Tibetan
་པར་བསམ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བསྐུལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྒྱན་རྫོགས་པར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་རླབས་པའོ། །ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཟུར་གསུམ་ལ། །རོ་སྟོད་412མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་པོ། །རལ་པ་ཁམ་ནག་༼འབྲི་སྨྲང༽གུ་ཏ། །གྱེན་དུ་འགྲེང་ཞིང་སྲིད་རྩེར་འབར། །བྲང་གིས་འགྲོ་དང་ཐོད་རླན་དང་། །སྟག་དང་གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས། །སྐུ་དང་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྒྱན། །སྤྱན་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་ཤིན་ཏུ་རྔམ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་མེ་དཔུང་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཨ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །སྐུ་སྨད་ལྕགས་ཕུར་ཟུར་གསུམ་པོར། །སུམ་ཆ་ནུབ་ནས་གཡོན་ལ་གཟིགས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ལྟ་ལྟག་རྡེག །འོག་མའི་རི་རབ་གནོན་ཚུལ་འཛིན། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁ་་ཏང་ཊ༷༽འཁྲོལ། །འོག་མ་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་ཤིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་པས་ཆེ། །རྟག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས་བསམ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བྱིན་བརླབ་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཨོ་ལ་རྐེད་པར་ཧྲི། །རྩེ་མོའི་ངོས་སུ་ཕཊ་བསམས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ངོས་གསུམ་ཧུ༷་བཞག་ཟུར་གསུམ་ཕཊ། ཁྲེན་ཏུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་དང་། །སོ་སོའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། །ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ་ཕཊ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །སྐུ་ལ་སྟིམ་ལ་དབང་རྣམས་སྦྱིན། །དེ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེར་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་སྟོང་གྲོགས་བྱ་བ་མྲ །ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དམ་བཅས་པས། །དེ་ཡི་413༄༅། །སྟོང་དང་གྲོགས་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གསང་། །ཕུར་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྲ །བྱིན་བརླབ་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །གཡས་གཡོ༷ན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཧུ༷་དང་ཨ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ། །གུང་མོ་མཐེ་བོང་མཛུབ་སྲིན་དང་། །མཐེ་ཆུང་ལ་སོགས་གཡས་གཡོན་ལ། །ཨོ་ཧུ༷་ཧྲི་ཏྲ༷་ཨ་ལ་སོགས། །རིམ་པ་བ༷ཞིན་དུ་གསལ་བཀོད་ལ། །སུ་ར་ཏ་སྟོ་ཞེས་བརྗོད་པས། །ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨོ་བཛྲ་ཨརྫི་ལི་ཧུ༷། །སོར་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བར་བྱའོ། །ཨོ༷་བཛྲ་བརྙ་ཧཱུཾ། སོར་མོ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམ། ས་མ་ཡ་སྟོ། ཕུར་པ་བླངས་ཏེ་ཆང་བར་གཞུག །ལག་པའི་རྟིང་བ་ཁ་ཕྱེ་ལ། །མཐེ་བོང་གཉིས་དང་སྲིན་ལག་དང་། །མཐེ་ཆུང་བར་དུ་ཕུར་པ་གཞུག །མཐེ་བོ
Chinese
思维如是。以无二之供养，内外秘密之供养而供养。劝请忆念誓言。于无二之中圆满庄严，加持为受用圆满报身。脐下三棱处，罗妥（藏文）之上，深蓝色三面者。发髻棕黑色（文字脱漏）古达（藏文）。向上竖立，于有顶端燃烧。以胸行走，以湿颅骨和，虎和象之生皮，极度庄严身与肢。眼怒睁，龇牙咧嘴，极其可怖。尸林和火焰，于三角阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）之中。下身铁橛三棱者，三分没入而看向左。第一右手的姿势是仰面击打，持有镇压下方须弥山之姿势。左手摇动金刚卡唐嘎（藏文）。下方是橛子钉入之姿势。摧毁魔军，清净恶趣。威力与神变胜过其他。思维安住于大常之中。加持为化身。顶上思维嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉字字面意思：嗡），腰间思维赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利），顶端之面上思维帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉字字面意思：帕特），加持为身语意。三面安放吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），三棱帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉字字面意思：帕特）。于莲花中明亮闪耀，各自所有之诸忿怒尊，加持并灌顶，彼等忿怒尊之坛城，向十方放射后复又聚集，发出吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉字字面意思：帕特）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉字字面意思：帕特）之声，融入身中而赐予诸灌顶。之后为了有情之利益而前往。十方一切善逝，往昔所作助伴之事，允诺并立誓，彼之，成为助伴。彼亦是大自在，橛子大自在，为了加持诸灌顶，于左右日月之轮上，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）与阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）极其明亮。中指拇指食指和，小指等等左右手，嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉字字面意思：嗡）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：赫利）扎（藏文）阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）等等，按照次第清晰安放，念诵“苏拉达索”，双手合掌。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉字字面意思：嗡）班匝阿则勒吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。手指稍微交叉。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉字字面意思：嗡）班匝布雅吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。手指在背后交叉并握紧。萨玛雅索。拿起橛子放入掌中。张开手掌的掌心，于两拇指和食指和，小指之间放入橛子。拇指
English
Think like that. Offer with the non-dual offering and the outer, inner, and secret offerings. Urge to remember the vows. In the non-duality, complete the adornment, and bless it as the enjoyment complete Sambhogakaya. Below the navel, at the three-edged place, above Roto (Tibetan), the three-faced one with dark blue color. The hair is brownish-black (text missing) Guta (Tibetan). Standing upright, burning at the top of existence. Walking with the chest, with wet skulls and, tiger and elephant raw hides, greatly adorn the body and limbs. Eyes wide open, bared fangs, extremely terrifying. The charnel ground and the fire, inside the triangular A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). The lower body is a three-edged iron stake, one-third submerged and looking to the left. The first right hand gesture is striking upwards, holding the posture of suppressing the lower Mount Meru. The left hand shakes the vajra khatvanga (Tibetan). Below is the posture of driving in the stake. Destroying the demon army, purifying the evil realms. Power and miracles are greater than others. Think of residing in the Great Constant. Bless it as the Nirmanakaya. Think of Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) on the crown of the head, Hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) on the waist, and Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) on the top of the tip, bless it as body, speech, and mind. Place Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) on the three faces, and Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) on the three edges. Clearly shining in the lotus, all the wrathful deities of each, bless and empower, those mandalas of the wrathful deities, radiate to the ten directions and then gather again, emitting the sound of Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat), dissolving into the body and bestowing all the empowerments. Then go for the benefit of sentient beings. All the Sugatas of the ten directions, the work of helping companions done in the past, promise and vow, that of, become a helper. That is also the Great Sovereign, the stake Great Sovereign, for the sake of blessing all the empowerments, on the wheels of the sun and moon on the left and right, Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) are extremely clear. The middle finger, thumb, index finger, and, little finger, etc., on the left and right hands, Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) Tra (Tibetan) A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), etc., clearly arrange in order, reciting "Surata So," join the palms together. Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) Vajra Ardzili Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Slightly cross the fingers. Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Literal meaning: Om) Vajra Bhri Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Cross the fingers behind and clench them. Samaya Sto. Pick up the stake and place it in the palm. Open the back of the hand, place the stake between the two thumbs and the index finger and, the little finger. Thumb
Tibetan
ང་བར་དུ་ཕུར་པ་དྲིལ། །ཨོ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས། །ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡི། །ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུར་འཐོན་ནས། །བར་མཚམས་མེད་པར་ཕུར་པ་ལ། །བསྡུ་ཞིང་བསྟིམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །སོར་མོ་བརྒྱད་བསྣོལ་གུང་མོ་གཞིབ། །བསྒྲེང་བའི༷་བར་དུ་ཕུར་བུ་བཟུང་ ཨོ་བཛྲ་ས་ཏ་ར་ཙ་ཧུ༷་། དེ་ནས་སོར་མོ་ཕུག་ཕུག་པོ། །བྱས་ཏེ་རྟིང་བས་ཕུར་བུ་གཟུང་། །ཨཱོཾ་ཕུར་བུ་པ་ཕཊ། དེ་ནས་སོར་མོ་བརྒྱད་བསྣོལ་ཏེ། །མཐེ་བོ་གཞིབས་པའི་ཆངས་པར་གཞུག །ཨཱོཾ་ཧནཧནཏིསྟཙཀྲཧུ༷ ཕཊ།414དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟི་བྱིན་ཀུན། །ཕུར་པའི་སྐུ་ལ་རབ་ཞུགས་པས། །སྟོང་ཁམས་གང༷་བར་མེ་སྟག་འཕྲོ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་འགྲུབ་པའི། །བྱིན་དང་དབང་ཆེན་ལྡན་འགྱུར་ཏེ། །ཨེ་ཡིག་དོན་ལ་བཞུགས་གསོལ་ནས། །བརྡེག་ཅིང་བདུག་སྟེ་མཆོད་པས་མཆོད། །ཨོ་བཛྲ་ཡསྒ་ཀྲོ་ཏ་ཚལ་པ་ཧུ༷། ཨཱོཾ་བཛྲ་དུ་མ་ལེ་ཏ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུ༷་ཕཊ། སྔགས་དང་བཅས་ལ་བརྡེག་ཅིང་བདུག །ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ལྷ་གསལ་འདུ་འཕྲོའི་ཚོགས་ལས་བསྐྱེད། །དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་མོ་མངོན་ཕྱུང་ཧི་ཧི་བཞད། །དུས་གསུམ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀི་ལ་ཡ། །ཞེ་སྡང་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་བརྗིད་པར་ལྡན། །རྩ་བ་རྒྱ་མདུད་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས། །ལྟེ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །སྟག་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་འཁོར་དང་བཅས། །དབུས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་སྟེང་འོག་ཁྲོ་རྒྱལ་དང་། །ཡུམ་དང་སྤྲུལ་བ་བསེ་མོ་ཀིའུ་རིར་ལྡན། །ཟུར་སྟེང་སིང་ཧ་བརྒྱད་དང་ལྕགས་ཀྱུས་རྒྱན། །ཟུར་གསུམ་ལོགས་ལ་སྒོ་མ་འཇིགས་གཟུགས་ལྡན། །དབུ་ཞབས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལྡན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྡན། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཕུར་བུ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། །འགོ་དང་རྩ་བ་མ་ནོར་བར། །རྒྱ་མདུད་གཉིས་དང་415༄༅། །ཟུར་བརྒྱད་དང་། །ཟུར་གསུམ་པ་རུ་རབ་ཏུ་བཞོག །ལྕགས་དང་དངུལ་དང་ཟངས་དང་གསེར། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ། །སོར་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་དང་། །བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་གཅིག །ནས་གང་ཚད་དང་གང་རུང་བར། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་དགོད། །ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཧུ༷་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ཛ་སྨྱོ། ཀྱི་ར་མ༷་ས་དུག་གིས་བྱུག །བརྡེག་ཅིང
Chinese
我于其间缠绕橛。嗡 班杂 阿贝夏亚 阿阿。十方善逝及诸子，忆念嗔恨之后，化现芥子许之身，无有间断于橛上，收摄融入而加持。身语意中作灌顶，八指交错掌心合，竖起之间持橛。嗡 班杂 萨达 惹匝 吽。之后手指作空拳，以踵持橛。嗡 橛 啪。之后八指交错，拇指按于掌背。嗡 诃那诃那底瑟吒 扎格拉 吽 啪。414猛厉念诵作摇铃，自身和合之威光，完全融入橛之身，虚空充满火星飞。一切目标定能成，具足加持与大权，于埃字义中安住后，击打焚香作供养。嗡 班杂 亚斯嘎 卓达 匝巴 吽。嗡 班杂 杜玛列 达列 诃那 诃那 吽 啪。伴随咒语击打焚香，委以心中所想之事业。从明观本尊之积聚中生起，从法界中现出忿怒母，嘻嘻而笑。非是三时所集成之殊胜子吉拉雅，调伏嗔恨魔众，忿怒尊威严具。根本结五部及诸子，脐间忿怒尊父母及八方，虎鹫等眷属围绕。中央之结上下忿怒尊，母及化身黑母鸠日具。角上八狮及铁钩严饰，三面各具门母怖畏相。头足具足大吉祥金刚父母，具足无二义之心性。或者如是调伏之，心之自性显现任何相，于橛本尊之坛城中，观修加持即是，开头和根本不错乱，二结和415吉祥，八角和，三面者中善妙雕琢。铁和银和铜和金，具刺之树木上，指长十八和十二，八和五和四和一，之中任何尺度和任何，智者依次安立坛城。嗡 班杂 吉利 吉拉亚 吽 诃 诃 啪 匝 斯谬。吉惹玛萨以毒涂，击打并
English
I wrap the stake in between. Om Vajra Abeshaya Ah Ah. All the Sugatas of the ten directions, together with their sons, After remembering hatred, Emanate as a body the size of a mustard seed, Without interruption on the stake, Gather and dissolve and bless. When empowering body, speech, and mind, Eight fingers crossed, palms together, Holding the stake in the middle of the raised. Om Vajra Satara Tsa Hum. Then make a hollow fist with your fingers, And hold the stake with your heel. Om Purba Pa Phet. Then cross eight fingers, And place your thumb on the back of your hand. Om Hana Hana Tishta Chakra Hum Phet.414 Uttering fiercely and ringing the bell, All the glory of self-union, Completely enters the body of the stake, The empty space is filled with sparks. All aims will surely be accomplished, Endowed with blessings and great power, After residing in the meaning of the E syllable, Strike and incense and offer. Om Vajra Yasga Krota Tsalpa Hum. Om Vajra Duma Le Dali Hana Hana Hum Phet. Strike and incense with mantras, Entrust the activities you have in mind. Arising from the gathering of clear deities, From the Dharmadhatu, the wrathful mother manifests, laughing hi hi. The supreme son Kila, who is not assembled from the three times, Subduing hatred and demons, the wrathful king is majestic. The root knot is the five families and their sons, The navel is the wrathful king, father and mother, and the eight directions, Surrounded by tigers, vultures, and other retinues. The central knot is the wrathful king above and below, Mother and emanation, black mother Kiu Ri. Eight lions and iron hooks adorn the corners, Each of the three faces has a door mother with a terrifying appearance. The head and feet are adorned with glorious Vajra father and mother, Endowed with the nature of mind, the meaning of non-duality. Or, just as it is subdued, Whatever appears as the nature of mind, In the mandala of the stake deity, Meditating and blessing is, Without confusing the beginning and the root, Two knots and 415 auspiciousness, Eight corners and, The three-faced one is beautifully carved. Iron and silver and copper and gold, On thorny trees, Finger length eighteen and twelve, Eight and five and four and one, Of which any size and any, The wise arrange the mandala in order. Om Vajra Kili Kilaya Hum Ha He Phet Dza Smio. Kyiramasa smeared with poison, Striking and