Tibetan
ནམ་གྱིས་གུང་ལ་ཧུ་ཞེས་བརྗོད། ཐོ་རངས་ཀ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། ནམ་ལངས་ནས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས་སྔོན་ག་རལ་པ་ཅན་དབུ་དགུ །གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་མཐིང་བ། དབུའི་བར་བ་གཡས་104སར། གཡོན་ལྗང་། དབུས་དམར། དབུ་ཐ་མ་གཡས་དཀར། གཡོན་ལྗང་། དབུས་སེར་བྱ་བ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ། དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་དུང་ཆེན་དམར་གྱིས་བཀང་བ་༣བྲུག་ཅིང་གསོལ་བ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཏི་རའི་གློ་སྙིང་འབྱིན་ཅིང་ཟབ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་པ་སུ་ཏའི་རྒྱུ་མ་སྡོག་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་བྱ་ཁྱུང་དང་འུག་པ་འཛིན་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་། མུ་སུ་ར་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་གཉིས་གསེར་གྱི་རྟེའུ་ཆུང་དང་སྲུང་ཡབ་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་བརྒྱད་མ་ཧྭ་དེ་བ་ཕོ་མོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕོ་མོ་དང་། བྱིན་ཡ་ཀ་ཕོ་མོ་དང་། མ་ཧྭ་ཀྭ་ལ་ཕོ་མོ་དང་བརྒྱད་ཕྱོགས་བཞིར་བརྫི་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན། སྤྲུལ་གྱི་སྐ་རགས་དང་། ཐོད་འཕྲེང་གི་རྒྱན། ཞིང་གི་ཡ་བ་བསྐོར། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས། ཞིང་གི་གཡང་གཞི། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཞལ་ནས་ཧུ༷་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དབུ་དགུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐེག་པ་དགུ་ལ་འཇོག་པ། སྤྱན་དབུ་མ་དགུ་ནི་དབྱིངས་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཐབས་བལྟ་བ། སྤྱན་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དབང་པོ་དྲུག །ཡུལ་དྲུག །རྣམ་ཤེས་དྲུག་གིརངབཞིནནོ། །ཕྱགམཚན་བཅོ་བརྒྱད་105༄༅། །བསྣམས་པ་ནི། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་སྤྲུལ་དང་། ཞིང་སྤྲུལ་ལས་གྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་གྲུབ་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཞབས་བརྒྱད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་མིན་མང་པོ་མནན་པ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་བས་སྟབས་པ་ནི་ཆོས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་དབང་སྟོད་པའོ། །ཡང་དབང་གཅོད་པའོ། །སྦྲུལ་ནག་གིས་ཀླུ་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཡབ་ཀྱི་མཚན་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བཏགས། དཔལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སའི་ལ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནུས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་དག་བོར་ནས་སླར་ས་བ
Chinese
当天空正午时，发出“呼”的声音。黎明时，发出“卡帕特”的声音。当天空破晓时，从因果中化现出一位蓝色头发的儿子，有九个头。右边白色，左边红色，中间蓝色。头部的中间，右边是104萨，左边绿色，中间红色。最后的头，右边白色，左边绿色，中间黄色。有十八只手。最初的两只手拿着九尖金刚杵，以及盛满红色骨髓的大海螺，吹奏并供养。接下来的两只手掏出提拉的肺和心，并吞噬。再接下来的两只手拿着苏塔的肮脏肠子。再接下来的两只手将日月捧在胸前。再接下来的两只手拿着大鹏鸟和猫头鹰。再接下来的两只手拿着五尖金刚杵和三尖木苏拉。再接下来的两只手拿着如意宝珠。最后两只手拿着金色的护身匣和护身符。八只脚踩着摩诃提婆男女、象头神男女、因陀罗男女、摩诃迦罗男女，踩在八个方向。坟场的装饰，幻化的腰带，头盖骨鬘的装饰，田地的篱笆环绕，大象的湿皮，老虎的裙子，田地的地基，大灰烬的堆积，血的滴液，油的图案，各种各样的装饰品装饰着。从口中发出“吽”（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和“帕”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）的声音。九个头代表九乘菩提。九只主眼是为了观看所有法界。十八只眼睛是六根、六境、六识的自性。十八只手拿着的是，最终安住的等至的百零八忿怒尊，八十八忿怒母。一切法都是化身和净土化现的，像这样一切都是事业成就。八只脚踩着世间神和其他众多，是四禅和最终安住的四等至圆满。用金刚翅膀飞行，是以智慧的力量驾驭如天空般的法界。也是为了调伏。黑蛇降伏龙王。像这样出现之后，父亲的名字也被命名为吉祥黑汝嘎。那些大吉祥者们以金刚地基的方式，放弃了这些能力的作用范围，又回到了地上。
English
When the sky is at noon, it utters the sound "Hu." At dawn, it utters the sound "Ka Phat." When the sky breaks, a son with blue hair, transformed from cause and effect, appears with nine heads. The right one is white, the left one is red, and the middle one is blue. The middle head, the right one is 104 Sa, the left one is green, and the middle one is red. The last head, the right one is white, the left one is green, and the middle one is yellow. He has eighteen hands. The first two hands hold a nine-pointed vajra and a large conch filled with red marrow, blowing and offering. The next two hands extract and devour the lungs and heart of Tira. The next two hands hold the dirty intestines of Suta. The next two hands hold the sun and moon to his chest. The next two hands hold a garuda and an owl. The next two hands hold a five-pointed vajra and a three-pointed Musura. The next two hands hold a wish-fulfilling jewel. The last two hands hold a small golden amulet box and a protective amulet. The eight feet trample on the male and female Mahadeva, the male and female Ganapati, the male and female Indra, the male and female Mahakala, trampling in the eight directions. The ornaments of the charnel ground, the illusory belt, the ornaments of the skull garland, the fences of the fields surrounding, the wet elephant skin, the tiger's skirt, the foundation of the fields, the accumulation of great ashes, drops of blood, patterns of oil, decorated with various ornaments. From his mouth came the sound of "Hum" (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and "Phat" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat). The nine heads represent the nine vehicles of enlightenment. The nine main eyes are to see all realms of reality. The eighteen eyes are the nature of the six senses, six objects, and six consciousnesses. The eighteen hand-held objects are the hundred and eight wrathful deities and eighty-eight wrathful mothers of the ultimate abiding samadhi. All dharmas are emanations and pure land manifestations, and everything is accomplished through such actions. The eight feet trample on worldly gods and many others, completing the four dhyanas and the four ultimate abiding samadhis. Flying with vajra wings is to dominate the sky-like dharma realm with the power of wisdom. It is also to subdue. The black snake subdues the Naga king. After such a thing appeared, the father's name was also named Auspicious Heruka. Those great auspicious ones, in the manner of a vajra foundation, abandoned these realms of activity of power and returned to the earth.
Tibetan
ཅུ་བཞི་པར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེས་བདུད་བར་དགོངས་ནས། ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་ཐུལ་ཅིག་པར་བསྒོ་ནས་བཞག་གོ །ཞལ་ནས་ཧུ༷་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་པས། སྲིད་པ་གསུམ་གཡོས་པས་བདུད་བརྒྱལ་སངས་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་སུ་ཞོག་ནས། མགོ་གཅད་ཁྲག་ཟགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་དང་། འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཨོ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ༷༷ ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧུ༷་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རིགས་ལྔར་གྱུར་106ཏེདབུས་དང་། ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དུ་བཀོད་པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལས། ཀེའུ་རི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་སྐྱེས་ནས། ཀོའུ་རི་ལ་སྲིད་ལ་གསུམ་ཐར་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར། ཙིའུ་རི་ལ་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་དབང་ཐོག་པྲ་མོ་ཧ་ལ་སྟོང་གསུམ་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར། ཟི་ཏ་ལི་ལ་སྟོང་གསུམ་རྨོངས་པར་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར། སྤུ་ཀ་སི་ལ་སྟོབས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་སྒྱུར་ཏེ་ལྕོབ་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར། བྷས་མ་རི་ལ་འཇིག་རྟེན་འཁྲུག་ཅིང་ཞལ་དུ་སྟོབས་པའི་དབང་བསྐུར། སྨ་ཤ་ནི་ལ་དམེ་ཤ་ལ་དབང་བྱ་བ་དང་མ་མོའི་དབང་བསྐུར། ཙསྡོ་ལི་ལ་ཚེ་འཛིན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་མེ་ཟམ་དང་། བྲག་གྱོན་མ་དང་། ཆུ་འབེབས་མ་དང་། རླང་འབྱིན་མ་བཞི་སྲོད་ལ་སེང་གེའི་མགོ་དང་། སྟག་དང་། ཝ་དང་། སྦང་ཀི་བཞི་རུ་སྤྲུལ་ནས་བཏང་བ་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་སྲིན་ཕྱེ་བ་རེ་བུ་འཕྲ་མེན་མར་སྐྱེས་ནས། ལས་ཅི་ནུས་སྨྲས་པས། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་ནུས་སྐད་ནས། སིང་ཧ་མུ་ཁར་བཏགས། སྟག་གི་མགོ་ཅན་ལ་བདུད་བ་་བས། བྱ་སྒྲི་མི་ཁར་བཏགས། ཝའི་མགོ་ཅན་ལ་སྲི་གདུལ་བས། སྲི་ལ་107༄༅། །མུ་ཁར་བཏགས། སྤྱང་མོའི་མགོ་ཅན་ལ་དྲག་དལ་ནུས་སྐད་ན། ཤྭ་ན་མུ་ཁར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐོ་རངས་ཁ་བྱ་རྒོད་དང་། ཁུ་ཏ་དང་། བྱ་རོག་དང་། འུག་པ་བཞི་བཏང་ནས།མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། ནམ་ལངས་ནས་བུ་རེ་རེ་སྐྱེས་པས། བྱ་རྒོད་མགོ་ཅན་ལ་ཁམས་གསུམ་དབང་ལ་ཁྲག་དྲང་བར་བྱས་ཏེ། གྲི་དྷ་མུ་ཁར་བཏགས། ཀང་ཀའི་མགོ་ཅན་དུར་ཁྲོད་འདུལ་བར་དབང་བསྐུར། ཀང་ཀ་མུ་ཁར་བཏགས། བྱ་རོག་མགོ་ཅན་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡིད་བསྐུར་བར་བྱས་ནས། ཁ་ཁ་མུ་ཁར་བཏགས། འུག་པའི་མགོ་ཅན་ལསྣདྲངབར་བཅད་ནས། ཧྭ་ལུ་མུ་
Chinese
第四十一次前往。然后，世尊吉祥黑汝嘎心想降伏魔众，父亲便下令说：务必降伏魔众！从口中发出吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，三界震动，魔众惊慌失措，向后逃窜，头被砍掉，鲜血流淌。然后，吉祥黑汝嘎再次加持，五部佛和五大元素母神也加持。念诵：嗡 毗湿瓦 跋折啰 卓达 杂拉 曼茶拉 啪（藏文：ཕཊ༷༷，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），哈拉 哈拉 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！于是化为五部，分布于中央、东方、南方、西方和北方。黑汝嘎父母十尊，生出凯乌日等八尊。将勾日授权为在三界中获得解脱。将孜日授权为从法界中唤起誓言。将扎摩哈授权为在三千世界盖上手印。将孜达里授权为使三千世界迷惑。将布嘎斯授权为转变三界的力量，并进行勾引。将巴斯玛日授权为扰乱世界，并在口中注入力量。将斯玛夏尼授权为控制尸陀林和授予空行母的权力。将匝多里授权为掌握寿命，成为智慧尸陀林的主人。然后，魔女梅赞、岩石女、流水女和送风女四位，在夜晚化身为狮子头、老虎、狐狸和狼四种形象前来。黑汝嘎以不执着方便之法与之交合。狮子头父母各生下一个男女婴孩，问他们能做什么，回答说能救度世间，因此取名为辛哈穆卡。老虎头被魔所迷，取名为嘉扎米卡。狐狸头能调伏邪魔，取名为斯日拉穆卡。母狼头说能驾驭猛烈和缓慢，因此取名为夏瓦纳穆卡。然后，黎明时分又派来秃鹫、鸺鹠、乌鸦和猫头鹰四种。以不执着方便之法与之交合。天亮后各生下一个孩子。秃鹫头能控制三界，并吸取鲜血，因此取名为格里达穆卡。鸺鹠头被授权调伏尸陀林，取名为冈嘎穆卡。乌鸦头被赋予功德之意，取名为卡卡穆卡。猫头鹰头被切断鼻
English
Went to the forty-fourth. Then, the Bhagavan glorious Heruka thought to subdue the demons, and the father commanded: Be sure to subdue the demons! From his mouth came the sound of Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and the three realms trembled, the demons were terrified and fled backwards, their heads were cut off and blood flowed. Then, again, the glorious Heruka blessed them, and the five Buddhas and the five elemental mothers also blessed them. Reciting: Oṃ Viśva Vajra Krodha Jala Mandala Phaṭ (藏文：ཕཊ༷༷，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Hala Hala Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Thus, they transformed into the five families, arranged in the center, east, south, west, and north. From the ten Heruka parents, eight were born, including Keuri. Kouri was empowered to attain liberation in the three realms. Tsiri was empowered to awaken the vows from the Dharmadhatu. Pramoha was empowered to imprint the seals on the three thousand worlds. Zitali was empowered to bewilder the three thousand worlds. Pukasi was empowered to transform the three realms of power and to seduce. Bhasmari was empowered to disturb the world and to instill power in the mouth. Smashani was empowered to control the charnel ground and to grant the power of the mamos. Tsasdol was empowered to hold life, becoming the master of the wisdom charnel ground. Then, the four demon daughters, Mezam, Rock Woman, Water-Pouring Woman, and Wind-Breathing Woman, transformed into the four forms of lion's head, tiger, fox, and wolf at night and were sent. Heruka engaged in the union of non-attachment means. The lion-headed parents each gave birth to a male and female infant, and when asked what they could do, they replied that they could save the world, so they were named Singhamukha. The tiger-headed one was possessed by demons and was named Jadrimaikha. The fox-headed one could subdue evil spirits and was named Srila Mukha. The she-wolf-headed one said she could control fierceness and slowness, so she was named Shavana Mukha. Then, at dawn, they sent four more, the vulture, the owl, the crow, and the owl. They engaged in the union of non-attachment means. At dawn, each gave birth to a child. The vulture-headed one was empowered to control the three realms and draw blood, so he was named Gridha Mukha. The owl-headed one was empowered to subdue the charnel ground and was named Kangka Mukha. The crow-headed one was given the mind of merit and was named Khakha Mukha. The owl-headed one had his nose cut off and was named Hwalu Mu.