Tibetan
་མེད་པ། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲལ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཁྱམས་པ་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །སྲོག་དམ་བཀའ་དོན་ལས་ཀྱིས་ཉམས། །མཚན་མས་ཉམས་དང་འདོད་པར་གྱུར། །ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་བདུན་པོ་འདི། །སྐྱེ་གནས་གཅིག་ཅིང་རྒྱུ་མཐུན་ཡང་། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཀྱིས་ལོག་པར་ཁྲིད། །བྱ་རུ་མི་རུང་ལས་ལ་བརྩོན། །ལྟ་བ་གཉན་པོ་ཕྱལ་བར་བཏང་། །སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་ཐོ་ཅོར་སྤྱད། །བསྟན་འགན་འཕྲིན་ལས་ཆོལ་བར་སྤྱད། ཚིག་ནི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །དམ་ཚིག་གཟུ་ལུམས་རས་ཆོད་བྱེད། །སྤྱི་འཁྱལ་ལྷག་པའི་དམ་ལས་འདས། །ཉུང་423༄༅། །བར་མནར་མེད་སར་ལྟུང་བས། །ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྒྲལ། །ཕུང་པོ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་ཡུམ། །མི་དགེ་ལོག་ལྟ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །ཡན་ལག་ཐར་པའི་སྒོ་བའི་ངང་། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་དུས། །ཀིའུ་རི་སིང་ཧའི་ཚོགས་སུ་སྒྲལ། །ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་པོ་མཚན་མ་རྫས་དང་རྟེན། །དངོས་མེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། ཁ་དོག་དབྱིངས་དང་གྲངས་དང་མིང་། །བརྗོད་པ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་པོ་ཡབ་ལ་ཡུལ་གཟུགས་ཡུམ། །མྱ་ངན་འདས་པར་ཤིན་ཏུ་བསྒྲལ། །དམིགས་མེད་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ །གཞན་ཡང་བརྡེག་པའི་དུས་བསྟན་ན། །མདའ་འཕེན་ཟླ་བ་མར་ངོ་ལ། །མིག་མར་ཕུར་བུ་གཟའ་ལྷག་གསུམ། །དར་བའི་དུས་སུ་དུས་ལ་བབ། །ཉ་ནག་མར་གྱི་ངོ་ལ་འཇུག །གཞུད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་སོགས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གཞུང་བཞིན་དུ། །གནས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཚང་བྱས་ནས། །འཛབ་གྲངས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་གདོན། །ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཐབས་ཀྱིས་དགྱེ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ཤིང་ཁུགས་པར་བསམ། །རབ་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ཁུགས་པར་འགྱུར། །འབྲིང་གིས་ལིང་ག་འགུལ་བར་འགྱུར། །འཕར་དང་425༄༅། །ཀྱི་རྟགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་བདར་ཤ་བཅད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས། །མ་བཏབ་
Chinese
无有。 普巴涅槃续中，自然成就而安住。 普巴涅槃大续中，共同和特殊增上的誓言开示品第十。 然后，为了使所有众生完全清净地解脱，以及为了以慈悲摄受颠倒错乱者，进入调伏嗔恨的等持，如此说道： 命誓言，违背教言事业，因相而违犯，并贪求。 违犯的七种特征，出生地相同，因相同，却被烦恼心引入歧途，努力从事不应做之事，舍弃了严厉的见解，粗俗地运用甚深的行为，轻率地对待教法责任和事业，言辞追随表相，誓言虚伪欺骗，超越共同和特殊的誓言，稍微423༄༅། 。堕入无间地狱，以慈悲解脱的时机已到，在二元对立的境界中解脱。 五蕴为父，四大为母，不善邪见父母十者，在解脱之门的肢体中，识蕴、根、境和时，在鸠日星海的集会中解脱。 五蕴在天神的坛城中，以手印解脱的时机已到。 事物、表相、物质和所依，无事物解脱的时机已到。 颜色、虚空、数字和名称，言说解脱的时机已到。 根为父，境色为母，彻底解脱于涅槃。 无所缘解脱的时机已到。 此外，如果指示击打的时间，射箭之月为黑月，眼为星，普巴为火星和星期二，在兴盛之时，时机已到。 黑月进入黑月，在适合诅咒的地方，圆满的导师，对于物质和工具等，如仪轨般的三种坛城，安住并修习而书写。 完成亲近和修持四种之后，念诵数量亲近十万遍。 使者、手印和影像以方便而喜悦，观想非常清晰且弯曲。 最好的是显现弯曲，中等的是林伽摇动，跳跃和425༄༅། 的征兆。 以菩提心之橛，斩断三有众生的血肉。 以菩提心之橛，未种
English
Without. In the Kilaya Nirvana Tantra, it is naturally accomplished and abides. From the Great Kilaya Nirvana Tantra, the tenth chapter, which explains the vows of common, special, and superior. Then, in order to completely purify and liberate all beings, and to compassionately embrace those who wander in perversion, entering into the samadhi of subduing hatred, he spoke thus: The life vow is broken by the meaning of the command, violated by signs, and becomes desirous. These seven characteristics of violation, although having the same birthplace and the same cause, are led astray by afflicted minds, striving for what is not permissible, abandoning fierce views, engaging in profound conduct in a vulgar way, recklessly treating the responsibilities and activities of the teachings, words following appearances, vows being false and deceptive, transgressing common and special vows, falling into the unbearable hell of a few 423༄༅། . The time has come to liberate with compassion. Liberate in the state of non-duality of ultimate truth. The five aggregates are the father, the elements are the mother, the ten non-virtuous and wrong views of father and mother, in the limbs of the gate of liberation, consciousness, faculties, objects, and time, are liberated in the assembly of Kiu Ri Singhai. The time has come to liberate the five aggregates in the mandala of the deities with mudras. The time has come to liberate things, appearances, substances, and supports, and non-things. The time has come to liberate colors, space, numbers, and names, and speech. The faculties are the father, and the objects are the mother, completely liberated into nirvana. The time has come to liberate without objects. Furthermore, if the time of striking is indicated, the month of shooting arrows is the dark moon, the eye is the star, Kilaya is Mars and Tuesday, the time has come in the flourishing time. The black fish enters the dark moon, in places suitable for cursing, the perfect teacher, for materials and tools, etc., the three mandalas as in the ritual, should dwell and meditate and write. After completing the four of approach and accomplishment, recite the mantra number approach one hundred thousand times. The messenger, mudra, and image are delighted by skillful means, and visualize very clearly and curved. The best is to manifest curved, the middle is the lingam shaking, jumping and 425༄༅། signs. With the Kilaya of bodhicitta, cut off the flesh and blood of beings in the three realms. With the Kilaya of bodhicitta, unsown
Tibetan
བཞིན་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་རིག་པས་གདབ། །ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེས། །གཞན་དུ་གདབ་པའི་གནས་མེད་པས། །གཉིས་མེད་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གདབ། །ཕུར་བུ་འཛིན་ཆགས་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་དངོས་ལ་གདབ། །དངོས་པོ་ཀུན་བྲལ་ཕུར་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ། །དོན་ལ་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །གདབ་དང་མི་གདབ་གཉིས་ལས་འདས། །ཕུར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན། །མ་སྐྱེས་བརྡལ་བའི་ཕུར་པ་ཡིས། །དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་རིག་པ་ཤར། །སེམས་ལ་བཏབ་པས་དོན་དམ་རྟོགས། །གཉིས་སུ་མེད་པས་བརྡལ་བའི་ཀློང་།ཁྱབ་བརྡལ་རང་བཞིན་ཕུར་པ་ཡིསསྣང་སྲིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན། །མངོན་དུ་གྱུར་ན་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཚིག་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །གྲངས་ལས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད། །རང་བཞིན་ཕུར་པའི་དོན་ཉིད་ནི། །ཕུར་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དོན། །ཕུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ། །པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བུ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས། །པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་དོན། །གཉིས་སུ་མེད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཐབས་ཀྱི་426རྒྱལ་པོ་པ་ཡིན་པ། །པ་ནི་ཤེས་རབ་དག་པའི་དོན། །གཉིས་མེད་མཉམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕུར་པ་ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕུར་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ཉི་ཟླ་འདྲ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་ང།ས་ངོ་བོར་སྣང་། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལུང་གི་བླང་། །མན་ངག་ངེས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན། །གཉིས་མེད་གསལ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་མང་པོས་འཇིག་རྟེན་བཀང་། །འཕྲལ་ལ་བཀང་བ་མ་ཡིན་སྟེ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གང་བར་གནས། །གསལ་བར་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཉམས་འོག་ཆུད་ན་སྒྲལ་བ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན། །ཅེས་བརྗོད་པས། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད། ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་བྱུང་སྲིད་ན། དམིགས་པ་བཅས་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་དག་བསགས་པར་གསུངས་སོ། །སྔགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཆས་ཀྱི་རྫས།
Chinese
面容自然圆满。平等之王以智慧钉。橛是法界之象征。菩提心之橛，无有他处可钉，于无二无造作之法性中，以自明菩提心而钉。橛超越执着贪恋之涅槃。于分别念能取所取之实有而钉。以远离一切实有之橛，于颠倒之实有而钉。究竟而言，无二涅槃。超越钉与不钉之二元。橛是无生之义。以无生广大之橛，于法界中钉而智慧生起。于心中钉而证悟胜义谛。以无二故，广大之界。以遍广大自性之橛，于一切显有世间而广大遍布。如是证悟则为稳固。若现前则以证悟。超越言词者为佛。超越数量故不可说。自性橛之义即是，橛是无上之义。橛名为法界。巴是智慧之明觉。布是无生之界。巴是不灭之义。以无二故涅槃。方便之王是巴。巴是清净智慧之义。无二平等故金刚身。橛遍一切犹如虚空。橛广大遍布犹如日月。平等对待一切，显现为自性。法之法性是橛。虚空之体性是橛。心之心性是橛。续部之王是教言之精要。亦是口诀决定之义。以无二光明而生起。众多使者充满世间。并非立即充满，而是本来就充满存在。以光明观修而生起。若落入经验之下则为度脱。是无二之结合。以满足而证悟则为稳固。如是说。如所显现及存在所摄的一切，皆已于橛涅槃之状态中成佛。橛涅槃大续中，开示以见解法性而涅槃之第十二章。之后，对于后世之瑜伽士，若有阻碍产生，为了必须修持具相之故，开示了积聚这些物质之自性。咒士装饰之物的材料。
English
The face is naturally complete. The king of equality is nailed with wisdom. The peg is a symbol of the Dharmadhatu. With the peg of Bodhicitta, there is no other place to nail, in the non-dual, unconditioned Dharma nature, nail with self-aware Bodhicitta. The peg transcends attachment and clinging to Nirvana. Nail on the reality of grasping and clinging to conceptual thoughts. With the peg that is free from all realities, nail on the inverted reality. Ultimately, non-dual Nirvana. Transcends the duality of nailing and not nailing. The peg is the meaning of no birth. With the unborn, vast peg, wisdom arises by nailing in the Dharmadhatu. By nailing in the heart, the ultimate truth is realized. Because of non-duality, the vast realm. With the peg of pervasive and vast nature, it is widely spread throughout all appearances and existence. If one realizes in this way, it is stable. If it manifests, it is through realization. That which transcends words is Buddha. Because it transcends numbers, it cannot be spoken. The meaning of the self-nature peg is that the peg is the meaning of unsurpassed. The peg is called the Dharmadhatu. Pa is the wisdom of awareness. Bu is the realm of no birth. Pa is the meaning of non-cessation. Because of non-duality, Nirvana. The king of methods is Pa. Pa is the meaning of pure wisdom. Because of non-dual equality, the Vajra body. The peg pervades everything like space. The peg is vast and pervasive like the sun and moon. Treating everyone equally, appearing as self-nature. The Dharma nature of Dharma is the peg. The characteristic of space is the peg. The heart's heart-nature is the peg. The king of Tantras is the essence of teachings. It is also the meaning of definitive instructions. It arises with non-dual clarity. Many messengers fill the world. It is not filled immediately, but it has always been filled. It arises by meditating with clarity. If it falls under experience, it is liberation. It is the union of non-duality. If one realizes with satisfaction, it is stable. Thus it is said. All that appears and is included in existence has become enlightened in the state of the peg Nirvana. In the great Tantra of Peg Nirvana, the twelfth chapter shows Nirvana by seeing the Dharma nature. Then, for the yogis of later generations, if obstacles arise, in order to practice with objects, it is taught to accumulate these substances of nature. Materials for the ornaments of the mantra practitioner.