Tibetan
༄༅། །ལ་ནི་གསེར་གྱི་སེང་གེ་ཡིན་ལ། བ་ལ་མ་བྱི་མོ་ཡིན་ལ། སི་ཏི་ནི་དངོས་གྲུབ་འབུལ་བའོ། །ཡང་ཧུ༷་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སླར་འདུས་པས་འདི་སྐད་དོ། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་ཁ་བརྒྱད་པ། །རིགས་མཆོག་གཟི་ལྡན་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །ཨོ་པདྨ་རཀྟ་མ་ཧྭ་རཀྟ་ཧྲི། ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་ལེ་བརྒན་ཁ་བརྒྱད་པར་གྱུར། པདྨ་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་མཆོག་བརྒྱའི་རང་བཞིན། ཡུལ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། རཀྟ་མཚལ་ཆེན་མོ་ཆགས་པའི་རྟགས་སོ། །ཡང་དེ་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རིགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས། གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་འཕྲོས་པ་ཡི། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འབར་བའི་ཐུགས་ཀ་སྲ །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་པདྨའི་ཐུགས་ཀར་འཕྲོ། །སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་བཛྲ། སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཏ་ཐ་ཨ་ཧུ༷། ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར། དབུས་མཐིང་ཁ། ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ། རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲི། དྲིལ་བུ་བསྣམས། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེ་སེམས་དཔའ་མཚོནགངཔརྡོརྗེཕྲ་མོ་བསྒོམས་པ་དང་། དེའི་སྒལ་ཚིགས་ནས་བརྒྱུད་ཤངས་ནས་བརྒྱུད་དེ་འདི་སྐད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཧུ༷་སྒྲ་ཅན། །ཧུ༷་གིས་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད། །ཧུ༷་164གིས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གསུམ་ཀ་འཇོམས་མཛད་པ། །ཧུ༷་གིས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །ཧུ༷་གིས་ངན་སོང་གནས་ནས་སྟོང་པར་བྱེད། །ཧུ༷་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་སྒྲོལ། །ཧུ༷་གིས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །ཧུ༷་གིས་པདྨ་མ་ཧྭ་ཤི༷༷ ཧེ་རུ་ཀ། མཧྭ་ཙཎྜསརྦ་དུ་་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧུ༷་ཕཊ། པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་དེ་བ་ཏི་ཏམས་ན་ཛ་ལ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། །ཧུ༷་དང་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས། ཧུ༷་གཉིས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྤར། ཧུ༷་གསུམ་པས་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཧུ༷་བཞི་པས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་སེམས་ཧུ༷་དུ་གྱུར། ཧུ༷་ལྔས་དེ་དག་ཀུན་སླར་འདུས། ཧུ༷་དྲུག་པས་དེ་དག་ཀུན་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར། སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་དང་། སྐུ་མདོག་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང་། དབུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་དབུ་ལ་རྟ་མགོ་དང་འདྲ་བ། དབུ་བཞི་རིགས་བཞི་དབུ་དགུ །ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་འཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་པར་བསམ་མོ། །ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། གཤོག་པ་བཞི་འཕྲིན་ལས་བཞིར་བསམ་སྟེ། དེ་ལ་དབུ་དགུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ད
Chinese
啦是金色的狮子，哇啦玛是蝙蝠，斯德是供奉成就。 又，吽字向十方放射，再次聚集时，发出这样的声音： 远离泥垢的八瓣莲花， 高贵种姓，光彩夺目，秘密空行母的法界。 嗡 贝玛 惹嘎 玛哈惹嘎 舍！ 这样念诵后，莲花变成八瓣的莲花蕾。莲花是诸佛百种姓的自性，处所的虚空是完全清净的，惹嘎是红色大红色的象征。 又，它放射聚集后，发出这样的声音： 二种姓无别，观修成一体， 从无数胜者的身上放射出， 三头六臂，燃烧的胸口， 金刚细语在莲花心中放射。 萨瓦 达塔嘎达 班杂，萨瓦 达塔嘎达 达塔 阿 吽！ 这样念诵后，薄伽梵吉祥金刚萨埵，三头六臂，右边白色，左边红色，中间蓝色，六臂是六种智慧的手印，手持金刚、法轮、如意宝、莲花、宝剑、铃。 在他的心中，观想智慧萨埵，金刚细语，从他的脊椎传递，从鼻孔传递，发出这样的声音： 忿怒之王，怖畏金刚，发出吽的声音， 吽字将三界全部摄为己有， 吽字摧毁五毒烦恼， 吽字摧毁一切，圆满一切， 吽字将恶趣之地清空， 吽字将无上菩提救度到彼岸， 吽字生出三世诸佛， 吽字 贝玛 玛哈 舍 嘿汝嘎，玛哈 札达 萨瓦 杜 嘎 哈那 达哈 怕匝 吽 啪！ 贝玛 卓地 效热 德瓦 德 达玛 纳 匝 拉 尼 吽 啪！ 这样念诵后，第一个吽字充满世间，第二个吽字燃起智慧之火，第三个吽字净化习气的障碍，第四个吽字使他们所有人的心都变成吽字，第五个吽字使他们全部再次聚集，第六个吽字使他们全部变成莲花嘿汝嘎。 身体巨大，肢体粗壮，身色鲜红，五头，五种姓，头上像马头，四头，四种姓，九头。十八臂，观想成十六妙龄女。八足，八忿怒尊，四翼，观想成四种事业。其中，九头是五种智慧的。
English
La is the golden lion, Wala Ma is the bat, Siti is offering accomplishments. Again, the syllable Hūṃ radiates in the ten directions, and when it gathers again, it utters this sound: The eight-petaled lotus free from the faults of mud, Supreme lineage, radiant, the realm of the secret Dakini. Oṃ Padma Rakta Mahārakta Hrīḥ! Having recited this, the lotus transforms into an eight-petaled lotus bud. The lotus is the nature of the hundred supreme lineages of the Buddhas, the space of the place is completely pure, and Rakta is the symbol of great red color. Again, when it radiates and gathers, it utters this sound: The two lineages are inseparable, meditated as one, Radiating from the bodies of countless victors, Three heads, six arms, the burning chest, The Vajra subtle sound radiates in the heart of the lotus. Sarva Tathāgata Vajra, Sarva Tathāgata Tātha Āh Hūṃ! Having recited this, the Bhagavan glorious Vajrasattva, with three heads and six arms, the right side white, the left side red, the middle blue, the six arms are the mudras of the six wisdoms, holding Vajra, wheel, wish-fulfilling jewel, lotus, sword, and bell. In his heart, visualize the wisdom being, the Vajra subtle sound, transmitted from his spine, transmitted from his nostrils, and utters this sound: Wrathful King, Terrifier, possessing the sound of Hūṃ, The syllable Hūṃ subdues all three realms, The syllable Hūṃ destroys the five poisons of afflictions, The syllable Hūṃ destroys all and perfects all, The syllable Hūṃ empties the realms of evil destinies, The syllable Hūṃ liberates unsurpassed enlightenment to the other shore, The syllable Hūṃ generates all Buddhas of the three times, The syllable Hūṃ Padma Mahā Śrī Heruka, Mahā Caṇḍa Sarva Duka Hana Daha Paca Hūṃ Phat! Padma Krodhi Śvari Deva Titaṃsana Jala Ni Hūṃ Phat! Having recited this, the first syllable Hūṃ fills the world, the second syllable Hūṃ ignites the fire of wisdom, the third syllable Hūṃ purifies the obscurations of habitual tendencies, the fourth syllable Hūṃ transforms the minds of all of them into the syllable Hūṃ, the fifth syllable Hūṃ gathers all of them again, the sixth syllable Hūṃ transforms all of them into Padma Heruka. The body is huge, the limbs are stout, the body color is intensely red, five heads, five lineages, the head resembling a horse head, four heads, four lineages, nine heads. Eighteen arms, visualize as sixteen beautiful maidens. Eight feet, eight wrathful deities, four wings, visualize as four activities. Among them, the nine heads are of the five wisdoms.
Tibetan
བུ་རྒྱན་གྱི་མངའ་གསོལ་ཏེ་འདི་སྐད་དོ། །ཕྱོགས་བཞིར་འབར་བའི་སྐུ་བསྔན་པས། །དབུ་དགུ་འབར་བའི་དབུ་རྒྱན་ལྡན། །སྤྱི་མཐུན་ལྔ་ལྔ་སྐུ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །ཙཀྲ་ཨོ་བྲུ༷། ཙཀྲཧུ༷་བྲུ༷། ཙཀྲ་སུ་བྲུ༷། ཙཀྲ་ཧྲི་བྲུ༷། ཞེས་བརྗོད་པས་ཙཀྲ་ལ་འཁོར་ལོ། །བྲུ༷་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པ་ལས། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་བའི་165༄༅། །སྐུ་ལས་སོ་སོའི་ཡུམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྟ་མགོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་མངའ་གསོལ་བ་འདི་སྐད་དོ། །དབང་གི་རྟ་གདོང་འཕྲིན་ལས་མགྱོགས་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་མྱུར་མགྱོགས་གློག་གི་རྒྱན་དུ་བསྟན། །ཨོ་ཕྲི༷༷བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་ཏ་མ་མུ་ས་ཀུ་ཀ་ཡོ་གའི་ཤཱ་རི། ཧ་ཡ་སྒྲི་བ། ཞེས་བརྗོད་པས་དབུ་ལྔའི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་རེ་བྱུང་བར་གྱུར། དབུ་གཞན་པ་རིགས་བཞི་དབུ་རྒྱན་རེ་རེ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཐོད་འཕྲེང་གིས་མངའ་གསོལ་བའོ། །དུང་ཆེན་ཁོང་སེང་སྒྱུ་མའི་ཐོད་འཕྲེང་ནི། །དབང་པོ་དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་བསྟན། །རངན་ར་ཏྲི་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་ཛ་ལ་སྲ་ཛ་ལ། མུ་ཏི་ཀ་ས་ལ། མ་ཀུ་ཏ་མ། མུ་ཏི་ར་ཏ་ཀ་ལ། ཧེ་ཧེ་ཁ་ཊ༷་ཁ་བཛྲ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཀོའུ་ར། ཧུ༷་ཧུ༷་ཧེ་མ་ཧེ་མ་རུ་ཏྲ་མ་མ་ཧྭ་སྲ་བྷ་བ་ཧུ༷་ཕགས་མ་ཧྭ། ཞེས་པས་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། མགུར་ཆུ་དང་། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པ་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་གཤོག་པ་ཅན། །རེ་བ་སྐོང་བྱེད་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རེ་སྐོང་རྟོགས་པའི་རྒྱན། །ཨོ་སུསྟ་ནི་གྲོ་ཏྣ་གྲོ་ཏྣ་པ་ཡ་ཨུ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱ་ན་བི་བྱུ་རྭ་ཛ་ཧུ༷་ཕཊ། མ་བཛྲ་ས་ཀ་ཨ་བི་ར་ཙ། ཀ་མ་ཀུ་རུ་ཤན་ཏི་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ། གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པ། སྒྲོའི་ཁུང་སྦྲུལ་ནག་166གི་མགོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཐུའི་འཕྲན་ཡན་ཆད་བལྟམས་པ། འཇིག་རྟེན་འགྱེད་པའི་གཞིས་འདེགས་པ། དེ་ནི་ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བཞིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མ་ལྟར་བྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀླུ་ལས་གྲུབ་པས་སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་བྱེད་རྒྱན་དུ་ཆེ། །དུག་ལྔ་མ་སྤངས་དབང་གི་ཐབས་སུ་རྟོགས། །ཀླུ་ཆེན་གདུལ་བ་དབང་གི་ཐབས་སུ་བསྟན། །ན་ཀར་ཙ་ཧ་ཧེ་རུ་ལུ་ལུ་ཧུ༷། ཞེས་བརྗོད་པས་སྒྲུལ་ནག་གི་ཆུན་པོས་དབུ་རྒྱན་དང་། མགུར་ཆུ་དང་། ཕྱག་གདུབ། དཔུང་རྒྱན། དོ་ཤལ་དང་། ཞབས་
Chinese
子冠的加冕是这样说的：向四方燃烧的身像致敬，具有九个燃烧头的头冠，五五共有的身体饰品非常盛大。 匝格拉 喔 布茹（藏文，梵文天城体，cakra oṃ bhrūṃ，轮 嗡 种子字），匝格拉 吽 布茹（藏文，梵文天城体，cakra hūṃ bhrūṃ，轮 吽 种子字），匝格拉 苏 布茹（藏文，梵文天城体，cakra su bhrūṃ，轮 苏 种子字），匝格拉 舍 布茹（藏文，梵文天城体，cakra hrīḥ bhrūṃ，轮 舍 种子字）。这样说，匝格拉是轮，布茹变成宫殿，从五个字变成胜利的。身体与各自的佛母相结合。然后马头金刚灌顶并加冕，是这样说的：权力的马脸事业迅速，明示快速的意识是闪电的装饰。 嗡 帕日 班匝 萨埵 萨大 玛玛 萨 咕 嘎 瑜伽 的 舍日（藏文，梵文天城体，oṃ phriḥ vajrasattva satata mama sa ku ka yoga śāri，嗡 帕日 金刚萨埵 萨大 玛玛 萨 咕 嘎 瑜伽 的 舍日），哈雅 格里瓦。这样说，五个头的顶端各出现一个绿色的马头。其他的头各出现一个四种姓的头冠。然后是颅鬘的加冕。空心大海螺是幻化的颅鬘，明示无别感官是觉悟智慧的装饰。让然 惹赤 卓地 效日 匝拉 萨匝拉（藏文，梵文天城体，raṃ ra ra tri krodhi śvari ja la sra ja la，让然 惹赤 卓地 效日 匝拉 萨匝拉），木地嘎 萨拉（藏文，梵文天城体，muti ka sa la，木地嘎 萨拉），玛 咕 大 玛（藏文，梵文天城体，ma ku ta ma，玛 咕 大 玛），木地 惹 大嘎拉（藏文，梵文天城体，muti ra ta ka la，木地 惹 大嘎拉），嘿嘿 卡 扎 卡 班匝 智 效拉 够惹（藏文，梵文天城体，he he kha ṭa kha vajra tri śu la ko'u ra，嘿嘿 卡 扎 卡 金刚 智 效拉 够惹），吽 吽 嘿玛 嘿玛 惹智拉 玛玛 哈 萨 巴瓦 吽 帕 玛 哈（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ he ma he ma ru tra ma ma hā sra bhā va hūṃ phaṭ ma hā，吽 吽 嘿玛 嘿玛 惹智拉 玛玛 哈 萨 巴瓦 吽 帕 玛 哈）。这样说了之后，就用三圈头盖骨的头冠、项链、臂环、手镯、脚镯来装饰。然后生起金刚翅膀，是这样说的：具有如意宝珠所生的翅膀，如同满足愿望的如意树，四种事业满足愿望是觉悟的装饰。 嗡 苏斯大尼 卓大那 卓大那 帕雅 喔那雅 霍（藏文，梵文天城体，oṃ sustani grotna grotna paya unaya ho，嗡 苏斯大尼 卓大那 卓大那 帕雅 喔那雅 霍），巴嘎瓦那 比 效 惹匝 吽 帕（藏文，梵文天城体，bhagavāna bi byu rāja hūṃ phaṭ，巴嘎瓦那 比 效 惹匝 吽 帕），玛 班匝 萨嘎 阿 比惹匝（藏文，梵文天城体，ma vajra saka a bi ra ca，玛 金刚 萨嘎 阿 比惹匝），嘎玛 咕日 效地 抓哈（藏文，梵文天城体，ka ma kuru śanti gra hā，嘎玛 咕日 效地 抓哈）。这样说了之后，金刚是由珍宝所制成，是由成就的智慧所成就，伞盖的孔洞里所有黑蛇的头都长出了金刚的短矛，支撑着世界的基石，这就是通过息增怀诛四种事业像母亲一样慈爱一切众生。然后莲花嘿汝嘎由龙所成就，黑蛇是令人恐惧的盛大装饰。不舍弃五毒，觉悟为权力的方便，调伏大龙，明示为权力的方便。 那嘎 匝 哈 嘿日 鲁鲁 吽（藏文，梵文天城体，na kar ca ha heru lulu hūṃ，那嘎 匝 哈 嘿日 鲁鲁 吽）。这样说了之后，用黑蛇的束带装饰头冠、项链、手镯、臂环、项圈和脚
English
The enthronement of the son's crown is as follows: Homage to the body blazing in the four directions, possessing a crown of nine blazing heads, the fivefold common adornments of the body are very grand. Cakra Om Bhrum (藏文，梵文天城体，cakra oṃ bhrūṃ，Wheel Om Seed Syllable), Cakra Hum Bhrum (藏文，梵文天城体，cakra hūṃ bhrūṃ，Wheel Hum Seed Syllable), Cakra Su Bhrum (藏文，梵文天城体，cakra su bhrūṃ，Wheel Su Seed Syllable), Cakra Hrih Bhrum (藏文，梵文天城体，cakra hrīḥ bhrūṃ，Wheel Hrih Seed Syllable). Saying this, Cakra is the wheel, Bhrum transforms into a celestial palace, from the five syllables arises the victorious one. The body becomes united with its respective consort. Then Hayagriva empowers and enthrones, saying this: The power of the horse-faced one is swift in action, the swift consciousness is shown as the adornment of lightning. Om Phrih Vajrasattva Satata Mama Sa Ku Ka Yoga Shari (藏文，梵文天城体，oṃ phriḥ vajrasattva satata mama sa ku ka yoga śāri，Om Phrih Vajrasattva Satata Mama Sa Ku Ka Yoga Shari), Haya Griva. Saying this, a green horse head appears on the crown of each of the five heads. The other heads each have a crown of one of the four families. Then comes the enthronement with the skull garland. The hollow conch shell is the illusory skull garland, showing that the non-dual senses are the adornment of realizing wisdom. Ranyan Ra Tri Krodhi Shwari Ja La Sra Ja La (藏文，梵文天城体，raṃ ra ra tri krodhi śvari ja la sra ja la，Ranyan Ra Tri Krodhi Shwari Ja La Sra Ja La), Muti Ka Sa La (藏文，梵文天城体，muti ka sa la，Muti Ka Sa La), Ma Ku Ta Ma (藏文，梵文天城体，ma ku ta ma，Ma Ku Ta Ma), Muti Ra Ta Ka La (藏文，梵文天城体，muti ra ta ka la，Muti Ra Ta Ka La), He He Kha Ta Kha Vajra Tri Shula Kou Ra (藏文，梵文天城体，he he kha ṭa kha vajra tri śu la ko'u ra，He He Kha Ta Kha Vajra Tri Shula Kou Ra), Hum Hum He Ma He Ma Ru Tra Ma Ma Ha Sra Bhava Hum Phat Ma Ha (藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ he ma he ma ru tra ma ma hā sra bhā va hūṃ phaṭ ma hā，Hum Hum He Ma He Ma Ru Tra Ma Ma Ha Sra Bhava Hum Phat Ma Ha). Having said this, one is adorned with a crown of three circles of skulls, a necklace, armlets, bracelets, and anklets. Then the vajra wings are generated, saying this: Possessing wings born from wish-fulfilling jewels, like a wish-fulfilling tree that fulfills desires, the four actions fulfill wishes as the adornment of realization. Om Sustani Grotna Grotna Paya Unaya Ho (藏文，梵文天城体，oṃ sustani grotna grotna paya unaya ho，Om Sustani Grotna Grotna Paya Unaya Ho), Bhagawana Bi Byu Raja Hum Phat (藏文，梵文天城体，bhagavāna bi byu rāja hūṃ phaṭ，Bhagawana Bi Byu Raja Hum Phat), Ma Vajra Saka A Bi Ra Ca (藏文，梵文天城体，ma vajra saka a bi ra ca，Ma Vajra Saka A Bi Ra Ca), Ka Ma Kuru Shanti Gra Ha (藏文，梵文天城体，ka ma kuru śanti gra hā，Ka Ma Kuru Shanti Gra Ha). Having said this, the vajra is made of precious jewels, accomplished by the wisdom of accomplishment, all the heads of the black snakes in the holes of the parasol have grown into the short spears of the vajra, supporting the foundation of the world, and thus, through the four actions of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, one becomes as loving as a mother to all sentient beings. Then Padma Heruka, accomplished by the Nagas, the black snakes are a terrifying and grand adornment. Without abandoning the five poisons, one realizes the means of power, taming the great Nagas is shown as the means of power. Na Kar Tsa Ha Heru Lulu Hum (藏文，梵文天城体，na kar ca ha heru lulu hūṃ，Na Kar Tsa Ha Heru Lulu Hum). Having said this, the crown, necklace, bracelets, armlets, collar, and feet are adorned with bunches of black snakes.