Tibetan
རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དགོས་ཆེད་ནི།བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བག ཧུ༷་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས། བདུད་བ་།བགེགས་བཅོམ། སླར་འདུས་པ་ལས། ཧུ༷་དེ་ལས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར། ད་ཅི་དང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་160ཞུགས་ཙམ་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་བཞུགས་པ་ལས། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱ་ནད་གུས་བརྒྱན་པར་བཞུགས་པ་ལས། དེ་ལས་ཀྱང་དཔའ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། ཞབས་བརྒྱད་པར་སྤྲུལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་བཞིས་ཀྱང་བཏེག་པ། རྟ་མགོ་ལྔས་ཀྱང་མཚོན་པ་གཅིག་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་སྤྲུལ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཐོབ་ལ། འཁོར་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་དབང་པོའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པས། བྱུང་བ་སྟབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དོ། །ཡི་གེ་ཧུ༷་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་པདྨ་རྭ་གའི་མདོག །པདྨ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་མི་གོས། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་རླབས་ལྟར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཧ་ཐུན་ས་མ་ཏི་སྤ་ར་ན་ཕཊ། ས༷་ཧ་ར་ན་ཧུ༷། ཞེས་སླར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བཤད་ཅིང་བཀའ་སྩལ་ནས། འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ལོ།། །།འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས་བམ་པོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་161༄༅། །པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས། ཆོས་དྲག་ཤུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཕོ་ཉ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཤུལ་མང་བ་འབྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲས་དྲངས་ན་ལོ་ག་དང་ར་སུ་དྲས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར
Chinese
观修因之等持的必要是，积累福德和智慧的资粮。观修的方法是：将自己的识之影像观想为菩提心，对世间和出世间的一切殊胜法进行灌顶。从一个红色的吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）字化为一体中，清晰地观想生起一个智慧。向十方放射，激发圣者的誓言，净化众生的相续，降伏魔众，摧毁障碍。再次收摄，从吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）字中化为法器金刚杵。金刚身大印，殊胜金刚萨埵。又化为化身的班杂嘿汝嘎。现在稍微进入金刚萨埵的装束时，具备三十二相和八十随好。化为班杂嘿汝嘎时，安住在以坟墓饰品庄严的尸陀林中。从那之中又化为大雄莲花嘿汝嘎而观修，化现为九头十八臂，八足。以四金刚翅膀抬起，也以五个马头来象征，清晰地观想。观修因之等持的果是获得化身，又获得化身和化身的嘿汝嘎，眷属也被众多化身围绕。从智慧中获得自性智慧和成办事业的智慧。又观修根的次第，出现征兆是这样说的：字母吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）是心的自性，远离贪著的过患，莲花红宝石之色。莲花虽然从污泥中生起，却不沾染污泥，为了显示佛陀伟大的差别。如海浪般生起寂静与忿怒的坛城。哈 吞 萨玛德 斯巴ra 纳 啪特。萨 哈ra 纳 吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：吽）。这样再次收摄。如是宣说并开示三种等持之后，向聚集在那里的眷属顶礼并供养。出自《出世间经》第三品。之后开示说“出世间”161，因为世间和出世间，会出现猛烈的法，以及化身、使者、修法和仪轨等众多猛烈行为，所以是出世间。又如果从词语上解释，应分离为“洛嘎”和“ra 苏”。之后，大吉祥任运成就
English
The purpose of meditating on the causal samadhi is to accumulate the accumulations of merit and wisdom. The method of meditation is: Visualize the image of your own consciousness as the mind of enlightenment, and empower all the sacred dharmas of the mundane and supramundane. From a single red Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hu, Literal meaning: Hum) syllable becoming one, clearly meditate on the arising of a single wisdom. Radiating in the ten directions, it arouses the vows of the noble ones, purifies the continuums of beings, subdues the maras, and destroys obstacles. Gathering again, from that Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hu, Literal meaning: Hum) syllable, it transforms into the vajra scepter. The vajra body, the great mudra, the glorious Vajrasattva. It also transforms into the emanation Vajra Heruka. Now, when slightly entering the attire of Vajrasattva, possessing the thirty-two major marks and eighty minor marks. When transformed into Vajra Heruka, residing in the charnel ground adorned with cemetery ornaments. From that, it also transforms into the great hero Padma Heruka, and the meditation is: manifesting as nine heads, eighteen arms, and eight legs. Also lifted by four vajra wings, and also symbolized by five horse heads, clearly meditate on one. The result of meditating on the causal samadhi is the attainment of the emanation body, and also the attainment of the emanation and the emanation Heruka, and the retinue is also surrounded by many emanations. From wisdom, one obtains self-awareness wisdom and the wisdom of accomplishing activities. Also, by meditating on the order of the senses, the arising signs are said as follows: The letter Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hu, Literal meaning: Hum) is the nature of the mind, free from the fault of attachment, the color of a lotus ruby. Although the lotus arises from mud, it is not stained by mud, in order to show the great difference of the Buddha. Like ocean waves, the mandala of peace and wrath arises. Ha thun samati spara na phat. Sa hara na Hum (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hu, Literal meaning: Hum). Thus, it is gathered again. Having explained and taught the three samadhis in this way, he prostrated and offered to the assembled retinue. From the Sutra of Transcendence, the third chapter. Then, he taught, saying, "Transcendence" 161, because of the mundane and the supramundane, there will be fierce dharmas, as well as many fierce actions such as emanations, messengers, sadhanas, and rituals, therefore it is transcendence. Also, if interpreted from the words, it should be separated into "Loka" and "Rasu." Then, the great glorious spontaneously accomplished
Tibetan
་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིས། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་གནས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་འདི་སྐད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང་ཕོ་བྲང་ནི། །རིན་ཆེན་མཆོག་བྱིན་དབང་གི་ཡུལ་དུ་བསྟན། །ཀུན་ཏུ་རོལ་པས་ཅ་རི་ཡང་རོལ་པའི་དབྱིངས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཅིར་ཡང་སྐྱེ་མེད་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནམ་མཁའི་ཆ་དང་མཉམ། །རྐང་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཆོག་ལས་གྲུབ། །སྤྲིན་མེད་ཉི་མ་བདུན་བརྩེགས་གསལ་བའི་རྒྱན། འགྱུར་མེད་འཇིགས་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །མགོ་པོ་དཔའ་བོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་གཡོ་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྷུན་པོ་འདྲ། །ཞེས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་རྩིག་པས་གཏམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྟེང་བླ་རེ་རྒྱ་གྲམ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པ། འོག་རྡོ་རྗེའི་གཅལ་དུ་བཀྲམ་བ། ཉི་ཟླ་ཐོད་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ།162མདོག་དམརཔོ། དབྱིབས་ཟླ་གམ། མེ་རི་སྨུགནགའབར་བའིནང་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཨོ་དྷརྨ་སྒྲི་ཏུ་ཀ་བ་ན་ད་སརྦ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། སྙིང་པོ་བརྗོད་པས། ཡང་ཧུ༷་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སླར་འདུས་པ་ལསཁྲིརྐང་རིན་ཆེནའབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པ། །རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་ལ་མ་བདུན་སྙོམས་པར་འཁྲིལ། །རང་ན་ར་ཏི་ཏྲི། ཞེས་བརྗོད་པས། རྐང་པ་བཞི་རྩིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྲི་རྐང་དེ་བཞི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཞིའིརང་བཞིནམངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་འོདཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །སྟོང་གསུམ་མུན་ནག་སེལ་བའི་མ་མ་ཀི །མ་སྲུརླ་མཎྜལ་ཧུ༷། ཞེས་བརྗོད་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། སྤྲིན་མེད་པ་ཉི་མ་བདུན་ཤར་བ་ནིགསང་བའི་ཡུམ་བདུནགྱི་རྟགས་སོ། །ཡང་ཧུ༷་དེ་འཕྲོས། སླར་འདུས་པ་ལས་འདི་སྐད་དོ། །དབང་ཕྱུགམར་འདུས་ཤིང་སིང་ང་ཙམ་ལ། །མཐུ་རྩལ་ཆགས་པས་ཆེ་བའི་དབང་ལྡན་མ ཨོ་པང་ཙམ་པ་ལ་བི་མ་ལ་སི་ཏི་ཧུ༷། ཞེསཔས་གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམཔ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། ཁྲི་འཕངས་བཞི་ལ་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱོགས་བཞི་ན། མཚམས་བཞི་ནས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྱི་ཚུགས་སུ་ཁ་ཕྱོགསབཞིར་བལྟས། མཇུག་མ་དབུས་སུ་བསྟན་ནས་གནསས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །འཇུག་སྐོར་རྒྱལ་ལ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་མཉེས་པ་འབུལ་བའི་རྟགས་སོ། །སིང་ང་ཙམ་པ་163
Chinese
由行事之主，使诸佛之坛城住处圆满。生起，当如是禅修生起：宫殿是殊胜的，王宫是珍宝所赐予的权力的处所。以普贤行而嬉戏，也是嬉戏的处所。一切于法界，是法界母之坛城。一切事物皆如同虚空般的母，即大普贤女。无任何生，是方便之大手印。如是说。金刚宫殿等同于虚空，足由如意珍宝所成。无云七日重叠之光明庄严，以不变之威严安住于狮子座上。头是勇士，是佛法之身。以不动之稳固，如同金刚须弥山。如是说，宫殿由智慧光明所成。充满金刚之墙，金刚之上绘有网格和眼睛图案的帷幔，下铺金刚地面，以日月颅骨装饰。162颜色红色，形状半月形，思维安住于燃烧的黑烟火焰山之中。嗡 达玛 嘎日达 嘎瓦纳 达 萨瓦 瓦 阿特纳 郭 吽。（藏文：ཨོ་དྷརྨ་སྒྲི་ཏུ་ཀ་བ་ན་ད་སརྦ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷，梵文天城体：ओ धर्म श्रीटु क वाना दा सर्व वा अत्ना कोऽह，梵文罗马拟音：o dharma śrīṭu ka vānā dā sarva vā atnā ko'ha，汉语字面意思：嗡，法，吉祥，嘎日达，嘎瓦纳，给予，一切，事物，自我，谁）。念诵心咒，又吽字向十方放射，复又收回，显现为宝座足为珍宝燃烧之身。四族饮血尊，七母平等缠绕于身。让 纳 惹 德 智。（藏文：རང་ན་ར་ཏི་ཏྲི།，梵文天城体：रंग ना रा ती त्री，梵文罗马拟音：raṃ nā rā tī trī，汉语字面意思：让 纳 惹 德 智）。如是念诵，四足化为墙壁。那四个宝座足，即是嘿汝嘎四大饮血尊之自性显现。世界光之王，于日轮之中，消除三千世界黑暗之玛玛吉。玛 瑟 惹 曼达 啦 吽。（藏文：མ་སྲུརླ་མཎྜལ་ཧུ༷།，梵文天城体：मा सृर्ला मण्डल हुं，梵文罗马拟音：mā sṛrlā maṇḍala huṃ，汉语字面意思：玛 瑟 惹 曼达 啦 吽）。如是念诵，化为日轮。无云七日出现，是七秘密母之象征。又吽字放射，复又收回，如是说：自在母聚集，如狮子般，以力量和能力，成为伟大的自在母。 嗡 邦 匝 玛 啦 贝 玛 啦 斯 德 吽。（藏文：ཨོ་པང་ཙམ་པ་ལ་བི་མ་ལ་སི་ཏི་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ पंग त्सम पा ला बी मा ला सी ती हुं，梵文罗马拟音：o paṃg tsam pa lā bi mā lā sī tī huṃ，汉语字面意思：嗡 邦 匝 玛 啦 贝 玛 啦 斯 德 吽）。如是说，黄金狮子三眼二十八只，在四座上，显现为不混合的八只，在四个方向上，从四个角落，即二十八只，以狗的姿势面向四个方向，尾巴指向中央，安住于此，这些都是自在母们的象征。进入环绕之王，是向主尊献上喜悦的象征。狮子匝玛巴163
English
By the chief of actions, may the dwelling place of the mandala of the Victorious Ones be perfected. May it be generated. This is how to meditate and generate: The mansion is extraordinary, and the palace is shown as the place of power bestowed by supreme jewels. Playing with Samantabhadra, it is also the realm of play. Everything in the Dharmadhatu is the mandala of the Dharmadhatu Mother. All things are the great Samantabhadri, the mother who is equal to the sky. Nothing is born, it is the great mudra of skillful means. Thus it is said. The Vajra palace is equal to the sky, its legs are made of wish-fulfilling supreme jewels. The ornament of seven layers of clear, cloudless suns. It sits on a lion throne with immutable fearlessness. The head is a hero, the body of the Buddha Dharma. Unmoving and steadfast, it is like the Vajra Mount Meru. Thus it is said, the palace is made of clear wisdom. Filled with Vajra walls, on the Vajra, a lattice and eye-patterned curtain is painted, below, a Vajra floor is spread, adorned with sun and moon skull-cups. 162 Color red, shape crescent, think of it as dwelling within a burning mountain of black smoke flames. Oṃ dharma śrīṭu ka vānā dā sarva vā atnā ko'ha (藏文：ཨོ་དྷརྨ་སྒྲི་ཏུ་ཀ་བ་ན་ད་སརྦ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷，梵文天城体：ओ धर्म श्रीटु क वाना दा सर्व वा अत्ना कोऽह，梵文罗马拟音：o dharma śrīṭu ka vānā dā sarva vā atnā ko'ha，汉语字面意思：嗡，法，吉祥，嘎日达，嘎瓦纳，给予，一切，事物，自我，谁). By reciting the essence, again the Hūṃ radiates in the ten directions, and then gathers back, appearing as the throne legs as a body of burning jewels. The four families of blood-drinkers, the seven mothers equally entwined on the body. Raṃ nā ra tī trī (藏文：རང་ན་ར་ཏི་ཏྲི།，梵文天城体：रंग ना रा ती त्री，梵文罗马拟音：raṃ nā rā tī trī，汉语字面意思：让 纳 惹 德 智). By saying this, the four legs become walls. Those four throne legs are the manifestation of the nature of the four great Heruka blood-drinkers. The king of the world's light, in the center of the sun wheel, eliminates the darkness of the three thousand worlds, Māmaki. Mā sṛrlā maṇḍala hūṃ (藏文：མ་སྲུརླ་མཎྜལ་ཧུ༷།，梵文天城体：मा सृर्ला मण्डल हुं，梵文罗马拟音：mā sṛrlā maṇḍala huṃ，汉语字面意思：玛 瑟 惹 曼达 啦 吽). By saying this, it transforms into a sun wheel. The appearance of seven cloudless suns is a symbol of the seven secret mothers. Again the Hūṃ radiates, and then gathers back, thus it is said: The powerful mothers gather, like lions, with strength and ability, becoming great powerful mothers. Oṃ paṃg tsam pa lā bi mā lā sī tī hūṃ (藏文：ཨོ་པང་ཙམ་པ་ལ་བི་མ་ལ་སི་ཏི་ཧུ༷།，梵文天城体：ओ पंग त्सम पा ला बी मा ला सी ती हुं，梵文罗马拟音：o paṃg tsam pa lā bi mā lā sī tī huṃ，汉语字面意思：嗡 邦 匝 玛 啦 贝 玛 啦 斯 德 吽). Thus it is said, twenty-eight golden lions with three eyes, on the four seats, appearing as eight unmixed ones, in the four directions, from the four corners, that is, twenty-eight, facing the four directions in the posture of dogs, tails pointing to the center, abiding here, these are all symbols of the powerful mothers. Entering the encircling king is a symbol of offering pleasure to the main deity. Lion Tsamapa 163