Tibetan
་བདུག་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཧུ༷་དང་ཛ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བྱིན་རླབས་བསམ་རྒྱུད་ངེས་པར་བཞག །དབུ་ཡི་རྒྱ་མདུད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྷི་དང༽། །རྩེ་མོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་རིམ་བཞིན་སྤྲོ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡང་དག་བསྟན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོང་སྟེ། །དེ་ཡང་ཙ་ན་ཀ་ཙམ་དགོད། །འཕྲོ་འདུ་མང་པོའི་རིམ་པ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཕུར་པར་བརླབ། །སྙིང་རྗེས་སྒྲལ་བའི་དམིགས་པ་ལ། །ར༷་ཡ༷་ཁ༷་གིས་རིམ་བཞིན་སྦྱང་། །རྣམ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ།འཁོར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཏད་དེ། །དཀར་ནག་མཚམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ནི། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་འདུལ་སྦྱོང་གིས། །ཉོན་416མོངས་དུག་གསུམ་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཡ༷་གིས་བཏེགས་ལ་ཕཊ་ཀྱི་འཕང་། །ཧུ༷་གིས་བསྡུས་ལ་མཁའ་ལ་བསྟིམ། །རིགས་ལྔའི་སྲས་སུ་ངེས་པར་བྱ། །ཨོ་ཨུ༷༷ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་རླབས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ་བྱས་ནས། །ངན་སོང་སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བཅད། །རྣམ་རྟོག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་བརླབ། །དེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྒོམ། །དོན་དུ་རང་སེམས་མྱ་ངན་འདས། །ཅེས་བརྗོད་པས། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲས་མཆོག་ཀི་ལ་ཡར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྷ་དགོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང་མི་འདའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །གཡོས་ཤིང་འདས་པའི་སྐྱོན་དང་། ཡོན་ཏན་འདི་དག་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །མ་གཡོས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ལ་བདག་རལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་པས མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མི་བཟད་གཏེར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཐབས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉེས་པ་འཇོམས་ཤིང་ལེགས་པར་སྐྱོབ། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དོགས་པ་མེད། །བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་417༄༅། །ཡང་སྣང་། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་སྟེ་
Chinese
如同上方的熏香一样。 吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和扎和帕特等， 进行欢喜和收摄等如法行为。 加持融入心续务必牢记。 头部的结是法身， 第二是圆满报身， 顶端是化身。 忿怒尊大吉祥父母和， 忿怒尊眷属依次生起。 以忿怒尊饮血咒语， 加持橛金刚坛城。 以三种仪轨的结合， 取出确定的精华种子字， 也要放置少许匝那嘎。 以众多开展收摄的次第， 加持三千世界为橛。 在以慈悲度脱的对境上， 以RA（ར༷，梵文天城体：र，梵文罗马转写：ra，汉语字面意思：RA）、亚（ཡ༷，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：亚）、卡（ཁ༷，梵文天城体：ख，梵文罗马转写：kha，汉语字面意思：卡）依次净化。 在心识心的坛城中， 将菩提心的顶端安立， 在黑白分界的心上， 区分善恶业的界限， 净化分别念的罪恶后， 以四种业的调伏修持， 摧毁烦恼三毒之后， 心识如同熔化的黄金， 以亚（ཡ༷，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：亚）提起，以帕特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：帕特）抛掷， 以吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄融入虚空。 务必成为五部如来的佛子。 以嗡（ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）乌（ཨུ༷，梵文天城体：उ，梵文罗马转写：u，汉语字面意思：乌）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持， 在身语意中明观后， 彻底断除三恶趣之门。 加持分别念度脱为十方刹土。 那个心识是法身， 在清净法界中禅修。 究竟而言自心即是涅槃。 如是说后，所显现的一切都变成了本尊坛城之子至尊基拉亚。 出自普巴涅槃大续，关于普巴的自性和生起本尊并加持，以及显示度量的第九品。 之后，瑜伽士为了使行为有意义，进入了完全不动摇、不改变的禅定。 宣说了动摇和改变的过患，以及这些功德。 不动摇、清净的法界， 于此我即是智慧之王。 无二法身大乐， 以广大无边的功德， 未造作的明点即是庄严。 圆满报身不可思议的宝藏， 以幻化神通的光芒， 摧毁罪恶，善加守护， 周遍一切，毫无疑惑， 种种差别显现。 化身
English
Like the incense above. Hūṃ (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and ja and phaṭ, etc., Perform the acts of joy and gathering properly. Be sure to keep the blessings in your mind. The knot at the head is the Dharmakāya, The second is the Sambhogakāya, The top is the Nirmāṇakāya. The wrathful king, the great glorious father and mother, and The wrathful king's retinue arise in order. With the mantras of the wrathful king, the blood drinker, Bless the maṇḍala of the vajrakīla substance. With the union of the three rituals, Extract the definite essence seed syllable, And also place a little tsanaka. With the sequence of many expansions and contractions, Bless the three thousand worlds as vajrakīla. On the object of liberation with compassion, Purify in order with Ra (ར༷, Devanagari: र, Romanization: ra, Literal meaning: Ra), Ya (ཡ༷, Devanagari: य, Romanization: ya, Literal meaning: Ya), Kha (ཁ༷, Devanagari: ख, Romanization: kha, Literal meaning: Kha). In the maṇḍala of the heart of consciousness, Establish the tip of bodhicitta, On the heart at the boundary of black and white, Distinguish the boundaries of good and evil karma, Having purified the sins of conceptual thought, With the taming practice of the four karmas, Having destroyed the three poisons of affliction, The consciousness is like molten gold, Lift it with Ya (ཡ༷, Devanagari: य, Romanization: ya, Literal meaning: Ya) and cast it with Phaṭ (ཕཊ, Devanagari: फट, Romanization: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ), Gather it with Hūṃ (ཧུ༷, Devanagari: हु, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and dissolve it into space. Be sure to become the son of the five families. Bless with Oṃ (ཨོ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), U (ཨུ༷, Devanagari: उ, Romanization: u, Literal meaning: U), Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), Having clarified it as body, speech, and mind, Completely cut off the three doors of the lower realms. Bless the liberation of conceptual thought as the ten directions of pure lands. That consciousness is the Dharmakāya, Meditate in the state of pure space. Ultimately, one's own mind is nirvāṇa. Having said this, whatever appears becomes the supreme son of the deity's maṇḍala, Kilaya. From the great tantra of Vajrakīla Nirvāṇa, the ninth chapter on the nature of Vajrakīla, the arising of the deity, the blessing, and the showing of the measure. Then, again, in order to make the activity meaningful, the yogi enters into a samādhi that is completely unmoving and unchanging. The faults of moving and changing, and these qualities, were declared. The unmoving, pure dharmadhātu, In that, I am the supreme lord of wisdom. The non-dual dharmakāya is great bliss, With immeasurable great qualities, The unmade bindu is its own ornament. The Sambhogakāya is an inexhaustible treasure, With the rays of miraculous skillful means, It destroys faults and protects well, Pervades all and has no doubts, Various distinctions appear. The Nirmāṇakāya
Tibetan
ཀུན་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་འདུས་མ་བྱས། །དམིགས་མེད་བརྟན་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །བཅོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྣང་། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །གཉིས་སུ་འབྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན། །བྱ་བ་མེད་ལ་ལས་རྣམས་བྱེད། །ངེས་དོན་སྒྲུབ་ལ་ལོག་པར་མཐོང་། །སྲོག་དམ་བཀའ་དོན་ལས་ཀྱིས་ཉམས། །མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་པར་གྱུར། །ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་པོ་དེ། །ནམས་ཀྱང་ངན་སོང་འགྲོ་བས་ན། །དེ་དག་དོན་གྱིས་མ་བསྒྲལ་ན། །ཉམས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། །ཕུང་བོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པར་བསྒྲལ། །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེར་བསྒྲལ། །དོན་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཉིས། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་བསྲུང་། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྟོགས་པར་བྱ། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱའོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང་། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྲུང་། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །ལྟ་ལོག་ངན་སེམས་རྐུ་འཕྲོག་བརྡེག་ལ་སོཊ། །ངན་དུ་སྨྲས་ཤིང་གནོད་པ་དངོས་མི་བགྱི། །དེ་དག་དངོས་སུ་བྱས་ན་དམྱལ་བ་སྐྱེའོ། །418བཟླས་བརྗོད་སྔགས་དང་སྙིང་པོའི་བར་མི་ཆད། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་བྱ། །རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་མ་རྟོགས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མ་བྱིན་ལེན་དང་ཚིག་རླང་རྫུན། །ཉོན་མོངས་རང་གར་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་རྒྱུ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །མ་རིག་ལོག་པར་མཐོང་ནས་སྤང་བར་བྱ། །མི་སྤང་དམ་ཉམས་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་མ༷་ས་སེམས། །སོ་སོའ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་འབྱུང་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་ངོ་བོར་བཤད། །གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ཁ་དོག་དབང་པོ་ཡུལ། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་ངན་པས་སོ་སོར་བརྟགས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་དང་མ་ལྡན་པས། །གཉིས་མེད་དོན་དང་འགལ་བས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་པདྨ་ལས། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྣང་ན། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དོན་དེ་མ་རྟོགས་པས། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པས་དམྱལ་བར་བཤད། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དེ་དག་གཞུང་བསྲང
Chinese
是普遍的。 又是三时无为法， 不变不坏是金刚。 以无自性故，是无为法。 无相坚固故，是金刚身。 于不动摇之法性中， 自显智慧任运成就。 显现为无造作之大明点。 是示现现前菩提之身。 于无二心性中， 二取且执持于方分， 无事而作诸业， 于成办真实义而颠倒见。 命誓句义为业所损， 以相而损且变为欲。 此七种毁坏之相， 无论何者，皆堕恶趣。 若不以义救度彼等， 则将成为大毁坏之因。 于蕴身天之坛城中， 救度为大印成就。 救度为真实义无戏论明点。 义为共同与特殊二者， 守护增上之三昧耶。 了悟共同之三昧耶， 守护特殊之三昧耶， 安住增上之三昧耶。 守护根本之三昧耶三者， 以及二十五支分。 于开显真实义无二之明灯， 邪见恶念盗抢殴打等， 恶语相向且不作实际损害， 若实际行之，则生于地狱。 418念诵咒语与心咒之间不断绝， 语之三昧耶毁坏，则生于地狱。 真实义无二不传于他人， 以自秘方便供养后，因未证悟， 意之三昧耶毁坏，亦是如此。 未施加持之交合解脱，以及妄语， 任由烦恼而行，是堕恶趣之因。 于五毒为五智之体性上， 以无明邪见而舍弃之， 不舍弃则三昧耶毁坏，亦是如此。 大便小便大红母血心， 不生起各自之分别念， 说是贪着五烦恼之体性， 与无二之义相违，亦是如此。 蕴、界、处、色、根、境， 以恶劣之无二见而分别观察， 因不具足五智之义， 与无二之义相违，亦是如此。 如是金刚部与莲花部中， 若显现部之差别五智， 因未证悟智慧无二之义， 以无成就之果，说是地狱。 共同之三昧耶彼等，正直依循。
English
It is all-pervading. Moreover, it is the unconditioned of the three times, Immutable and indestructible is the vajra. Because of no self-nature, it is unconditioned. Because of aimlessness and stability, it is the vajra body. In the unwavering dharma-nature, Self-arisen wisdom is spontaneously accomplished. It appears as the great, uncreated bindu. It is the manifestation of the body of manifest enlightenment. In the nature of non-dual mind, Differentiating into two and clinging to directions, Without action, one performs all actions, And sees wrongly in accomplishing the definitive meaning. The life-vow meaning is damaged by actions, Damaged by signs and transformed into desire. These seven characteristics of degeneration, Whoever they may be, fall into the lower realms. If they are not liberated by meaning, Then they will become the cause of great degeneration. In the mandala of the aggregates as deities, Liberated as the accomplishment of the great mudra. Liberated as the ultimate meaning, the non-elaborate bindu. The meaning is the general and the specific, two, Protect the three additional samayas. Realize the general samaya, Protect the specific samaya, Abide in the additional samaya. Protect the three root samayas, And the twenty-five branches. To the lamp that reveals the ultimate non-duality, Evil views, evil thoughts, theft, robbery, beatings, etc., Speaking ill and not doing actual harm, If one actually does these, one will be born in hell. 418 Do not interrupt the recitation of mantras and heart mantras, If the samaya of speech is broken, one will be born in hell. Do not transmit the ultimate non-duality to others, After offering with self-secret means, because of not realizing, The samaya of mind is broken, it is the same. Unblessed union and liberation, and false words, Acting freely with afflictions is the cause of falling into the lower realms. On the nature of the five poisons as the five wisdoms, Rejecting them with ignorance and wrong views, If one does not reject them, the samaya is broken, it is the same. Excrement, urine, great red menstrual blood, and mind, Do not arise as separate conceptualizations, It is said to be the nature of attachment to the five afflictions, Contradicting the meaning of non-duality, it is the same. The aggregates, elements, colors, faculties, and objects, Examining them separately with evil non-dual views, Because not possessing the meaning of the five wisdoms, Contradicting the meaning of non-duality, it is the same. Likewise, in the Vajra family and the Padma family, If the five wisdoms appear as the distinctions of the families, Because not realizing the meaning of non-dual wisdom, Because of the absence of the fruit of accomplishment, it is said to be hell. Those general samayas, follow them straight.