Tibetan
ག་ཏ་ཛ་ལ་ཁ་ར༷་ཁུ་ཧི། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བསྟབས་ཏེ། རྔམ་པ་གློག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།170རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཇིགས་བཅས་པས། །རིགས་སྔགས་དོན་ལ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་ཁྱིལ་ལི་ལི། །རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཁྲོལ་ལོ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཞིང་ཆེན་དྲི་ངད་པུངས་སེ་པུངས། །བརྙ་མ་མོའི་ཚོགས་ནི་རྫ་ལྟར་སྐྲུངས། །མཐོང་ཐོས་རྔ་མ་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་རོལ། །ཁ་ཁ་ལོ་ཡེ་བཱ་ཤ་བ་ག་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་ལ་རོལ་པར་གྱུར། ལྷག་མ་འདབ་ཀྱི་རི་རབ་ཙམ། དཔལ་པདྨ་ཧ་ཡ་སྒྲི་བས་བསྡུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྱུར། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་བསྲུངས་པས། ཧྲི་བཛྲ་པདྨ་ཧུ༷། ཧ་ཧེ་ཕཊ་སྙོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧྲིང་ཧྲིང་། ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧུ༷་ཊ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲེ་ཧྲིང་། བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་འབུམ་བཟླས་སོ། །ཆོ་ག་ཡང་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ནུབ་མོ་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡངས་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡངས་པ་ནི་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ལས་བྱའོ། །འདོད་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། གཞུག་པ་དང་། པདྨ་གསང་བ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འབྲལ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མདོག་དམར་བ་མེད་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ལོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་པདྨ་ལེ་བརྒན། ཡུམ་འདོད་མའི་དབྱིངས་ཏེ། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཡང་བག་171༄༅། །ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དབྱིབས་ཟླ་གམ་ནི་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཞུགས་གནས་ཡིན་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཚད་པ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པའོ། །སྟེངས་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་བརླབས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཏེ།དེའི་བར་རིན་པོ་ཆེ་གཉའ་ན་ཟླུམ་པོ་ནི། སེམས་ཅན་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་རྐང་བཞི་པ་བརྒྱན་དུ་སྣང་བ་ནི། ཁྲི་རྐང་བཞི་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་ལ། རྟ་ཀྲིད་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྟགས་སོ། །ཁྲི་རྐང་གི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་འདོད་པ་དང་། སྲོག་གི་མི་ཟིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྟགས་སོ། །བར་དེ་ནས་སྤྲིན
Chinese
嘎达匝拉卡ra库嘿。然后依靠虚空的空行母，在恐怖闪电的坛城中，金刚神变种种幻化。勇士金刚忿怒尊具怖畏，将本性真言如实结合。血海波涛汹涌翻滚，骨骸之堆破碎倒塌。金刚大地上气味浓郁，食肉母众如山般耸立。眼见耳闻鼓乐齐鸣，与空行母众同乐。卡卡洛耶巴夏瓦嘎阿拉拉吼。如是念诵，便在空行母刹土中嬉戏。剩余如须弥山之叶，由吉祥莲花马头明王摄集，转化为菩提心。守护支分肢节，舍（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！哈嘿帕特索热鲁鲁热兴兴！马头明王呼鲁呼鲁吽啪！诶阿ra利舍兴。念诵本尊心咒百万遍。仪轨亦于月食之夜行之。其坛城有三种，即宽广、广大和界智慧之差别。其中，宽广者应无边无际地进行。大欲乐是智慧自然成就。界与智慧之差别是，安住于莲花秘密处，父母不分离。其中，没有红色的部分是明妃之空性完全清净之相。八瓣莲花是莲花蕾刚，明妃欲乐之界，莲花不为淤泥所染，明妃之空性亦不为情欲之过所染之相。形状为半月形是自在王的住所。虚空无量是虚空空性中显现之化身，其自性空且无我。上方以金刚网绘有众目，是吉祥金刚萨埵加持金刚界宫殿之相，如是坚固者是金刚帐。其间珍宝颈部圆润，是如意满足众生愿望。珍宝四足座显现为庄严，四足座是黑汝嘎之自性，四大马头明王之象征。座之材质以珍宝所成，珍宝亦是众生所欲，亦是生命之不被夺取，是智慧明亮之象征。其间自云。
English
Gata dzala khara khu hi. Then, relying on the dakini of the sky, in the terrifying circle of lightning, Vajra manifests various transformations. The brave Vajra, wrathful and terrifying, correctly combines the mantra of the lineage with its meaning. The ocean of blood churns with waves, the pile of bones crumbles. The diamond realm is filled with pungent odors, and the assembly of flesh-eating mothers rises like mountains. Seeing and hearing the drums and music, they revel with the assembly of dakinis. "Kha kha lo ye ba sha ba ga a la la ho." By reciting this, one rejoices in the realm of dakinis. The remaining leaves, like Mount Sumeru, are gathered by glorious Padma Hayagriva and transformed into bodhicitta. Protecting the limbs and branches, Hri Vajra Padma Hum! Ha he phat so ru lu ru lu hring hring! Hayagriva hulu hulu hum phat! E a ra li hri shring! Recite the essence mantra of approach a hundred thousand times. The ritual should also be performed on the night of a lunar eclipse. There are three kinds of mandalas: vast, extensive, and distinguished by the realm of wisdom. Among them, the vast one should be done without limit or center. Great desire is the spontaneous accomplishment of wisdom. The distinction of realm and wisdom is that the father and mother are inseparable in the secret place of the lotus. Among them, the absence of red is the aspect of the complete purity of the consort's sky. The eight-petaled lotus is the lotus bud, the realm of the consort's desire, the lotus is not stained by mud, and the consort's sky is not stained by the fault of desire. The crescent shape is the dwelling place of the king of power. The immeasurable sky is the manifestation arising from the emptiness of the sky, its nature is empty and selfless. Above, a vajra net is painted with many eyes, which is the sign of the blessing of glorious Vajrasattva, the palace of the vajra realm. Thus, the firm and hard vajra tent. In between, the precious neck is round, fulfilling the wishes of sentient beings. The precious four-legged throne appears as an ornament, the four-legged throne is the nature of Heruka, the symbol of the four great Hayagrivas. The material of the throne is made of precious jewels, which are also the desires of sentient beings, and also the non-seizure of life, a symbol of clear wisdom. In between, from the clouds.
Tibetan
་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་འཆར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ན་འོད་གསལ་བའི་ཉི་མ་ཡིན་ལ། ཉི་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ནོར་བར་གསལ་བ་ཡང་ཉི་མ་ཡིན་ལ། གསང་བའི་ཡུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་སོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་མདུན་ཁུང་བྱས་པ་ནི། འོད་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །བར་བར་ན་དྲིཟདང། གཤིནརྗེདང། རླུད་ལྷ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། མེ་ལྷ་དང་།172སྲིན་པོ་དང་། རླུད་བདག་དང་། དབང་ལྡན་རྣམས་གནས་པ་ནི། ཆེ་བའི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་དབང་མཛད་པས། དེའི་སྟེང་ན་ཁྲོ་བོ་གནས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བརྟན་ནོ། །བར་ན་གསེར་མདོག་རྩལ་འཕར་སིང་ངམ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་བདུད་དཔུང་འདུལ་ཞིང་འཇོམས་པར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། སྤྱན་གསུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་བསྟན་འེ། ཁྱི་ཕོ་ཚུགས་སུ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ནི། དང་པོ་ནས་རང་རང་གིས་ལས་ཁས་བླངས་པས་ལས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །མཇུག་གོར་ནང་དུ་བལྟས་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་མཉེས་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྩལ་བརྒྱད་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་ནི་ཐམས་ཅད་གཤིག་པ་ནི་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད། རྡོ་རྗེའི་རྩལ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པར་བྱམས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་ནི་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད།་པའོ། །དབང་གི་རྩལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས་དབང་དུ་སྡུད་པ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩལ་ནི་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་བཞིན་མཛད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩལ་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པ་ལས། མཐུ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེས་མཛད་པ་བསྟན་པའོ། །གདན་དེ་ཀུན་ལ་ཡང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་173༄༅། །ཆེ་ཡིན་ནོ། །གསེར་མདོག་སེང་གེའི་གནད་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་ལ། །ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་གདན་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་དུ་བསྟན། །དྲི་་མ་མེད་པའི་གཏན་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་མོ་རུ་བསྟན། དྲི་མ་མེད་པའི་སྟན་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། ཏ་ཀྲིད་བརྒྱད་པོའི་གདན་ནི་འཇིག་རྟེནལས་འདས་པའོ། །དབང་གི་རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་མཛད་པས། ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་ཞིང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ན། འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དབང་དུ་སྡུད་པར་མཛད། ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ད
Chinese
不具尘的七七日出现，是世间光明的太阳，太阳也是佛的身，是光明的，无误地显现智慧的自性也是太阳，被加持为秘密的明妃，安住在坛城中。星宿等作为前导，是光明和智慧的象征。中间有食肉者，阎罗，厉鬼神，夜叉，火神，172罗刹，厉鬼主，自在者等居住，是伟大的象征，掌握世间，其上有忿怒尊居住，是超越世间的稳固。中间是金色光芒闪耀，四方八隅调伏摧毁魔军，说是金色的三眼狮子一同是二十八自在母的自性。三眼也特别显示智慧。公狗站立，口向外看，是从一开始各自承诺工作，是做事的姿态。最后回头向内看，是向主尊献上喜悦的姿态。其中有八种力量：法性的力量是摧毁一切。智慧的力量是对任何事物都没有阻碍。金刚的力量是无偏的慈爱。三摩地的力量是证悟和熟悉。功德的力量是对任何事物都没有阻碍。自在的力量是莲花嘿汝嘎摄集自在。事业的力量是以四种事业如实地成办利益有情众生的事情。成就的力量是圆满了五种神通，具有威力，神变，对任何事物都没有阻碍。二十八自在母显示了所作所为。所有这些座垫，也是外器世界的173伟大。金色狮子的要点是自在母。日月光明的座垫显示为秘密明妃。无垢的座垫显示为秘密明妃。无垢的座垫是明妃的虚空。八大尸陀林的座垫是超越世间的。自在的力量是掌握世间，以方便而伟大，守护四方，能摄集超越世间。方便的伟大是以十忿怒尊作为座垫。无上者。
English
The appearance of seven sevens of immaculate suns is the bright sun in the world. The sun is also the body of the Buddha, it is bright, and the unmistakable manifestation of the nature of wisdom is also the sun. Having been blessed as the secret consort, it resides in the mandala. The planets and stars, etc., serving as guides, are symbols of light and wisdom. In between reside the flesh-eaters, Yama, the Rakshasa gods, Yakshas, the fire god, 172 Rakshasas, the lords of the Rakshasas, and the powerful ones. This is a symbol of greatness, wielding power over the world. Above them reside the wrathful deities, which is the stability that transcends the world. In between is the golden light flashing, subduing and destroying the armies of demons in the four directions and eight corners. It is said that the golden three-eyed lion together is the nature of the twenty-eight powerful mothers. The three eyes also specifically show wisdom. The male dog standing with its mouth looking outward is the posture of working, as each one has committed to their work from the beginning. Finally, looking back inward is the posture of offering joy to the main deity. There are eight powers: the power of Dharma nature is to destroy everything. The power of wisdom is unobstructed by anything. The power of Vajra is impartial love. The power of Samadhi is realization and familiarity. The power of merit is unobstructed by anything. The power of mastery is that Padma Heruka gathers mastery. The power of activity is to accomplish the benefit of sentient beings as it is with the four activities. The power of accomplishment is the perfection of the five clairvoyances, possessing power, magical abilities, and being unobstructed by anything. The twenty-eight powerful mothers show their deeds. All these seats are also the greatness of the external vessel world.173 The key point of the golden lion is the powerful mother. The seat of the light of the sun and moon is shown as the secret consort. The immaculate seat is shown as the secret consort. The immaculate seat is the space of the consort. The seat of the eight great charnel grounds is beyond the world. The power of mastery is to control the world, being great with skillful means, protecting the four directions, and being able to gather what transcends the world. The greatness of skillful means is to have the ten wrathful deities as seats. The unsurpassed one.