Tibetan
ང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་177༄༅། །ཀྱང་རྗོམ། །སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་མཆེ་གཙིག་རྔོམ། །གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པའི་དབྱངས་སྒྲ་རྔོམ། །འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་རྒྱན་གྱི་རྦ་རླབས་རྗོམ། །ཡོན་ཏན་རྩ་བཞི་ཇི་ལྟར་རྗོམ། །རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བས་མཐུ་རྩལ་རྗོམ། །ལྷ་ཆེན་མནན་པས་གདན་ཆེན་རྗོམ། །ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བས་ཞིང་ཆེན་རྗོམ། །རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔོམ། ཁུགས་ཀྱི་འཕྲོ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྗོམ། །འདུལ་བྱེད་དབང་གི་འཕྲིན་ལས་རྗོམ། །ཐུགས་རྗེས་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་རྔོམ། །སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་བརྗིད་རེ་ཆེ། །གྲངས་མང་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་རེ་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་འཐད་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །མདངས་ཆེན་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་ལྡན་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་སྙོམས་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱིས་འདུས་བས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །མེད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །གཅིག་ལ་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་་བས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །འདོད་སྤྱོད་ཕན་པས་མཛད་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །མི་མཉེས་ཉམ་བག་རོལ་པ་བརྗིད་རེ་ཆེ། །མགོན་སྐྱབས་སྟ་བོན་མཛད་པས་བརྗིད་རེ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་རྔམ་པས་བརྗིད་རེ་178ཆེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་རྔམ་བརྗིད་ཀྱི་བསྟོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། དབུ་ལས་རིགས་ལྔ་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པས། །མི་མཐུན་ལྔ་ལྔ་བསྟན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །དབུ་དགུ་འབར་བའི་ཐབས་ཆེན་རྒྱུར་སྣང་སྟེ། །ཐེག་པ་མཆོག་དགུ་ཀུན་ལ་འཕགས་པར་བསྟན། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་གཟིངས། །རལ་པ་སྤྲུགས་ཏེ་འཁྲིགས་པས་སྟོང་ཁམས་ཁེངས། །ད་ནི་མཆོད་པ་སྤྲེང་བར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གློག་སྟོང་རྒྱུ་བ་ནི། །གཟིགས་པས་སྤྱན་བགྲད་གཟིགས་སྟངས་རྒྱུ་དང་ལྡན། །སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ཅིང་འདུད། །ཐབས་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པདྨའི་སྐུ་ལ་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ།དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲི་ཆེན་རྔམ་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །རིགས་ལྔ་དཔལ
Chinese
我所变的语177༄༅། །亦调伏。 断生死根本之獠牙狰狞。 语声如雷鸣般宣扬之妙音狰狞。 事业海涛为饰之波涛调伏。 功德四根本如何调伏？ 诛杀鲁扎（梵文：Rudra，天城体：रुद्र，罗马音：Rudra，字面意思：暴恶）而神力调伏。 镇压大神而大座调伏。 诛杀三界而大千调伏。 寂灭分别念之行仪狰狞。 弯曲舒展之行仪调伏。 调伏者之威力事业调伏。 以慈悲所生之化身狰狞。 身躯高大肢体粗壮甚威严。 因具众多严饰而甚威严。 因视可敬为主尊而甚威严。 殊胜融入心意而甚威严。 大光芒充满三千世界而甚威严。 语速迅疾断除犹豫而甚威严。 具足慈悲誓愿而甚威严。 对待一切众生平等而甚威严。 三有无有匹敌而甚威严。 不愚昧以方便而聚集甚威严。 无而不知尽灭而甚威严。 一能化为诸欲而甚威严。 善巧方便不为过失所染甚威严。 所欲所行饶益而行持甚威严。 不悦顺从仪轨嬉戏甚威严。 怙主救护赐予加持甚威严。 身语意功德威严而甚178威严。 身语意功德威严之赞颂。 出世间经中，赞颂品第十一。 。 出世间续中，从头颅显现五部炽燃之身，虽示现五五相违，然为虚空之庄严。 九头炽燃显现为大方便之因，显示胜过一切九乘。 特别显示众多化身，发髻赤黑色向上竖立，乃是忿怒智慧众多化身之根本。 摇动发绺而稠密充满虚空界。 现在应当陈设供品，眼之怒视如千道闪电流动，以视线怒目圆睁，视线具足威力。 眉毛颦蹙，化身散布又收摄。 一切方便圆满于大吉祥莲花之身。 菩提心之自在主大吉祥黑汝嘎，大吉祥莲花黑汝嘎。 威猛王座一切之主。 五部尊
English
I, the transformed speech 177༄༅། Also subdues. The fangs that sever the root of birth and death are fierce. The melodious sound that proclaims like thunder is fierce. The waves of the ocean of activity are adorned and subdued. How are the four roots of virtue subdued? Subduing Rudra (Sanskrit: Rudra, Devanagari: रुद्र, Romanization: Rudra, literal meaning: fierce) with power. Subduing the great god, the great seat is subdued. Subduing the three realms, the great thousand is subdued. The conduct of pacifying conceptual thoughts is fierce. The conduct of bending and stretching is subdued. The activity of the power of the subduer is subdued. The emanation arising from compassion is fierce. The body is tall, the limbs are thick, and it is very majestic. It is very majestic because it possesses many ornaments. It is very majestic because it is seen as the venerable chief. It is very majestic because it is uniquely integrated with the mind. It is very majestic because great radiance fills the three thousand worlds. It is very majestic because the speed of speech is swift and cuts off doubt. It is very majestic because it possesses compassion and vows. It is very majestic because it is equal to all beings. It is very majestic because it has no equal in the three realms. It is very majestic because it is gathered by skillful means without ignorance. It is very majestic because it does not know exhaustion in non-existence. It is very majestic because one can transform into all desires. It is very majestic because skillful means are not stained by faults. It is very majestic because it acts beneficially with desired actions. It is very majestic because it is displeasing and follows the ritual of play. It is very majestic because the protector and refuge bestows blessings. The body, speech, mind, and qualities are majestic and very 178 majestic. The praise of the majesty of body, speech, mind, and qualities. In the Sutra of Transcendence, the eleventh chapter is the chapter of praise. In the Tantra of Transcendence, the five families blaze forth from the head, and although five contradictions are shown, they are the adornment of space. The nine blazing heads appear as the cause of great skillful means, showing that they are superior to all nine vehicles. In particular, many emanations are shown, and the reddish-black hair stands upright, which is the root of many emanations of wrathful wisdom. Shaking the hair locks, they densely fill the space realm. Now offerings should be arranged, and the angry eyes of the eyes are like a thousand lightning bolts flowing. With the gaze, the eyes are wide open, and the gaze possesses power. The eyebrows are furrowed, and the emanations are scattered and gathered. All skillful means are perfected in the body of the Great Auspicious Lotus. The Lord of Bodhicitta, the Great Auspicious Heruka, the Great Auspicious Padma Heruka. The fierce throne is the lord of all. The five families of lords.
Tibetan
་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་དང་། །ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་ཏི་ཤི་རི་དང་། །མ་མོ་ཆེན་པོ་བདུན་རྣམས་དང་། །དེ་འཁོར་བ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བླ་མེད་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོག །མཆོད་དེ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་མཛོད་ལ། །འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་མ་ཧྭ་པན་ཙ་མ་ཧྭ་མ༷་ས་ཁུ་ཏི། མ་ཧྭ་བ་སུ་ཏ་ཁུ་ཧི། མ་ཧྭ་ཀོང་ནི་ཛ་ལ་ཁྭ་ཧི། སྤྱན་བཞི་བཅུ་རྩ་179༄༅། །གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ། དབུ་གོང་མ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་བཅོ་ལྔ། རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུམ། གསུང་གསུམ། ཐུགས་གསུམ། ཡོན་ཏན་གསུམ། འཕྲིན་ལས་གསུམ། གསུམ་གསུམ་དང་སྦྱར། རྟ་མགོ་ལྔ་ལ་སྤྱན་འབར་བ་བཅོ་ལྔ། སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མནན་པས་དེ་ལྟར་སྦྱོར་རོ། །དབུ་གོང་མ་བཞི་ལ་སྦྱན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། དོན་དུ་རིགས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་རོ། །གཟིགས་ཐབས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་ཏེ། གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནི། སྤྱན་སྟོང་ཁམས་ལ་གཟིགས། ཕྱི་ནང་སྐྱེ་པ་མེད་པར་གཟིགས། སྤྱན་བགྲད་པ་སྤ་བཀོང་བལ་གཟིགས། སྡང་མིག་ཞེ་ལ་གནོན་པ་གཟིགས། །ཟུར་མིག་གློག་ལྟར་རྒྱུ་བ་གཟིགས། ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དུ་གཟིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་གཟིགས། ངན་སོང་འཐུར་དུ་ལྟ་བའོ། །སྨིན་མ་ནི་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་སྦྱར་རོ། །སྨིན་པར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་ནི། འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ། མ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནི། བྱམས་སྡང་ཕྱོགས་མེད་པ་ལ་བྱ། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་མཛད་པའི་དུས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །སྙན་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་དབྱིངས་ཐོབ་པའི་སྙན་ནི། གསན་པ་དང་། མ་འགག་པའི་སྙན་ནི་180སྤྲུལ་པའི་སྒྲས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཐོབ་པའོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དམ་པའི་སྙན་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྙན་མི་སྙན་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །རོལ་པ་མཐུན་འཇུག་འཇམ་པ་འཕྲིན་ལས། མ་བསླད་ཡེ་ནས་མཐུན་འཇུག་འཇམ་པས་སངས་རྒྱས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བྱེད་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ། དབང་དྲག་འཇོམས་པས་འཕྲིན་པས་དམར་བས་དབང་། འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོའོ། ་ངས་ཀྱི་རླུ་་སྒྲོམ་ན་རླུད་ནག་ཚུབ་མ་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་འདྲེན། ཁམས་གསུམ་དོན་དུ་གཉེར་རྡོ་རྗེ་ཆུའི་རླུང་གིས་ཚེ་དང་ཟུངས་འཛིན། གཟི་བརྗིད་དབང་ཕྱུག་ཆེ་དྲི་ལྔ་རོ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གཅོད། རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་དཀར་པོ་གཙིགས
Chinese
大血饮尊，大母卓底希日，七大母尊等，以及彼等眷属众。无上誓物甘露之胜味，供养令普皆欢喜，祈请赐予神通成就。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 班扎 玛哈 玛萨 库地，玛哈 巴苏 达 库嘿，玛哈 冈尼 扎拉 夸嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具足四十二眼，上方五头，四方中央各三眼，共十五眼。五部之身三，语三，意三，功德三，事业三，三三相合。五马首各具燃烧之十五眼。十八空性以身语意镇压，如是结合。上方四头具四十二眼，实则与四部瑜伽相应。与十二种观视法相应，观视乃是佛眼：以千眼观视诸界，观视内外无生。怒目圆睁，观视压制傲慢。以嗔恨之眼观视压制嗔恨。斜眼如电般流动。视法性为庄严，观视智慧之界，视恶趣为烟雾。眉毛与四十二佛相应。成熟之事业是：令一切众生成熟为诸佛之身语意。如母般慈爱之悲心是：对慈爱与嗔恨无有偏颇。不离法界是：父母本尊行双运时，不离三摩地。耳乃以智慧证悟法界之义，获得法界之耳是：听闻。无碍之耳是：获得以化身之音声利益众生。所缘清净之耳是对六道众生悦耳与不悦耳之声无有执着。嬉戏和谐柔和是事业。无有错乱，本自和谐柔和是佛身。大悲生起，无量化身。以威猛降伏，以事业红色而得自在。强烈的贪欲，强烈的嗔恨。我的……（此处有缺损，无法翻译）
English
Great Blood Drinker, Great Mother Troti Shri, the Seven Great Mothers, and all their retinues. Supreme nectar of unsurpassed samaya substances, I offer, may you all be pleased, and grant miraculous accomplishments. Om Sarva Tathagata Maha Pancha Maha Ma Sakuti, Maha Basu Da Kuhe, Maha Kongni Jala Khvahe. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Possessing forty-two eyes, the upper five heads, with three eyes each in the four directions and center, totaling fifteen eyes. The three bodies of the five families, three speeches, three minds, three qualities, three activities, combined in threes. The five horse heads each have fifteen burning eyes. The eighteen emptinesses are suppressed by body, speech, and mind, thus combined. The upper four heads with forty-two eyes, in essence, correspond to the four yogas. Corresponding to the twelve ways of seeing, seeing is the eye of the Buddha: seeing the realms with a thousand eyes, seeing no birth inside and out. Wide open eyes, seeing the suppression of arrogance. Seeing the suppression of hatred with hateful eyes. Slanting eyes flowing like lightning. Seeing the nature of reality as adornment, seeing the realm of wisdom, seeing the lower realms as smoke. The eyebrows correspond to the forty-two Buddhas. The activity of maturing is: maturing all beings into the body, speech, and mind of the Buddhas. Compassion like a mother's love is: without bias towards love and hatred. Not moving from the realm of reality is: when the father and mother deities engage in union, not moving from samadhi. The ear is the meaning of realizing the realm of reality with wisdom, the ear that attains the realm of reality is: hearing. The unobstructed ear is: obtaining the benefit of beings through the sound of emanations. The ear that is completely pure in its object is without attachment to pleasant and unpleasant sounds for the six types of beings. Playful harmony and gentleness are activities. Without confusion, inherently harmonious and gentle is the Buddha's body. Great compassion arises, countless emanations. Subduing with power and ferocity, empowered by the red of activity. Intense desire, intense hatred. My... (Here there is a loss, unable to translate)