Tibetan
སྦྱོང་ཞིང་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་བང་རིམ བཞིའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅན་དུ་མ་སྤྲོས་པའི་རྟགས་སུ་རི་རན་བྲེ་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བའོ།། ཡུམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བྱིན་བརླབས་འབྱུང་བའི་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ནི་སོགས་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའོ།། ཡུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི སྐུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གྲགས་པས་རི་རབ་ནི་གཡེལ་བར་འབྱུང་བའོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཐུགས་རྫེ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་གླིང་བཞི་མཁར་དུ་འབྱུང་བའོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་རྫུ་ཕྲུལ་གྱི་ཞབས བརྒྱད་དང།ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལ་ལྷུན་པོ་ལ་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡབ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དཔག་བསམ་གྱིས་ཤིང་དང་ ལྡན་པའོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་ལྡན་པའོ།། ཡུམ་ཆེན་མོས་འཁོར་བརྩད་གཅོད པའི་དུས་མེད་པའི་རྟགས་སུམ་རི་རབ་དེ་ཡང་རོལ་བའི་མཚོ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ།། ཡུམ་དེ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དེ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་མཚོ་ལ་ནུབ་བརྒྱད ཁྲི་ཁ་ལ་ཐོན་པའོ།། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཐོབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་དེ་ཡང་གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའོ།། རི་རབ་ལྷུན་པོ་དེ་ལས་དགུ་བྱུང་བ་ནི། བང་རིམ་ཐ་མ་ལྷུང་བཟད་པས་དམྱལ་བའི་ས་དང། གཉིས་པ་བྱོལ་སོང་ཡི་དགས་ཀྱི་ས་དང།། གསུམ་པ་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པ་མིའི་ས་དང། བཞི་པ་ས་གཞི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་པའི་ས་དང།། ལྔ་པ་བསྐྱོད་པར འགྱུར་བ་ཀླུའི་ས་དང།དྲུག་པ་གཞལ་ཡས་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་ས་དང། བདུན་པ་མཐོ་རིགས་ལྷའི་ས་དང། བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་རྟེན་པ་སྤྲིན་གྱི་ས་དང། དགུ་པ་མིང་གིས་མཚོན་པ་སྐྱེ་མེད་ས་དང།། དེ་ལྟར་དུ་ས་ དགུ་རི་རབ་ལས་གནས་པའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་གཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང། ཐེག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་དགུ་འབྱུང་བ་ནི་དམྱལ་བའི་ས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་སྦྱར། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཉམས་ན དམྱལ་བར་སྐྱེ།དེ་ཡང་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་པའོ།། ཉན་ཐོས་དཀའ་ཐུབ་ཉམ་ཐག་པའོ།། ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་གི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་སྦྱར། རང་སངས་རྒྱས་རྟེན་འབྲེལ་གོལ་ནས་མ་ རིག་པས་སྲིད་པས་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་སྦྱར།ཡི་དག་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་སྡུག། བྱོལ་སོང་གི་གཏི་མུག་གིས་རྨོངས། དེ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་འདོད་ཆགས་སུན་འབྱིན་པའི་དོན་དུ་བསེ་རུ་ལྟར་ གཅིག་པུར་བསྒོམ།། གཏི་མུག་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནེ་ཙོ་ལྟར་ཁྱུང་ལྡིང་བསོ།། ཀུན་ཏུ་གྲུབ་པ་མའི་ས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པར་སྦྱར། མི་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པས་རྒྱལ་རིགས ཆོས་རིགས་མཐོ་བར་སྐྱེ།བསོད་ནམས་མ་བསགས་པས་འོན་དིག་གི་སླར་ལོག་ཐུར་ལ་ལྟུང། བདེ་བ་གཉིས་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ།། ས་བཞི་པ་སྤཽ+ོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་དང་ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པར་སྦྱར། ཀྲི་ཡ་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གཟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྫེ་བོ་རུ་གཟུང་ནས་མཆོད་པ་སྦོས་ལ་གཟུང་བས་སོ།། སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་རླུང་གི་ས་དང་ཨུ་པ་ཡར་སྦྱར། ཨུ་པ་ཡ་དེ་ཉིད་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྦྱད་ནས་འགྲོ བའི་དོན་རླུང་བཞིན་མཛད་པས་སོ།། གཞལ་ཡས་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་ས་དང་པོ་ཡོ་གར་སྦྱོར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔས་འབྱུང་བ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་དང། པདྨ་དང། ཁང་བུ་འབར་བའི་སངས་རྒྱས མན་མཆོད་དོ།། མཐོ་རིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལྷའི་ས་དང་མ་ཧཱ་ཡོ་གར་སྦྱར།། འདོད་སྤྱོད་རྣམ་ལྔས་རང་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་རིག། ཕུང་པོ་ལྔ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པས་སོ།། མཆོད་པ་སྟེན་པ་སྤྲྀན་གྱིས་དང་ཨ་ནུ ཡོ་གར་སྦྱར།རྟོག་པ་རྣམ་པ་བཞི་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕབ་པས་སྤྲིན་ལས་ཆར་འབབས་ནས་ས་གཞི་གང་བར་བྱས་ཏེ་སྨན་དང་ལོ་ཐོག་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བར།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱུང་ནས།རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་སོ།། མིང་གིས་མཚོན་པ་སྐྱེ་མེད་ས་དང་ཨ་ཏི་ཡོ་གར་སྦྱར། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྐབས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མྱ་ངན་འདས་ པའི་ཆོས་མིང་གིས་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ།དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཀུན་བཟང་པོར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཡིན་ ལ།། དངོས་སུ་མི་འགགས་པ་ཡབ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ།། ཡུམ་ལ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་རི་རབ་སྨཡུག་མ་ཚིགས་དགུ་བ་གཟུགས་སོ།། ཚིགས་དགུ་ལ་ཟ་འོག་གི་ཁུག་མ་དགུའི་ནང་དུ་དར དང།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང།། བཅུད་རྣམས་བླུགས་ལ་གདགས་སོ།། དེ་ལྟར་བུར་ཡུམ་ཆེན་མོ་དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱུང་བ་ནི།། འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔ་ནི་ཕྱིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའོ
Chinese
为了修习和成办事业的象征，须弥山有四个阶梯。为了法界一切皆无戏论的象征，山脉连绵不断。须弥山向上仰视，象征着佛母的法身获得加持。须弥山摇曳不定，象征着佛母的法身遍布一切。须弥山呈现出四大部洲的形状，象征着伟大的佛母具备四种慈悲。须弥山被八个小洲环绕，象征着伟大的佛母具备八种神足。须弥山具备如意树，象征着伟大的佛母具备圆满受用之父。须弥山具备七金山，象征着伟大的佛母以身语意功德事业四种方式利益众生。须弥山具备七嬉戏海，象征着伟大的佛母断除轮回永无止境。须弥山没入八万由旬之海，又升出八万由旬，象征着佛母不分轮回与涅槃。须弥山与七金山和七嬉戏海相连，象征着伟大的佛母结合了方便与智慧。从须弥山中生出九种地：最下层的阶梯崩塌形成地狱道；第二层形成畜生饿鬼道；第三层由福德形成人道；第四层是散发着香气的土地；第五层是可以移动的龙族之地；第六层是珍宝严饰的宫殿之地；第七层是高种姓天人之地；第八层是供奉云朵之地；第九层是名称所指的无生之地。如是九种地从须弥山中产生。同样，伟大的佛母本身，即根本母卡列的法身，也产生九种次第的乘：将地狱道与声闻乘相连。如果丧失根本堕罪，就会堕入地狱。那也是地狱的痛苦令人沮丧。声闻的苦行令人沮丧。将饿鬼畜生道与缘觉乘相连。缘觉迷失了缘起，由于无明而造作有，因此会转生为饿鬼。
English
As a symbol of practice and accomplishment of activities, Mount Meru has four tiers. As a symbol that all dharmadhatu is free from elaboration, the mountains appear continuously without interruption. Mount Meru looks upwards, symbolizing that the dharmakaya of the Mother receives blessings. Mount Meru sways, symbolizing that the dharmakaya of the Mother pervades everything. Mount Meru appears in the shape of the four continents, symbolizing that the great Mother possesses four kinds of compassion. Mount Meru is surrounded by eight small continents, symbolizing that the great Mother possesses eight kinds of miraculous feet. Mount Meru possesses wish-fulfilling trees, symbolizing that the great Mother possesses a father of perfect enjoyment. Mount Meru possesses seven golden mountains, symbolizing that the great Mother benefits sentient beings in four ways: body, speech, mind, qualities, and activities. Mount Meru possesses seven playful oceans, symbolizing that the great Mother cuts off samsara without end. Mount Meru sinks into the ocean of eighty thousand yojanas and rises eighty thousand yojanas, symbolizing that the Mother does not distinguish between samsara and nirvana. Mount Meru is connected to the seven golden mountains and the seven playful oceans, symbolizing that the great Mother combines skillful means and wisdom. From Mount Meru arise nine kinds of grounds: the lowest tier collapses to form the hell realm; the second tier forms the animal and hungry ghost realms; the third tier, formed by merit, is the human realm; the fourth tier is the land that emanates fragrance; the fifth tier is the land of the nagas that can move; the sixth tier is the land of palaces adorned with jewels; the seventh tier is the land of high-caste devas; the eighth tier is the land of offering clouds; the ninth tier is the unborn land indicated by name. Thus, the nine grounds arise from Mount Meru. Similarly, the great Mother herself, the dharmakaya of the fundamental Mukali, also gives rise to nine successive vehicles: connect the hell realm with the Shravaka vehicle. If the root downfall is lost, one will be born in hell. That is also the suffering of hell that is depressing. The asceticism of the Shravakas is depressing. Connect the hungry ghost and animal realms with the Pratyekabuddha vehicle. The Pratyekabuddha loses the dependent origination, and due to ignorance, creates existence, therefore will be reborn as a hungry ghost.
Chinese
拜！饥渴所困苦，为傍生之愚昧所蒙蔽，为从彼解脱之故，为独觉断除贪欲之义，如犀牛角般独自修习。为遣除愚昧之故，如鹦鹉般筑巢于鹏鸟栖息之地。与一切成就之母地及菩萨乘相应。人们积聚福德，故生于王族、法族之高位。未积聚福德，则堕入聋哑之轮回。获得二利，乃菩萨之乘。第四地与香气弥漫及克里亚乘相应。克里亚清净，执持为法性，执持智慧萨埵为自在主，以香为供养。行为转变，与风之地及邬波耶相应。邬波耶彼者，以三种方便行事，如风般行事。宫殿珍宝庄严之地与第一瑜伽相应。彼真如以五种方式显现，果实五种，珍宝、莲花、房屋、燃烧之佛，作曼荼供养。高贵种姓之地位与天界之地及摩诃瑜伽相应。以五种欲乐，视自生佛为庄严。观想五蕴为天之坛城。供养依靠云朵，与阿努瑜伽相应。四种分别念现量确定，如云降雨，充满大地，如药草与庄稼生长。界与智慧无二，于法身生起五智，以清净之身与智慧成佛。以名表示，与无生之地及阿底瑜伽相应。阿底瑜伽之时，轮回之法与涅槃之法仅以名表示，彼者自生普贤王如来成佛。如是，生起一切功德之基，如宗派之类别等，乃大母四面。不间断显现者，乃父之神变。为表示母具足九次第乘之相，须弥山木制模型有九节。于九节中，置入九个锦缎袋子，内装丝绸、各种谷物及精华。如是，于彼大母，以化身之自性显现者，五大乃外五空行母。
English
Homage! Afflicted by hunger and thirst, blinded by the ignorance of animals, for the sake of liberation from that, for the meaning of the solitary Buddha eliminating desire, meditate alone like a rhinoceros horn. To dispel ignorance, build a nest like a parrot in the place where the Garuda dwells. Correspond with the ground of the mother of all accomplishments and the vehicle of the Bodhisattva. People accumulate merit, therefore they are born into high positions in royal and religious families. Those who do not accumulate merit fall into the cycle of the deaf and dumb. Obtaining two benefits is the vehicle of the Bodhisattva. The fourth ground corresponds to the fragrance of incense and the Kriya vehicle. Kriya is pure, holding it as the nature of Dharma, holding the wisdom being as the lord, and taking incense as an offering. The transformation of behavior corresponds to the ground of wind and Upaya. Upaya itself acts with three methods, acting like the wind. The ground of the palace adorned with jewels corresponds to the first Yoga. That very Suchness appears in five ways, the five fruits, jewels, lotuses, houses, and the burning Buddha, offer the mandala. The status of noble lineage corresponds to the ground of the gods and Maha Yoga. With the five desires, regard the self-born Buddha as an ornament. Meditate on the five aggregates as the mandala of the gods. Offering relies on clouds, corresponding to Anu Yoga. The four discriminations are determined manifestly, like rain falling from the clouds, filling the earth, like herbs and crops growing. The realm and wisdom are non-dual, and the five wisdoms arise in the Dharmakaya, and one becomes enlightened in the pure body and wisdom. Represented by name, corresponding to the unborn ground and Ati Yoga. At the time of Ati Yoga, the Dharma of Samsara and the Dharma of Nirvana are only represented by name, and that very self-born Samantabhadra Buddha becomes enlightened. Thus, the basis for the arising of all qualities, such as the categories of vehicles, is the Great Mother with four faces. What appears without interruption is the miraculous power of the Father. To indicate that the Mother possesses the characteristics of the nine successive vehicles, the wooden model of Mount Meru has nine sections. In the nine sections, place nine brocade bags, filled with silk, various grains, and essences. Thus, in that Great Mother, what appears by the nature of emanation, the five elements are the five outer Dakinis.