Tibetan
ཚམས་ནས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་འགུགས་བྱེད་ནི། །མུན་ཏི་བ་བ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འབར་མ་གནོད་སྤྱིན་ཁྱུང་ཐོགས་མ། །ལྗང་ནག་ལག་ན་ཁྲ་ཐོགས་མ། །བྱང་གི་ཕྱོག་ནས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་འགུགས་པ་ནི། །མུན་ཏིང་རུ་དྲ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འབར་མ་འཇིགས་བྱེད་བན་གླང་སྣ། །མཐིང་ཁ་ལག་ན་མདུང་ཐུང་འཕེན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་འགུགས་པ་ནི། །མུར་སྟི་སུ་རྒྱ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །སེར་མོ་ལག་ན་ཉི་ཟླ་ཐོགས། །སྟང་གི་ཕྱོགས་ནས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་འགུགས་པ་ནི། །མུ་སྟི་བབ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །འབར་མ་ཕག་གདོང་ས་བདག་མོ། །ནག་མོ་ལག་ན་བུམ་པ་འཛིན། །འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་དགུག་ཏུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་དང་འབར་བའི་ཕོ་ཉས་153༄༅། །དགྲ་བགེགས་འགུགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བལི་དོན་ལ། དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐང་ལྷོད་མེད་པར་བསྒྲོམས་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། སྒྲོལ་བ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འདུལ་བ་ཚམ་རྔམ་གྱི་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་། ལྷ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་། སྒལ་ཚིག་བཅོམ་པས་ཀྱང་བཅོམ་ལ། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཐུ་ཆེ་ལ་དབང་བཙན་པས་ཀྱང་། བདུད་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། དེ་རྣམས་བཅོམ་པས་ཀྱང་བཅོམ། ལྡན་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ལས་ལས་གྲུབ་པ་དང་། ལས་གྲུབ་དང་ལྔན་པས་ཀྱང་ལྡན་ནོ། །འདས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཀྱང་འདས་སོ། །ཐེག་པ་དགུའི་འོག་མ་ཀུན་ལ་འདས་པས་ཀྱང་འདས་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ཡིན་པས་ཀྱང་འདས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ལ། བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དཔལ་ཞེས་ཀྱང་154བྱ་ན། འདིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འདུལ་བས་ཀྱང་ཀུན་གྱི་དཔའ་ཡིན་ལ། མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དཔལ་ཡིན་པས་ཀྱང་དཔལ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ཤེ
Chinese
祈请从边际处勾召。（祈请）从北方勾召者，是门迪瓦瓦，恐怖之形，燃焰的夜叉，持鹏鸟者，墨绿色，手持鹰。祈请从北方勾召。（祈请）从东北方勾召者，是门丁鲁扎，恐怖之形，燃焰的怖畏者，持牛鼻环者，深蓝色，手掷短矛。祈请从东北方勾召。（祈请）从上方勾召者，是穆尔斯苏嘉，恐怖之形，黄色，手持日月。祈请从上方勾召。（祈请）从下方勾召者，是穆斯迪瓦瓦，恐怖之形，燃焰的猪面地母，黑色，手持宝瓶。祈请从下方勾召。出自超世间之因，由智慧之母与燃焰的使者所著。第153页，勾召敌魔之章，第九章完。出自超世间之经，向黑汝嘎顶礼。之后，所谓“薄伽梵”之意义是，首先，所谓“薄伽梵”即已战胜四魔：以结合智慧摄持，战胜天子魔；将五蕴观想为五部，战胜蕴魔；以禅定无有松懈地修持，战胜烦恼魔；以救度慈悲摄持，战胜死魔。另一方面，调伏威猛之四种黑汝嘎，以及诸怒尊，将大自在天置于足下，摧毁脊骨，故为“战胜”。又一方面，于三界中，以力大权胜之故，战胜魔、罗刹、梵天、帝释天、天神、龙族，以及彼等，故为“战胜”。“具”者，以方便与智慧之轮，从智慧中成就事业，以事业成就而具足。“超脱”者，以超脱轮回与寂灭而超脱。以超脱九乘之下乘一切，故为超脱。以是超世间之黑汝嘎之要，故为超脱。所谓“吉祥黑汝嘎”，亦称自他二者之吉祥。因此，以大悲调伏魔与罗刹，故亦为一切之勇士，亦为一切母神与空行之吉祥，故为吉祥。所谓“莲花”，莲花生于淤泥而不染，
English
I beseech you to summon from the borders. (I beseech you) to summon from the northern direction, is Munti Vava, a terrifying form, a blazing Yaksha, holding a Garuda, dark green, holding a hawk in his hand. I beseech you to summon from the northern direction. (I beseech you) to summon from the northeastern direction, is Munting Rudra, a terrifying form, a blazing terrifying one, holding a bull's nose ring, dark blue, throwing a short spear in his hand. I beseech you to summon from the northeastern direction. (I beseech you) to summon from the upper direction, is Mursti Sujya, a terrifying form, yellow, holding the sun and moon in his hand. I beseech you to summon from the upper direction. (I beseech you) to summon from the lower direction, is Musti Vava, a terrifying form, a blazing sow-faced earth goddess, black, holding a vase in her hand. I beseech you to summon from the lower direction. From the cause of transcendence, by the wisdom mother and the blazing messenger. Page 153, the chapter on summoning enemies and obstacles, the ninth chapter is complete. From the Sutra of Transcendence, I prostrate to Heruka. Then, the meaning of the so-called "Bhagavan" is, first, the so-called "Bhagavan" is one who has conquered the four maras: by being embraced by the union of wisdom, conquering the mara of the son of the gods; by contemplating the five aggregates as the five families, conquering the mara of the aggregates; by practicing meditation without slackening, conquering the mara of karma and afflictions; by being embraced by saving compassion, conquering the mara of death. On the other hand, the four types of wrathful Herukas who subdue with ferocity, as well as the wrathful ones, placing the Great Lord under their feet, and destroying the spine, are therefore called "conquerors." On the other hand, in the three realms, because of their great power and authority, they conquer demons, rakshasas, Brahma, Indra, gods, nagas, and those others, and are therefore called "conquerors." "Possessing" means that with the wheel of skillful means and wisdom, deeds are accomplished from wisdom, and by the accomplishment of deeds, they are possessed. "Transcended" means that they are transcended by transcending samsara and nirvana. By transcending all the lower vehicles of the nine vehicles, they are transcended. Because it is the essence of the Heruka who transcends the world, it is transcended. The so-called "Glorious Heruka" is also called the glory of both oneself and others. Therefore, by subduing demons and rakshasas with great compassion, he is also the hero of all, and also the glory of all mothers and dakinis, and is therefore glorious. The so-called "lotus" is that the lotus is born from mud but is not stained by mud,
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང་བག་ཆགས་དང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་སྲིན་བདུད་དང་བགེགས་ཀུན་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཕགས་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་མཐུ་ཆེ་ལ་དབང་བཙན་པས་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་དོན། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དོན་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་ཞིང་འདས་པས། ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བླ་རེ་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་པ། འོག་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་ཡས་སུ་བཀྲམ་པ། དེའི་འོག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོ། གཏི་མུག་ཤའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་བརྒྱད་པ་ལ། ཁྲི་རྐང་གི་བར་རེ་རེ་ན་སྤྱིན་མེད་པའི་ཉི་མ་བདུན་བདུན་བརྩེགས་མར་ཤར་བ། ཁྲི་རྐང་དེའི་བར་གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་བདུན་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཕྱོགས་བཞི་ཚམས་155༄༅། །བརྒྱད་དུ་གཟིགས་པ། དེའི་བར་བར་ཁྲི་རྐང་གི་གསེབ་སེང་གེ་གནས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འཁོར་བ་བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་པས། དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གནས་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ལས་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་རྫོགས་པས། འདི་ལྟར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་བསྐུར་ཡང་མི་འགལ། མ་བསྐུར་ཀྱང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས། གསེར་ས་དབུང་ལ་ཁ་བླངས་མི་དགོས། བླངས་ཀྱང་མི་འགལ་བ་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡོད་ཅིང་རྫས་སུ་སྣང་ན་ཡང་། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན། །མེད་ཅིང་ཆད་པར་སྣང་ན་ཡང་། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་དབྱིངས། །ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་ན་ཡང་། །དོན་གྱི་མཆོག་ནི་བཅོམ་པས་ཀྱང་། གསེར་གྱི་མདོག་གཟི་འཕགས་རྡོ་རྗེའི་སིང་ཧ་མ། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དཔུང་འཇོམས། རྟགས་ཞེས་བྱ། པདྨ་རྩ་ལ་བརྒྱད་པའོ། །ཁྲི་རྐང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀླུ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྦྲུལ་ནག་ཆེན་མོའི་གདན་བྱས་ནས་བཞུགས་སོ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས། ཤརདྲིཟ། ལྷོགཤིནརྗེ། ནུབ་ཀླུ། བྱང་གནོད་སྦྱིན། མེ་ལྷ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། རླུད་ལྷ
Chinese
甚深之自性，结合解脱之行法，亦未染污习气与过失。嘿汝嘎之意为：超胜世间与出世间之天、魔、鬼、碍等一切，不为他所胜，具大威力且权势强大，是为见与行之义。阿底瑜伽之义，远离所作所求且已超越，因是诸忿怒之始，故亦为嘿汝嘎。大吉祥嘿汝嘎，于色究竟天之柳林宫殿中，于珍宝智慧所成之无量宫殿，具足母之虚空莲花千瓣，金刚帷幕绘满眼鬘，下方铺设金刚坛城，其下亦有贪欲之血海，嗔恨之骨堆，愚痴之肉须弥山之上，有珍宝八足之座。每足之间，无胶之七七重叠之日轮升起。座足之间，有黄金之狮子，具三三七四二十八眼，以智慧所成之姿态，面向四方及隅方。其间隙，狮子安住于座足之间。普贤王如来寻找轮回而不可得，于无分别之地，安住于平等性之界中，故于因果之法，业与痛苦，身与智慧之法一切，皆灌注心之力量，智慧之王圆满自在。如是安住之瑜伽士，灌顶亦不相违，未灌顶亦圆满一切灌顶，无需于金地之上立誓，立誓亦如不相违。故如是说：虽有且显现为实物，然显现且以有之智慧庄严。虽无且显现为断灭，然三界一切皆为空性之界。虽超越有无二者，然胜义之最，亦为调伏者。金色光芒炽盛，金刚狮子母。四方八隅摧伏敌军，名为表相。莲花根有八个。彼等座足亦为莲花嘿汝嘎龙所成，故以大黑蛇为垫而安住。于四方八隅，东方帝释天，南方阎魔，西方龙，北方夜叉，火神与罗刹与风神
English
The practice of combining liberation with the nature of the earth is also not tainted by habitual patterns and faults. The meaning of Heruka is: surpassing all gods, demons, spirits, and obstacles of the world and beyond, not overcome by others, possessing great power and authority, it is the meaning of view and conduct. The meaning of Atiyoga is that it is free from actions and searches and has transcended, and because it is the beginning of all wrathful ones, it is also Heruka. The Great Glorious Heruka, in the Akanishta realm, in the palace of the one with braids, in the immeasurable palace made of precious wisdom, possessing a thousand petals of the mother's space lotus, a vajra curtain painted with many eyes, below is spread a vajra mandala, below that is also the ocean of blood of desire, the pile of bones of hatred, on top of the mountain of flesh of ignorance, is a precious eight-legged throne. Between each leg of the throne, seven stacked suns without glue rise. Between the legs of the throne, there are golden lions with three eyes each, twenty-eight in total, in the form of wisdom, looking in the four directions and eight intermediate directions. In between, lions reside between the legs of the throne. Samantabhadra could not find samsara even when searching for it, and because he abides in the realm of equality on the ground of non-differentiation, all the laws of cause and effect, karma and suffering, body and wisdom, are empowered by the mind, and the king of knowledge is perfectly free. Yogis who abide in this way, empowerment is not contradictory, and even without empowerment, all empowerments are complete, so there is no need to make vows on the golden ground, and making vows is like not being contradictory. Therefore, it is said: Although it exists and appears as a substance, it appears and is adorned with the wisdom of existence. Although it does not exist and appears as annihilation, all three realms are the realm of emptiness. Although it transcends both existence and non-existence, the supreme of meaning is also the subduer. The golden color is blazing, the vajra lioness. The four directions and eight corners crush the enemy forces, called signs. The lotus root has eight. Those throne legs are also made of lotus Heruka dragons, so they sit on a great black snake as a cushion. From the four directions and eight corners, the east is Indra, the south is Yama, the west is Naga, the north is Yaksha, the fire god, the Rakshasa, and the wind god.