Tibetan
བང་དུ་མཛད་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། མ་ཧྭ་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་གདན་དུ་བྱས་པ་དང་། རིགས་ལྔ་དབུས་རྫོགས་པ་དབང་གི་རྩལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་ལྷ་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས་པ་དང་། པདྨ་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ཏན་ཏྲ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། ད་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཧུ༷་ལས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པས། རིགས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ལ། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ན་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས། རིགས་གཉིས་174ལས་དབྱེར་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་སྣང་བས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་མངའ་བདག་གང་ལགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། དབུ་དགུ། ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད། དབུ་གོང་མ་ལྔ་རྟ་མགོ་ལས་བྱུང་བའི་འོག་མ་བཞི་མཚམས་བཞིར་གཟིགས་པ། གཤོག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་སྐུ་ལ་གསོལ་བ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མ་ཧྭ་དེ་བའི་སྟེང་ན། ཡབ་ཡུམ་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་དང་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་འཁོར་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དུས་ནི། གསངས་ནས་་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། རྡུལ་ཚོན་ལ་བཀོད་པའི་དུས་ནི། པདྨའི་ཕྱི་རིམ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་འཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་བཀོད་ལ། པདྨ་ལ་ནི་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བཀོད། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་རྐང་ལ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་སྤེལ་མ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཁྲི་རྐང་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ། དབང་ཕྱུག་མ་ནི་བར་བར་གྱི་སེང་གེའོ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ནི་ཉི་མར་བསྟན་པ་ལགས། །དེ་ནས་བྱུང་གདོན་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཧུ༷། ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་ཅན། །རལ་པ་དམར་ལ་འབར་བ་མེ་མདོག་ཅན། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཞལ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས།175༄༅། །ཁྲོས་པའི་སྤྱན་བགྲད་ཁྲོ་གཉེར་སྤྲིན་དམར་བཟློག་པ་བཞིན། གློག་སྟོང་འགྱུར་བའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །གློག་བང་འཛིན་པས་མཆེ་བ་དཀར་པོ་གཙིག །སྐུ་མདོག་པདྨ་རྭ་གའི་མདོག་འདྲ་ལས། །
Chinese
使其臣服的方便之殊胜在于，将摩诃提婆等作为座垫，五部圆满于中央乃是权力的力量。《越世间经》中说，胜乐莲花嘿汝嘎将大神作为座垫，莲花处的章节即第十品。伟大的怛特罗《越世间经》中说，现在将要讲述如何修持为一体。首先，从吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化为手印金刚杵。由此，胜乐金刚萨埵具足妙相和好，一切庄严圆满成为一体。由此，观想胜乐莲花嘿汝嘎心间的智慧萨埵，称为二部合一。胜乐金刚萨埵是金刚部，莲花嘿汝嘎是莲花部，二部无别显现为一体，故称为合一。那么，在那样的宫殿中居住的主尊是谁呢？是薄伽梵莲花嘿汝嘎，身躯高大，肢体粗壮，九头，十八臂，八足，上方五头由马头所生，下方四头面向四方，具有四翼，身色红色，身着尸陀林装饰，以饰品庄严，位于宫殿中央莲花的花心上。在埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）三角形之上，是大自在摩诃提婆之上，父母摩诃卓谛自在以伸展和收缩的姿态安住。观想其眷属的时候，以隐秘的方式安住。绘制坛城的时候，在莲花的外层绘制由智慧和事业所成的十六位明妃，莲花上绘制八对父母。八忿怒的座脚上是忿怒尊和忿怒母的交合，勇士和明妃是四座脚的自性，自在母是间隔的狮子。四位秘密明妃显示为太阳。然后出现护法说道：吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！忿怒王马头明王具马之音声，红发燃烧如火焰之色，忿怒燃烧之面容面向四方，愤怒之眼怒睁，怒纹如红色云彩翻滚，千百闪电般的光芒四射，紧咬白色獠牙，身色如红莲宝石之色。
English
The greatness of the method of subjugation lies in making Mahadeva and others into seats, and the perfection of the five families in the center is the power of authority. In the Sutra Beyond the World, it is said that glorious Padmakarukha made the great god into a seat, and the tenth chapter is the chapter on the Lotus Abode. In the great Tantra Sutra Beyond the World, it is said that now the practice of becoming one family will be taught. First, from Hūṃ (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the hand symbol transforms into a vajra. From this, glorious Vajrasattva is endowed with marks and characteristics, and all ornaments are perfected into one. From this, by meditating on the wisdom being in the heart of the glorious great Padmakarukha, it is called the union of two families. Glorious Vajrasattva belongs to the Vajra family, and Padmakarukha belongs to the Padma family. Since the two families appear as one without distinction, it is called union. Then, who is the lord residing in such a palace? It is the Bhagavan Padmakarukha, with a large body and coarse limbs, nine heads, eighteen arms, and eight feet. The upper five heads are born from horse heads, and the lower four heads face the four directions. He has four wings, a red body color, and wears cemetery ornaments on his body. Adorned with ornaments, he is in the center of the palace, on the lotus heart. Above the triangle of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: 埃), above the great powerful Mahadeva, the father and mother Mahākrodhiśvara reside in a posture of stretching and contracting. When meditating on his retinue, they reside in a secret and hidden manner. When drawing the mandala, sixteen offering goddesses made of wisdom and action are drawn on the outer layer of the lotus, and eight pairs of fathers and mothers are drawn on the lotus. On the legs of the throne of the eight wrathful ones are the union of wrathful deities and wrathful mothers, and heroes and heroines are the nature of the four throne legs. The powerful mothers are the lions in between. The four secret mothers are shown as the sun. Then the protector appeared and said: Hūṃ (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽)! Wrathful King Hayagriva has the sound of a horse, red hair burning like the color of fire, the face of the wrathful one burning faces the four directions, angry eyes wide open, angry wrinkles like red clouds rolling, rays of light flashing like a thousand lightning bolts, clenching white fangs, body color like the color of red lotus jewels.
Tibetan
ཞིང་ལྤགས་རློན་པའི་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་གསོལ། །གླང་ཆེན་བརྗིད་པའི་གཡང་གཞི་སྐུ་ལ་ན་བཟར་བསྣབས། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གཡང་གཞི་རྒྱན་དུ་བྱས། །ཐོད་རློན་འཕྲེང་བ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བྱས། །སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གིས་ཕྱག་གདུབ་སྐུ་ཡི་རྒྱན། །བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས་པ་སྐུ་ལ་བསྣམས། །ཐལ་ཆེན་ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །པདྨ་གསང་བ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་པས། འབར་བ་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །དཔལ་ཆེན་མ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་འབར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དབང་མཆོག་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མངའ་བ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་འདིར་གཤེགས་འཁོར་དང་སྤྱོན། །ཆགས་མེད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །པདྨ་དམར་པོ་འདམ་སྐྱེས་མདོག་ལྟར་སྣང་། ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་མངའ་མཛད་པས། །ཆགས་རབ་རྒྱལ་པོ་འདིར་གཤེགས་འཁོར་དང་སྤྱོན། །འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བའི་བྱིན་རླབས་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག །ཐུགས་དམ་ཧུ༷་དང་ཕཊ་ཀྱི་སེར་འབེབས་ཤིང་། ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་176འཁོར་དང་བཅས། །མ་ཚོགས་འཕྲ་མེན་དབང་ཕྱུག་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འོད་ཟེར་དམར་སྨུག་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཡུམ་ལ་རོལ་པས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཕྱག་ཆར་མཚོན་ཆ་འཕྲ་མེན་འབར་བ་ཐོགས། །ཁྲོ་བོའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་ཀློང་དགུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །འཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་འཛིན་པར་རོལ། །ཧེ་རུ་མ་བདུན་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་སྤྱོན། །ཏ་ཀྲིད་འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་མཆོད་པར་བཞེས། །ད་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་པདྨའི་གདུང་། །ཆོས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཧྲི་ལས་རྔམ་ཆེན་སྐུ། །རྟས་མགྲིན་རྟ་སྐད་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དབང་གི་མདོག་དམར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །དབང་ཆེན་རྔམ་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི། །མངའ་མཛད་པདྨའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ངང་གྱུར་པས། །དུག་གསུམ་གཏན་དུ་ཕུང་མཛད་དཔལ་འབར་སྐུ། །གདུག་བཅས་ཀླུ་རྣམས་བརྗིད་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས། །དུག་ཆེན་བདུད་རྩིར་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་བསྟོད་དེ། ནམ་མཁའི་རི་མོ་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་གནོན་པའི་གདན་སྟེང་རྗོམ། །ཚམ་རྔམ་མ་ཆེ་བ་གཙིགས་པའི་སྟོབས་ཆེན་རྗོམ། །ཟླ་གམ་ཅིར་ཡ
Chinese
身披鲜湿兽皮作披风，身着大象威严之皮为衣，以虎皮裙作为装饰，以鲜颅念珠作为身之庄严，千条黑蛇为手镯，以婆苏陀之索为罥索，以大灰、血与油滴为庄严，莲花秘密与明妃无二无别，大火焰中安住于莲花之中。大吉祥母之眷属海众，依次迎请于火焰坛城之中。莲花之王乃是至上权势种族之主，具有慈悲爱染之威权身，忿怒之王怖畏具智慧慈悲者，莲花之王降临于此与眷属共飨。于无染爱染之自性中，显现如红莲出淤泥之色。于三界三有中自在，爱染胜王降临于此与眷属共飨。光芒如千道闪电般跃动之加持身请降临，以心咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）降下冰雹，众多忿怒化身与眷属一同，祈请母众空行母威权降临。于红紫色火焰光芒之坛城中央，与明妃嬉戏而作伸展收缩之姿安住，手持炽燃之空行母兵器，以忿怒之足镇压而降临于此。于金刚九界大尸陀林中，空行母海众嬉戏于摩羯鱼之上，七位嘿汝嘎母威权与眷属共飨，达基眷属等降临于此受用供养。现在顶礼赞叹，诸佛之身乃是法身莲花之种，法王无量光乃是金刚法，观世音自在赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）现威猛身，马头明王马鸣尊前敬顶礼。大威权总集乃是威权之王，威权之色红如劫末之火，大威权威严如百万太阳之光辉，自在莲花语前敬顶礼。法性甘露化为殊胜之自性，永灭三毒具光辉之身，以威严之足镇压桀骜不驯之龙族，于大毒转为甘露者前敬顶礼。顶礼之后赞叹，于以虚空之纹路以方便手印镇压之座上，
English
Bestow the fresh, moist animal hide as a cloak upon your body. Adorn your body with the majestic elephant hide as clothing. Use the tiger skin skirt as an ornament. Adorn your body with a garland of fresh skulls. A thousand black snakes are the bracelets adorning your body. Carry the noose of Vasudha. Adorned with great ashes, blood, and drops of fat. The lotus secret is inseparable from the consort, residing in the great blazing lotus realm. The ocean of retinues of the great glorious mother, invited in order into the blazing mandala. The lotus king is the chief of the supreme power lineage, possessing the compassionate, loving, powerful body. Wrathful king, terrifying, with wisdom and compassion. Lotus king, come here and enjoy with your retinue. In the nature of detachment, free from attachment, appearing like a red lotus born from the mud. Possessing dominion over the three realms and three existences, the king of great attachment, come here and enjoy with your retinue. Bless with the radiance of a thousand flashing lightning bolts, move your body. Bestow hailstones of the heart mantra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanized: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanized: phaṭ，Literal Chinese meaning: Phaṭ). Many wrathful emanations, together with retinues, invite the assembly of mothers, the powerful Ḍākinīs, to come. From the center of the swirling red-purple radiance, residing in a posture of extending and contracting, playing with the consort. Holding blazing Ḍākinī weapons in your hands, come here, subduing with wrathful feet. From the great charnel ground of the nine vajra realms, the ocean of Ḍākinīs plays upon the makaras. The seven Heruka mothers, powerful ones, enjoy with your retinue. Ta Kri, together with your retinue, come here and accept the offerings. Now, I prostrate and praise. The body of the Victorious Ones is the Dharma body, the lineage of the lotus. Dharma Lord Amitābha is the Vajra Dharma. Avalokiteśvara Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanized: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) appears in a fierce form. Hayagriva, to the horse-neighing laughter, I prostrate. The great empowerment, the gathering of all powers, is the king of power. The color of power is red, blazing like the fire of the eon. The great power, majestic, the gaze of a million suns, to the lotus speech of the master, I prostrate. The nature of Dharma, transformed into the essence of supreme nectar, the glorious body that utterly destroys the three poisons. Subduing the malicious nagas with majestic feet, to the one who transforms great poison into nectar, I prostrate. After prostrating, I praise. Upon the seat where the sky's patterns are suppressed with the mudra of skillful means,