Chinese
以邬金的九种庄严来庄严，名为巴玉贝，出现了能呼风唤雨的熊头之子。名为贝夏布嘎拉约给，询问他能做什么，回答说：班杂 吾玉尔尼 吾贝夏亚（藏文：བཛྲ་ཨུ་ཡུརྙི་ཨུ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：वज्र उयुर्णि उबेशय，梵文罗马拟音：vajra uyurni ubeśaya，汉语字面意思：金刚 吾玉尔尼 吾贝夏亚），从能赐予寿命的声音中，将赐予者命名为玛。黎明时分，通过蝙蝠交合的加持，生下了蝙蝠头之子。询问他能做什么，回答说：哈日。113༄༅། 之后，世尊进入降伏魔和罗刹的禅定。魔鲁扎也竖起了魔的旗帜，看起来无人能胜过他。世尊大吉祥者，将一粒芥子分别投向罗刹。其咒语如下：布达 嘉德，秀拉尼，拉夏尼，鲁扎纳，啪的 啪的！这样投掷后，黑色的罗刹鲁扎感到疼痛。之后，为了压制世尊的疼痛，投掷了黑芥子：吾嘉 匝拉 嘎拉 德日萨纳，贝德 帕达，吾达 达拉，布德 巴 嘉嘎德 斯德，秀嘎拉，嘎达，啪的 啪的！这样投掷后，鲁扎昏厥而死。将其尸体向外拖拽并降伏，儿子、女儿和眷属都被掌控。鲁扎也在那时被降伏。由于阎浮提无法容纳尸体，便将其分解并抛洒。下半身被抛洒到印度，由于贪欲强烈，咒语的教法在那里兴盛。上半身被抛洒到辛哈拉地区，神通的教法在那里兴盛。内脏被抛洒到尼泊尔，享用在那里兴盛。右肩胛骨被抛洒到中国，学术在那里兴盛。左肩胛骨被抛洒到虎豹地区，财富在那里兴盛。手被抛洒到于阗，成就由此产生。右脚114被抛洒到克什米尔，宝藏在那里兴盛。左脚被放置在九个洲。抛洒到邬金等地。如此成就后，鲁扎居住的地方也由此而来。芥子的精华是：吾斯 嘉德 夏德茹，萨日瓦 匝纳嘎 斯德 萨日瓦 仁云。这样出现了很多数量。也派遣了很多使者，将白芥子和黑芥子加持为使者，派遣内外容器和超越世间的所有神魔。白芥子的国王和黑芥子深蓝色的水泡，都装在具有海螺形状的碗中，打开后放在肥沃的田地里，或者放在西部严重灾害的深处的三岔路口等地方。
English
Adorned with the nine ornaments of Oddiyana, named Bayube, a son with a bear's head who could summon wind and rain appeared. Named Bisha Pukara Yogi, when asked what he could do, he replied: Vajra Uyurni Ubeshaya (藏文：བཛྲ་ཨུ་ཡུརྙི་ཨུ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：वज्र उयुर्णि उबेशय，梵文罗马拟音：vajra uyurni ubeśaya，汉语字面意思：Vajra Uyurni Ubeshaya), from the sound that could bestow life, the bestower was named Ma. At dawn, through the blessing of bat copulation, a son with a bat's head was born. When asked what he could do, he replied: Hari. 113༄༅། Then, the Bhagavan entered the samadhi of subduing demons and rakshasas. The demon Rudra also raised the banner of demons, appearing invincible to anyone. The Bhagavan, the Great Glorious One, threw a single mustard seed separately at the rakshasa. The mantra for that is as follows: Puta Jyate, Shulani, Rakshani, Rudrana, Phat Phat! When thrown like this, the black rakshasa Rudra felt pain. Then, to suppress the pain of the Bhagavan, black mustard seeds were thrown: Ugya Tsala Kala Trishna, Biti Pata, Utata Tara, Budh Bar Jyakati Sti, Shukra, Gadha, Phat Phat! When thrown like this, Rudra fainted and died. His corpse was dragged out and subdued, and his sons, daughters, and retinue were brought under control. Rudra was also subdued at that time. Since Jambudvipa could not contain the corpse, it was dismembered and scattered. The lower half of the body was scattered in India, and because of the strong desire, the teachings of mantra flourished there. The upper half of the body was scattered in Sinhala, and the teachings of magical powers flourished there. The internal organs were scattered in Nepal, and enjoyment flourished there. The right shoulder blade was scattered in China, and scholarship flourished there. The left shoulder blade was scattered in the land of tigers and leopards, and wealth flourished there. The hands were scattered in Li country (Khotan), and accomplishment arose from there. The right foot 114 was scattered in Kashmir, and treasures flourished there. The left foot was placed in the nine continents. Scattered in Oddiyana and other places. Having accomplished this, the place where Rudra resides also came from there. The essence of mustard seeds is: Us Jyate Shatru, Sarva Tzanaka Siti Sarva Rinyun. Thus, many numbers appear. Many messengers were also dispatched, and white and black mustard seeds were blessed as messengers, dispatching all the gods and demons of the inner and outer containers and beyond the world. The king of white mustard seeds and the dark blue blister of black mustard seeds are both placed in conch-shaped bowls, opened and placed in fertile fields, or in the depths of severe disasters in the west, such as at three-way intersections.
Tibetan
ཁ་གནམདུབསྟན པར་བྱས་ལ། ཁ་ནས་ཡར་སའི་དཔངས་མཛུབ་གང་ཡོད་པ། ནང་ཡང་སས་བཀང་པར་བྱས་ལ། དེར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕོ་ཉ་དང་ལས་བྱེད་དོ། །ཡུངས་ནག་ཚ་ལུབ་སྨུག་པོ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། ཡུང་ཀར་དང་། ཡུངས་ཟོར་དང་འཕངས་པ་ཡང་ཉིད་དེ། ཡུངས་ནག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་། མི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་སོལ་ལོ། །དེ་ཞིབ་ཏུ་བྱས་པ་དང་ས་བསྲེས་པ་ལབསྐྱེད་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལས་བཅོལ་བ་བྱེད་དོ། །ཡུངས་ཀར་ཡེ་ཤེས་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྐྲ་དང་ལུས་བཀྲུས་པའི་ཆུས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེས་115༄༅། །ནི་འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ཀྱང་འདྲའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨུད་པྱ་ཏེ། ཤུ་ལ་ར་ན་ཙ་ཀ། ཀུ་མ་ཧྭ། ཤ་ཏྲུ༷་ན་སྤྱ། མ་ཀུ་ཏ་ན་ཏུ། ཤ་ཏྲུ༷་མུར་ཏི་པུ་ཏྲི།ཨུ་བྷ་ཏི་ཙ་ན་ཀ་ཙ། བཛྲ་ཙྭ་ན་ནཱ་ཡ་ན་རི་ཀུ་མུ་ཀ། ཛ་ཛ༷༷ཕཊ་ཕཊ། སྟུད་ཏུ་ཡ་ཛ་ཛ་ར་ཙ་ན། ཙྭ་ན། བཛྲ་ན། ན་ཡ་ན། ཀུ་མ་ཏ་ན། ཛུ་ཛུ་ན། ཕཊ་ཕཊ། སྣུད་ཏི་ཛ་ཡ། གུ་ཤ་ཛ་ཛ་ན། ཕོ་ན་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་དྲོངས་ཞེས་བྱུང་ངོ་།། །།དེ་ནས་བགེགས་གུ་གུལ་ནག་པོས་བདུགས་ལ་གསད་པར་བྱ་སྟེ། གུ་གུལ་དང་། དུར་ཁྲོད་དུར་གྱི་རྫས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། མ༷་ས་མཆོག་དང་དམར་ཆེན་སྙིང་པོ་དང་། །གོ་རོ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆ་དང་། །ཙིསྟེ་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་སྨུན་ཆེན་དང་། ཀེང་རུས་་བ་སུ་ཏ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀོ་་།་དང་ནི་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་སེ། །ཨ་པྲ་ན་ལེ་ཀེ་རྒྱས་ཀ་རུ་ཀ༷། ་།་ཀྲ་དགྲ་བགེགས་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨ་ན་ཛ་ན། ཨ་བི་རྭ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤ་ཁྲག་ཕཊ། །མ་ར་ན་ཕཊ། ཀི་རི་ལི་ཏི་ཕཊ། རི་དག་ཕཊ། གུ་གུལ་གྱིས་བྱིས་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨ་ན་རྫ་ན། ཨ་མྲི་ཏ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུ༷། མངག་ཅིང་བསད་པའི།བཛྲ་ཡག་ཤ། སྟུ་ར་ཧུ༷་ཧུ༷་ཏྲ་ཏ་ཕགས། གུ་གུལ་འབྱུང་པོ་བསྐྲད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་གཟུང་དུ་གསོལ། །སིདྷ་པྱ་ན་ནན། ཧི་ལི་ཧི་ལི། ཨི་ལི་ཨི་ལི། སརྦ་ཤ་ཏྲུ༷་མ་ལ་ཀ་མ་ལ་ཏི་བཛྲ་ཤུ་ཏི་བཛྲ། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་116པོ་ལས། བདུད་ཡགཥ་སྨྲ་ར་ཏྭ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་ཡག་ཤ་སྨ་ར་ཏྭ་ན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཆེ་ཡནལག་རགས་པ་དེས། མཚོན་ཆ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱས
Chinese
将口朝向天空放置，从口到地面的高度有一指节，里面也用土填满，在那里生起的是芥子的国王，是他的使者和办事员。黑芥末、粗糙的、紫色的也与此相同。芥子和，芥子堆和抛洒物也是一样。黑芥子是坟地的灰烬和，焚烧尸体的灰烬。将其研磨细致并与土混合后生起的是芥子金刚种姓殊胜者，可以委派事务。芥子智慧种姓殊胜者是指用僧人的头发和洗涤身体的水来耕种田地。由此115，是催动圣者的誓言。白芥子黑芥子也相同。其心髓是：嗡 贝匝 德， 秀拉 惹那 匝嘎， 咕玛 伙， 夏德汝 纳 斯巴雅， 玛咕达 纳 德， 夏德汝 穆尔德 布德日， 欧巴德 匝纳 嘎匝， 班匝 匝瓦纳 纳亚纳 日咕木嘎， 匝匝 帕特帕特， 德德 亚匝匝 惹匝纳， 匝瓦纳， 班匝纳， 纳亚纳， 咕玛达纳， 祖祖纳， 帕特帕特， 斯努德德 匝亚， 咕夏 匝匝纳， 用铁钩从心中勾出。然后用黑安息香熏烧来杀灭鬼怪，将安息香和，坟地的物品混合在一起。玛萨殊胜和红大心髓和，牛黄金刚香气和，则德殊胜和金刚大药和，人骨巴苏达和菩提心。郭和葡萄巴纳塞。阿札纳雷给嘉嘎汝嘎，克拉，是勾招敌人鬼怪的事业库藏。阿纳匝纳，阿比惹夏吽帕特。血肉帕特。玛惹纳帕特。给日里德帕特。日达帕特。用安息香加持的咒语是：阿纳惹匝纳，阿姆日达，哈纳哈纳吽。命令并杀灭的，班匝 亚格夏。德惹吽吽扎扎帕特。安息香驱逐鬼怪是：祈请世间守护者摄受。悉达贝亚纳南，黑里黑里，伊里伊里，萨瓦 夏德汝 玛拉嘎 玛拉德 班匝 秀德 班匝。黑汝嘎的要点116中，显示了魔 药叉 斯玛惹德瓦纳 的修法。出自超世间经续中，魔 药叉 斯玛惹德瓦纳 的修法品第五。然后世尊身躯高大肢体粗壮者，安住于名为兵器誓言的等持中。手印
English
Place the mouth facing the sky, with a height from the mouth to the ground of one finger joint, and fill the inside with soil. What arises there is the king of mustard seeds, his messengers and workers. Black mustard, coarse, and purple are also the same as this. Mustard seeds, mustard piles, and scattering are also the same. Black mustard is the ashes of the cemetery and the ashes of burnt corpses. Grind it finely and mix it with soil, what arises is the supreme Vajra lineage of mustard seeds, which can be entrusted with tasks. The supreme wisdom lineage of mustard seeds refers to cultivating fields with the hair of monks and the water used to wash their bodies. By this 115, the vows of the noble ones are urged. White mustard and black mustard are also the same. Its essence is: om bya te, shula rana tsaka, kuma hwa, shatru na spya, makuta na tu, shatru murti putri, ubhati tsana katsa, vajra tswana nayana riku muka, dza dza phat phat, tude tu ya dza dza ratsana, tswana, vajrana, nayana, kumadana, dzudzuna, phat phat, snudti dzaya, gusha dzadzana, draw out the heart with an iron hook. Then, fumigate and kill the demons with black benzoin, mixing benzoin with the substances of the cemetery. Superior masa and great red heart essence, gorochana vajra fragrance, superior tsiste and great vajra medicine, human bone basuta and bodhicitta. Ko and grape panase. Apranale ke gya karuka, kra, is the treasury of activities for summoning enemies and demons. Ana dzana, abi ra sha hum phat. Flesh and blood phat. Marana phat. Kirilidi phat. Rida phat. The mantra blessed by benzoin is: ana radzana, amrita, hana hana hum. Ordering and killing, vajra yaksha. Tura hum hum trata phat. Benzoin expels demons: I beseech the protectors of the world to accept. Siddha pyana nan, hili hili, ili ili, sarva shatru malaka maladti vajra shuti vajra. From the essentials of Heruka 116, the sadhana of Mara Yaksha Smaratvana is shown. From the transcendent sutra tantra, the fifth chapter is the sadhana chapter of Mara Yaksha Smaratvana. Then, the Bhagavan, with a large body and coarse limbs, entered into samadhi called the weapon vow. Mudra
Tibetan
་མཚོན་ཆ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་གཡས་ང་་རྗེ་སྟེང་རྗེངང་ངང་ངང་་་རྗེང་ཤེང་ང་་ཤེང་རྗེཀྱ་དང་པ་རྡ་ ་ལྕགས་སྒྲག་ ་ཡབ་ཀྱ་ཕྱག་རྒྱ། རྡ་ ་ཕ་ལམ་ཅས་ཀྱང་མ་ཚུགས་ཏ། མ་འགྱུར་བའ་ཆས་ཉད་ཀྱ་རྡ་རྗ་དང་། རྡ་ ་ལྟ་བུའ་ཡ་ ས་ཀྱས་འཁར་བའ་སྡུག་བསྔལ་འཇམས་པས་ཡ་ ས་ཀྱ་རྡ་ ་དང་།དོན་དམ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་མ་སྲོད་སྤྱང་ཀིར་སྤྲུལ་པའི་སྲས་སྤྱང་ཀིའི་མགོ་ཅན་གཅིག་བྱུང་། ཤྭ་ན་ཡོ་ག་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་ཟ་ནུས་སྐད་ནས། རག་ཤ་རྩ་སྟེ། ་།་ན་སྙིང་འབྱིན་མར་བཏགས་སོ། །ཐོ་རངས་ཁྲའིམགོཅནགཅིགབྱུང། ཀཀི་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། བདག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་འཛིན་ནུས་སྐད་ནས། པུ་ཏི་ཀ་སྟེ་འཛིན་བྱེད་མར་བཏགས་སོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་117༄༅། །གདན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་ནག །གཡོན་སེར། དབུས་ལྗང་། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དབྱུག་པ། རལ་གྲི། གཡོན་པ་ནད། ཏི་ར། ཕ་ཝང་བསྣམས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་དགུས་བརྒྱན་ནོ། །ཡུམ་ཤྭ་ན་ཛོ་གི་གདན་ཏེ། སྒྲ་འབྱིན་མའི་བྱིན་བརླབས་ལས། སྲོད་ལ་སེང་གེ་རུ་གདའ། སིང་ཧ་མུ་ཁ་སྟེ། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། གཟི་སྤྱིན་འབྲལ་ནུས་སྐད་ནས།འབྲས་བྱེད་དུ་བཏགས་སོ། །ཐོ་རངས་ཕ་ཝང་དུ་བྱུང་བས། དེའི་བུ་ཡང་ཕ་ཝང་མགོ་ཅན་དུ་བྱུང་བས། རྩ་རྨངས་ལ་ཡོ་ཀི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་སྨྲ་སྟེ་ཅི་ལ་སྟེ་དྲན་པར་ནུས་སྐད་ནས། དྲན་བྱེད་མར་བཏགས་སོ། །བྱང་ཤར་དུ་བྱིན་ཡ་ཀའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཏྲེ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དམར། གཡོན་ལྗང་། དབུས་སེར་བོ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ། མུ་ཟ་ར་དང་། དབྱུག་པའོ། །གཡོན་བྷན་ད། སྟ་རི་དང་། བྱ་ཁྱུང་བསྣམས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དྲུག་གུས་བརྒྱན་ཏེ། ཡུམ་ད་ར་དང་ཙས་ཀ་སྟེ་གསོད་བྱེད་མ། སྲོད་ལ་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་བྱུང་། ཛ་ཀ་ཏ་ཧུ་ལུ་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་མྱོས་པར་ལས་བྱེད་ནུས་སྐད་ནས། སྭ་ཏ་མས་ཏེ། མྱོས་བྱེད་མར་བཏགས་སོ། །ཐོ་རངས་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་བུ་དྲེན་མགོ་ཅན་དུ་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་ར་པ་རྒུ་ཡོ་གི་སྟེ། ལས་དྲིས་པས་ཏ་ཏེ་འབེབས་པར་ནུས་སྐད་ནས། འབེབས་118བྱེད་མར་བཏགས་སོ། །སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེངས་སུ་ཧུ༷་མཛད་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དམར་སེར། གཡོན་ལྗང་སེར། དབུས་སྔོ་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ། ཐོ་བ། འཁོར་ལོ། གཡོན་དུང་ཆེན། ཞགས་པ།དམིགས་པ་
Chinese
加持所有武器。十八只手，右边是……铁钩，父亲的印章。即使是……也无法阻止，未改变之物的……，以及像……一样的痛苦，因为减轻了痛苦，所以是……。所有真实的都已证悟，夜晚化身为狼的儿子，出现了一个狼头人。名为狼瑜伽。询问能做什么，回答说能吃掉敌人和障碍的心。名为拉夏擦，被命名为取出心脏者。黎明时出现了一个……头的人。名为卡奇瑜伽。询问能做什么，回答说我能抓住三有。名为普提卡，被命名为抓住者。北方，夜叉的117༄༅། 垫子上盘旋着甘露，三头六臂。右边黑色，左边黄色，中间绿色。右手的法器是金刚交杵、杖、剑，左手拿着疾病、箭、弓。以九种尸林装饰庄严。空行母狼瑜伽的垫子，来自发出声音者的加持。夜晚是狮子。名为辛哈穆卡。询问能做什么，回答说能分离光彩。被命名为分离者。黎明时出现蝙蝠，他的儿子也变成了蝙蝠头。根本上是瑜伽。询问能做什么，回答说能记住。被命名为记忆者。东北方向，在加持的亚卡垫子上，是三界胜者，三头六臂。右边红色，左边绿色，中间黄色。右手的法器是金刚、木扎拉和杖。左手拿着班杂、斧头和鹏鸟。以六种尸林装饰庄严。空行母达拉和擦斯卡，即杀戮者。夜晚出现熊头。名为扎卡达胡鲁瑜伽。询问能做什么，回答说能使人陶醉。名为斯瓦达玛斯，即陶醉者。黎明时出现熊头，儿子变成熊头。名为金刚拉帕古瑜伽。询问能做什么，回答说能降伏。被命名为降伏者。上方，在日月垫子上，是吽，三头六臂。右边红黄色，左边绿黄色，中间蓝色。右手拿着金刚、锤子、轮子，左手拿着大法螺、绳索、手印。
English
Bless all the weapons. Eighteen hands, on the right is... iron hook, father's seal. Even... could not stop it, the unchanged... and the suffering like... because it alleviates the pain, so it is... All the true ones have been realized, at night the son transformed into a wolf, a wolf-headed person appeared. Named Wolf Yoga. Asked what he could do, he replied that he could eat the hearts of enemies and obstacles. Named Raksha Tsa, named the one who extracts the heart. At dawn, a... headed person appeared. Named Kaki Yoga. Asked what he could do, he replied that I could grasp the three realms. Named Putika, named the grasper. To the north, on the seat of the Yaksha 117༄༅།, nectar swirls, three heads and six arms. Right black, left yellow, middle green. The right hand holds a vajra crossed vajra, a staff, and a sword, the left hand holds disease, an arrow, and a bow. Adorned with nine charnel ground ornaments. The seat of the Dakini Wolf Yoga, from the blessing of the one who emits sound. At night it is a lion. Named Simhamukha. Asked what he could do, he replied that he could separate splendor. Named the separator. At dawn, a bat appeared, and his son also became a bat-headed. Fundamentally it is Yoga. Asked what he could do, he replied that he could remember. Named the rememberer. In the northeast direction, on the blessed Yaka seat, is the Victorious One of the Three Realms, three heads and six arms. Right red, left green, middle yellow. The right hand holds a vajra, a muzara, and a staff. The left hand holds a bhanda, an axe, and a garuda. Adorned with six charnel ground ornaments. Dakini Dara and Tsaska, the slayer. At night a bear head appears. Named Jakata Hulu Yoga. Asked what he could do, he replied that he could intoxicate. Named Swadamas, the intoxicator. At dawn, a bear head appears, the son becomes a bear head. Named Vajra Rapargu Yoga. Asked what he could do, he replied that he could subdue. Named the subduer. Above, on the sun and moon seat, is Hūṃ, three heads and six arms. Right red-yellow, left green-yellow, middle blue. The right hand holds a vajra, a hammer, a wheel, the left hand holds a conch shell, a rope, and a mudra.