག་དཔོན་ནི་དམག དཔོན་དུ་འཛིན་པས་སོ།། དབང་ཕྱུག་མ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་འཛིན་པས་སོ།། ཕྱི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣང་སྲིད་སྣམ་པར་དག་པའི་སྤྲལ་པའི་མ་མོ་བྱུང་ངོ་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར དག་པའི་མ་མོ་བྱིན་སྐྱེད་དོ།། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་རུ་ལྡན་པའོ། མ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བདུད་མོ་བཀོལ་བྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བདག་གཞན་གྱི་དོན་རི་རབ་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། གནོད་འདུ་ལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། སྲིད་པའི་དབང་ཅན་མ་མོ་རྣམས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པས།། བསྐང་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར ལགས།སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྟེངས་སུ། སརྦ་རུ་པ་ཇི་ལྟར་བཞེངས། སེམས་ཅན་གླུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསླུ། སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཇི་ལྟར་བསྐང།། གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་ཇི་ལྟར་བཟློག། ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་ འཚལ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུག་ཡང་དག་པ། ངས་བསྟན་པ་ལ་སེགས་ཐུད་ཅིག། བསྐང་བཟློག་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ།། སརྦ་རུ་པ བཞེངས་པ་ལ་དོན་བཅུ་ཡི་བསྟན་ཏེ།རྒྱུ་དང། ཚད་དང། བྱིན་བརླབས་དང། རི་རབ་གླིང་བཞི་བྱ་བ་དང། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་བྱ་བ་དང། དཀོར་ཆས་བརྒྱན་དང། སྤྱན་གཟིགས་གསོག་པ་དང། དཔག་ བསམ་གྱི་ཤིང་དང།། རྒྱན་གཟུགས་པ་དང། ནམ་མཁའ་བྲི་ཞིང་གདུགས་བྲི་བ་དང།། སྐྱོགས་དགོད་པ་དང། མདའ་དར་རལ་གྲི་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་པའོ།། ཐ་མ་ལ་གདུགས་བྲིའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུ་གསོག་པ་ནི། འབྲས་ལ་སོགས་འབྲུ་དཀར་པོ་སྣ་ལྔ་ཉུངས་ནག་དང།། ནས་ནག་དང། ཏིལ་ནག་ལ་སོགས་པའོ་ནག་པོ་སྣ་ལྔ། གྲོ་དང་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས
Chinese
།།有之法乃有之乐行母。日月光明之自性，日月颅鬘母。以猛烈行众生之事，故为忿怒之母四尊。以知时不决定之事，故为隐秘之母四尊。不越于义而生，自解脱之义道至究竟，故为喜悦部四尊。具贪著之法性，行平等之业，且平等。六境。七母之权六境极清净且七。世间自在之于一切自在故。珍宝有依母乃珍宝真实。欲界之女二姐妹乃贪著之实物。四姐妹乃姐妹真实。军队长官乃以军队为长官而执持故。自在母乃于方之颜色而执持故。外显现极清净，显有极清净之化身母生起，化身生起故，智慧极清净之母赐予加持。如是自性之宫殿具足天神。母。如是说。降伏魔女空行大续中，开示自他之义须弥山之义，及开示绘制坛城之义之品第二十一。于损害聚集处，天神复请问：有之有权母众，于诸有情作损害，祈请息灾之仪轨如何行？有之坛城于其上，萨瓦如巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如何建立？以有情赎身如何欺骗？显有母众如何供养？他人之诅咒如何遣除？于正等觉处，我等谛听。听闻是语已，正等觉者如是开示：谛听，永仲正等者，于我所说善谛听。息灾遣除供养之物上，萨瓦如巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）建立之事有十义：材料，尺度，加持，须弥山四大部洲之事，有情之形象之事，财物庄严，眼瞻仰积聚，如意树，装饰形象，绘制虚空且绘制伞盖，安置食子，以箭、幡、刀、镜而庄严。最后绘制伞盖。其中最初积聚材料者：稻等白谷五种，黑芥子，黑青稞，黑芝麻等黑色五种，小麦与黄芥子等。
English
।। The Dharma of Existence is the Blissful-Going Mother of Existence. The self-nature of the clarity of the sun and moon is the Sun and Moon Skull Garland Mother. Because she forcefully accomplishes the benefit of beings, she is the Four Wrathful Mothers. Because she knows the meaning of uncertain times, she is the Four Hidden Mothers. Without straying from the meaning, birth, the ultimate completion of the path of self-liberation, is the Four Joyful Groups. The Dharma nature of attachment is to perform equalizing actions and to be equal. Six realms. The six powers of the seven mothers are the six realms completely pure and seven. The lord of the world is the lord of all. The precious support of existence is the actual precious jewel. The two daughters of the desire realm are the actual objects of attachment. The four sisters are the actual sisters. The military commander is the one who holds the army as commander. The powerful mother is the one who holds the colors of the directions. The outer appearances are completely pure, and the emanation mother of the pure appearance of existence arises. Because the emanation arises, the mother of completely pure wisdom bestows blessings. Thus, the palace of self-nature is endowed with deities. Ma. Thus it is said. From the Great Tantra of the Subjugation of Demons, the chapter on explaining the meaning of self and others, the meaning of Mount Meru, and the meaning of drawing mandalas, the twenty-first. At the gathering of harms, the gods again asked: "The powerful mothers of existence, who harm all sentient beings, how should the ritual of fulfillment be performed? On top of the mandala of existence, how should the Sarva Rupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) be constructed? How should sentient beings be deceived with ransom? How should the mothers of appearance and existence be propitiated? How should the curses of others be averted? We wish to hear from the Perfectly Complete One." Having heard this request, the Perfectly Complete One spoke: "Listen, you Yungdrung Perfectly Complete Ones, listen well to what I say. On the objects of fulfillment, aversion, and offering, there are ten meanings for constructing the Sarva Rupa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思): the materials, the measure, the blessings, the activity of Mount Meru and the four continents, the form of sentient beings, the adornment of wealth, the accumulation of offerings, the wish-fulfilling tree, the decoration of the form, the drawing of the sky and the drawing of the parasol, the placing of the torma, and the adornment with arrows, banners, swords, and mirrors. Finally, draw the parasol. The first of these is to gather the materials: five kinds of white grains such as rice, black mustard seeds, black barley, black sesame seeds, and five kinds of black grains, wheat and yellow mustard seeds, etc.
Tibetan
་པའི་སེར་པོ་སྣ་ལྔ། ཁྲེ་དང་ཇུ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ལྔ་དང། འབྲུའི རྒྱལ་པོ་རྒྱ་སྲན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ།ཚད་ནི་མ་གདྷའི་བྲེ་གསུམ་སྟེ། བོད་ཀྱི་ཁལ་གསུན་བྲེ་བརྒྱད་དོ།། ཕྱེད་ལ་སླུད་ནས་སུ་བྱའོ།། ཕྱེད་ལ་ཆུ་བཀྲུས་དང་རྗེན་ཐགས་སུ་བྱས་པ་ནི་ངར་ཕྱེའོ།། དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་སྤཽ+ོས་དང་བླ་བབས་ལ།། སྟ་གོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་ནས་གླིང་དང་སེམས་ཅན་བྱ་བ་ནི། གསུམ་གཉིས་ལ་དབུས་སུ་རི་རབ་བྱ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་བང་རིམ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ གླིང་བཞི།། དེའི་ཕྱི་རིམ་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་གཡོན་དུ་བྱའོ།། ཐ་མ་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བ་ཅིག་བྱའོ།། སེམས་ཅན་བྱ་བ་ནི་ཚོ་གཅིག་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། དེ་ལ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ།། དྲུག་ཆ་ལ་སེང་གེ་དྲུག་བྱ། རྔ་རྔོག རམས་ཀྱིས་བྱུག་བ་གླང་སེར་པོ་དྲུག་ལ་རོ་གསེར་རྣ་བ་གཡུ།སྣ་ཐག་དར་མིག་པ་དུང་གིས་བྱས་པ་དྲུག་ལ་དར་དཀར་པོ་དྲུག་ལ་དར་དཀར་གྱི་རལ་ག་བསྐོན་ལ་དར་དམར་གྱི་ཐོད་བཅིངས་ལ་སྟག་ རལ་གཡས་ལ་གཟིག་ཤུགས་གཡོན་དུ་བཏགས་པ།སྐྱེ་རུ་གཡུ་བཏགས་པ་དྲུག་བསྐྱོན་ལ་གཞག། ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་དྲུག་ལ་དཀར་པོ་གཉིས། སེར་པོ་གཉིས། དམར་པོ་གཉིས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ན་ཆུང་ སྒེག་མོ་དྲུག་ལུས་དར་ཟབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ནོ།། མགོ་ལ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་ལག་ན་དངུལ་གྱི་མོ་འཕང་ལ་གསེར་གྱི་མེ་ལོང་བཅུ་དྲུག་བསྐུར་ལ་རྟ་དྲུག་ལ་བསྐྱོན་ལ་གཞག་གོ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་དྲུག་ལ ལུས་པོ་གསེར་ལ་གཤོག་པ་གཡུ་མཆུ་ཟངས་སྤྱན་མིག་གཟི་ལ་བྱས་པ་དྲུག།ལུས་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་གཞག་གོ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྨ་བྱ་དྲུག་ལ་ལུས་པོ་གཡུ།། གཤོག་པ་གཞའ་ཚོན། མཇུག་མ་ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཐག་ལེས་བརྒྱན་ལ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ལ་གཞག་གོ།ཡང་འདབ་ཆག་ཤང་ཤང་དྲུག་ལ།། ལུས་པོ་མི་ལ་གཤོག་པ་བྱ། སྡེ་མོ་གཡུ་རུ་འདུག་པ་དྲུག་ལ་སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་བརྒྱན་ལ་གཞག་ གོ།ཚོ་གཅིག་ལ་ཤུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟ་བཅུ་བཞི་ལ་དར་གྱི་མཐུར་སྲབ་དང་ཆས་པ་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟག་གཟིག་བཅུ་བཞི།། གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་དུང་གི་སྣ་ཐག་ཅན་བཅུ་བཞི། སེང་གེ་ཟངས་ཀྱི་རལ་བ་ཅན་ བཅུ་བཞི།ཁྱི་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཨ་ལོང་ཅན་བཅུ་བཞི། མདངས་ལྡན་རྨ་བྱ་བཅུ་བཞི། བང་རིམ་བར་བ་ལ་མ་མོ་བཅུ་བཞིའི་རྫས་སུ་བཞག་གོ། ཚོ་གཅིག་ལ་འགྲོ་བ་ལྔའི་གཟུགས་དང། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ དང།མིའི་གཟུགས་དང། ཡི་
Chinese
五种颜色的芥子，青稞和油菜等五种，粮食之王豌豆二十一种。量是摩揭陀的三“bre”，相当于西藏的三“khal”八“bre”。一半用来掺和。一半用水洗后做成粗面粉，即为炒面。将各种甘露珍宝香料和降临物，进行加持。之后，塑造世界和众生：三分之二的中央做须弥山，四方形的具有四层台阶。其外围是四大洲。其外围是八小洲，位于左侧。最后用黑铁山环绕。塑造众生，分为三组，每组分为六份。六份中塑造六只狮子，用红土涂抹，六只黄色公牛，身体是金色的，耳朵是绿松石色的，鼻绳是丝绸的，眼睛是用海螺做的。给六匹白马戴上白色丝绸的鬃毛，系上红色丝绸的头巾，右边挂着虎皮，左边挂着豹皮。戴上六个绿松石护身符。六匹骏马之王，两匹白色，两匹黄色，两匹红色。六位充满欲望的年轻美女，身体用丝绸装饰。头上用金和绿松石装饰，手里拿着银色的占卜箭，献上十六面金镜子，让她们骑在六匹马上。六只鸟类之王大鹏鸟，身体是金色的，翅膀是绿松石色的，喙是铜色的，眼睛是用瑟瑟木做的。身体用各种丝绸装饰。六只鸟类之王孔雀，身体是绿松石色的，翅膀是彩虹色的，尾巴用五种珍宝的线装饰，用各种丝绸装饰。还有六只鸟类歌鸲，身体是人，翅膀是鸟，六个仙女坐在绿松石上，用各种丝绸装饰。一组有十四匹骏马之王，配有丝绸的鞍具和装备，十四只野兽之王老虎和豹子。十四头白色大象，配有海螺做的鼻绳。十四只铜鬃毛的狮子。十四只金项圈的白狗。十四只光彩照人的孔雀。中间的台阶上放置十四位母神的物品。一组有五道众生的形象，以及非天（阿修罗）的形象，人的形象，以及
English
Five kinds of yellow mustard seeds, five kinds of buckwheat and rapeseed, and twenty-one kinds of peas, the king of grains. The measure is three "bre" of Magadha, equivalent to three "khal" and eight "bre" of Tibet. Half is used for mixing. Half is washed with water and made into coarse flour, which is fried flour. Consecrate various nectar precious spices and blessings. Then, create the world and sentient beings: make Mount Meru in the center of two-thirds, and the square one has four tiers. The outer layer is the four continents. The outer layer is eight subcontinents, located on the left. Finally, surround it with a black iron mountain. Creating sentient beings, divide them into three groups, each group divided into six parts. In the six parts, create six lions, smeared with red clay, six yellow bulls with golden bodies and turquoise ears, silk nose ropes, and eyes made of conch shells. Put white silk manes on six white horses, tie red silk headscarves, hang tiger skins on the right and leopard skins on the left. Wear six turquoise amulets. Six horse kings, two white, two yellow, and two red. Six young beauties full of desire, their bodies adorned with silk brocade. Their heads are adorned with gold and turquoise, holding silver divination arrows in their hands, offering sixteen golden mirrors, and letting them ride on six horses. Six Garuda, the king of birds, with golden bodies, turquoise wings, copper beaks, and eyes made of ziziphus. Adorn their bodies with various silks. Six peacocks, the king of birds, with turquoise bodies, rainbow wings, and tails adorned with threads of five jewels, adorned with various silks. Also, six shangs, the birds, with human bodies and bird wings, six fairies sitting on turquoise, adorned with various silks. One group has fourteen horse kings, equipped with silk saddles and equipment, fourteen tiger and leopard, the kings of beasts. Fourteen white elephants with conch shell nose ropes. Fourteen lions with copper manes. Fourteen white dogs with golden collars. Fourteen radiant peacocks. Place the objects of fourteen mothers on the middle tier. One group has the images of the five paths of beings, as well as the images of non-gods (Asuras), the images of humans, and