Tibetan
།ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །གསུང་མཆོག་དབང་གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ། །དངུལ་ལམ་དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ནི། །ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་ཕུར་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ནི། །གནམ་ལྕགས་ས་ལྕགས་ཁྲོ་ཆུ་གསུམ། །མི་རྟ་བསད་པའི་མཚོན་རྩེ་བཞིའོ། །ཕལ་པའི་ལྕགས་དང་ལྔ་པ་ལ། །གཞན་ཡང་ཤི་ཤིང་རྭ་མཆོག་རྐང་། །གདུག་པ་ཅན་དང་བཀྲ་མི་ཤིས། ཁྱོ་དགུ་ཤི་བའི་ཡུགས་མོ་འཕང་། །དེ་ལ་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་བྱའོ། །སྐྱེར་བ་བྱར་པ་ཕྲི་ཤིང་དང་། །སྒྲིབ་ཤིང་ལ་སོགས་ཤིང་བུ་ལ། །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་ཕུར་པ་407༄༅། །བྱའོ། །འཁར་བ་འཇོན་མར་སེང་ལྡེང་དང་། །མཛོ་མོ་གླང་ཀར་ཚེར་ཅན་ལ། །དེ་ལ་དབང་གི་ཕུར་པ་བྱའོ། །ཙན་དན་དཀར་པོ་ཤུག་པ་འཛག །གླང་མ་སྟར་བུའི་ཤིང་རྣམས་ལ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ཕུར་པ་བྱ། །དབུ་ལ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་དང་ལྡན། །ལོགས་ལ་སེམས་པ་བཞི་བཞི་གནས། །རིགས་བཞི་རེ་རེའང་བཞི་བཞིའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཁྲོ་རྒྱལ་གནས།ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད། །སྟག་གཡག་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་དགོད། །རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་གཞལ་ཡས་ལ། །ཧུ༷་ཀ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ཀེའུ་རི་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །དམ་ཅན་བསེ་ཡི་བུ་མོ་དགོད། །དྲག་པོ་གནས་ཀྱི་ཟུར་སྟེང་དུ། །སེང་ཧ་བརྒྱད་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དགོད། །ཟུར་གསུམ་ལོགས་ལ་སྒོ་མ་གསུམ། །དབུ་དང་རྩེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བཞུགས་པའི་གནས། །དོན་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྟགས། །རྒྱ་མདུད་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་རྟགས། །རྩེ་མོ་དྲག་པོའི་ཟུར་གསུམ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་དྲག་པོར་བཤད། །དྲག་པོ་རྒྱས་པ་དབང་དང་གཞི། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱ། །རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་གྲུ་བཞི་དང་། །ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོ་དག་ཏུ་བཞོག །རབ་ཏུ་མི་སྲུན་གནས་དག་ནས། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དག་ལ། །རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མདུད་408བྱ། །རྩེ་མོ་ངོས་སུ་འཕྲིན་ལས་ནི། །སོ་སོ་རང་གི་གཞུང་བཞིན་བཞོག ཁ་དོག་གོང་གི་རིགས་སུ་སྦྱར། །བདེ་གཤེགས་ས་བོན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་ཡང་བསྐུར། །གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་ཉུང་ཀར་བརྡེག །ར་པོཏོ་ཡངསྐབྲག་དང་གསུར་ཆེན་གྱིས། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བཏོན་ཅིང་བྱུག །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དོན་གྱི་བླར་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ
Chinese
铜或红色的木头，是殊胜语自在橛的材料。 银或白色的木头，是寂静法性橛的材料。 它们各自的体性是，天铁、地铁、怒水三者。 杀人、马的四种兵器。 普通的铁和第五种，还有死木、上等角、胫骨。 凶恶的和不吉祥的，死了九个丈夫的寡妇的纺锤。 用这些做猛厉橛。 黄柏、桦树、小树等，以及遮蔽树等小树。 用这些做增益橛。 手杖、杜鹃、紫檀，以及犏牛、牛角、带刺的。 用这些做怀爱橛。 白色檀香、柏树脂液，以及长柄木、算盘子的木头。 用这些做寂静橛。 顶上有盘结发髻和宫殿，具有四瓣莲花。 墙壁上安住着四四心识，四部（佛）族每一部也是四四。 中央的脐间安住着怒王，八怒尊和八怒母。 安置老虎、牦牛等眷属。 下方盘结发髻的宫殿里，安置（藏文：ཧུ༷་ཀ་ར་，梵文天城体：हुङ्कार，梵文罗马拟音：hūṃkāra，汉语字面意思：吽字）和大力明王。 父母、化身、姐妹兄弟，以及八鸠利怒母等，还有誓盟者贝的女儿。 猛厉处所的角顶上，安置八狮面空行母和铁钩。 三个角墙壁上有三扇门，顶端和尖端有父母二尊。 金刚童子安住之处，意义上是宫殿的象征。 显示两个盘结发髻，是方便和智慧二无别的，法界和智慧广大的象征。 尖端猛厉的三面角，说是智慧独尖猛厉。 猛厉、增益、怀爱和根本，形状和颜色各自做。 尖端可以削成三面角、四方形，以及半月形、圆形。 从极难调伏的地方，在带刺的树木上，在根部盘结发髻。 尖端面上事业是，各自按照自己的仪轨削，颜色配合上面的部族。 用五部如来种子字加持，并且灌顶。 燃点古古香，敲打小鼓，用拉波多、扬嘎布扎和大的涂香。 取出各自的心髓并涂抹，加持灌顶非常重要，意义的要点是守护誓言。 一切的根本是菩提心，续部的根
English
Copper or red wood is the material for the supreme speech empowerment phurba. Silver or white wood is the material for the peaceful dharmata phurba. Their individual essences are the three: sky iron, earth iron, and wrathful water. The four weapon points that kill humans and horses. Ordinary iron and the fifth one, also dead wood, superior horn, shinbone. The malicious and inauspicious, the spindle of a widow whose nine husbands have died. With these, make the wrathful phurba. Kyerpa, birch, small trees, and obscuring trees and other small trees. With these, make the increasing phurba. Walking stick, rhododendron, sandalwood, and dzo, ox horn, thorny ones. With these, make the subjugating phurba. White sandalwood, juniper resin, and long-stalked wood, rowan wood. With these, make the peaceful phurba. On the head, a tied knot and a celestial mansion, possessing four lotus petals. On the walls, four minds each abide, each of the four families is also four each. In the center of the navel abides the Wrathful King, eight wrathful ones and eight wrathful mothers. Place tigers, yaks, and other retinues. In the celestial mansion of the lower tied knot, place (Tibetan: ཧུ༷་ཀ་ར་，Sanskrit Devanagari: हुङ्कार，Sanskrit Romanization: hūṃkāra，Literal Chinese Meaning: Hum syllable) and the Great Mighty One. Father, mother, emanation, siblings, and the eight Kauri wrathful mothers, and the oath-bound daughter of Bse. On the upper corner of the wrathful place, place eight lion-faced ones and iron hooks. On the three corners, three doors on the walls, on the head and tip, the two fathers and mothers. The place where Vajrakumara resides, in meaning, is a symbol of the celestial mansion. The showing of two tied knots is a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, the vastness of the sphere and wisdom. The three corners of the wrathful tip are explained as the single-pointed wisdom being wrathful. Wrathful, increasing, subjugating, and fundamental, make the shapes and colors individually. The tip can be carved into three corners, four squares, and crescent moons, round shapes. From places that are extremely untamed, on thorny trees, tie a knot at the root. On the face of the tip, the activities are carved individually according to their own texts, matching the colors to the upper families. Bless and empower with the five Sugata seed syllables. Burn gugul incense, beat the small drum, and with rapotu, yangkabrak, and great sur. Extract and smear their individual essences, blessing and empowerment are extremely important, the essential point is to protect the vows. The root of everything is bodhicitta, the root of the tantra.
Tibetan
ལ་པོར་རབ་བསྟན་པས། ཁུ་འབྲས་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་བསྒྲལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །བཀའ་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དག་ལ། །ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་ལེགས་པར་བྱ། །རང་དགར་བྱས་ན་བཀའ་ལས་ཉམས། །སྙེད་༼བརྩན་བཙན༽བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཆུང་། །ངན་དགུར་བཤམས་ན་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཚོགས་པར་བསོགས་ན་གཞུང་དང་མཐུན། །བཀའ་བཞིན་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ། །མདོར་ན་རྟོགས་པ་གཙོ་བར་བྱ། །རྟོགས་པའི་དོན་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ན། །རྣམ་རྟོག་ལས་འདི་བྱ་བ་མིན། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པས། ཕུར་པའི་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཡེ་ནས་ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟླས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕུར་པའི་རྒྱུ་དང་ཕུར་པ་ལ་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བྱིན་རླབས་ཆོ་409༄༅། །འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་དང་། དག་ཅིང་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་ཕུར་བུའི་ངང་། །སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཕུར་བུ་ཡེ་ནས་མྱང་འདས་ཀྱང་། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལ་གདགས། །རང་བཞིན་བཅོས་མེད་དོན་ཤེས་ཤིང་། །ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཤེས་ན། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་བྱིན་རླབས་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་མཆེད་རྣམས་ལ། །གནས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་པས་བྱིན་བརླབ་པའོ། །ཡོ་བྱད་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །ར༷་ཡ༷་ཁ༷་གི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །སྲེག་སྦྱང་གཏོང་བ་རིམ་པ་བཞིན། །ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྤེལ་ཞིང་བཅུད་དང་ལྡན་པ་མྲ །རིན་ཆེན་ནོར་བུར་བྱིན་བརླབ་པའོ། །འབྲུ་བཅུད་སྟོང་གི་ཛ་གད་ལ། །ཡི་གེ་ཏྲ༷་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་མདོག་སྔོ་བསངས་ནཱ་མ་ཀི །འབྱུང་བ་བཅུད་ལེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གསིལ་མངར་ཆབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྲ །དུང་ཕོར་བཅུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བརླབ། །བུམ་པ་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཁང་བུ་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ལྔའི་ངོ་བོ་ལ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྩིར་བསྒྱུར་སྨན་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩི་410མྲ །བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་རྒྱ་ཡིས་བརླབ། ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོང་གཞོང་དུ། །རྩ་བརྒྱད་སྨན་གྱི་གཏོར་མ་སྦྱར། །རི
Chinese
拉波尔如是开示，无有子嗣而入涅槃。证悟之义本无二，然为度化未悟者之故，于出自教言之因，应如法而行，善加修持。若随己意，则违背教言；若吝啬（或作：急躁），则加持微弱；若陈设恶劣，则转为证悟；若积聚成堆，则与经论相符；若依教奉行，则加持强大。总而言之，证悟至为重要。若证悟之义臻于究竟，则无需分别念行此事。如是开示后，金刚橛之续、坛城与宫殿，皆念诵为本初金刚橛入涅槃。金刚橛入涅槃大续中，开示金刚橛之因与金刚橛安立本尊之品，第八品竟。此后，又以加持之仪轨409༄༅།，入于幻化之三摩地，为示现伟大之大与清净明澈之体性故，如是开示：三界本初即金刚橛之自性，三有本初即清净，金刚橛本初即涅槃，然安立于二谛之分。若知自性无造作之义，且知伟大之智慧之义，即为法性本体之加持。又，加持者，为后世瑜伽士兄弟们，于五处安立五勇士种子字。以大印三摩地，令诸眷属不为魔障所侵，以金刚之翼加持之。于器物之体性上，以ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）, ya（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）, kha（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）三字，次第进行焚烧、净化、施放。以圆满大集会之三摩地，使其增长且具精华。加持为珍宝。于千种精华之杂嘎（一种食物），从字母tra（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）之流出与融入中，身色蓝绿色的那玛吉（药名），以摄取精华之三摩地，成为清凉甘甜之液体。以海螺碗精华之手印加持。宝瓶为母之体性，具有珍宝光芒之房屋。于五毒之体性上，从五勇士种子字之流出与融入中，以转化为甘露之药之三摩地，成为五智慧之甘露410མྲ，以甘露灰混合之手印加持。 于外器世间之施放盘中，混合八根本药之朵玛，
English
Thus spoke Lapo, passing into Nirvana without offspring. Although the meaning of realization is non-dual, for the sake of liberating those who have not realized, one should act properly and cultivate well the causes that arise from the teachings. If done according to one's own will, it deviates from the teachings; if stingy (or impatient), the blessing is weak; if arranged poorly, it turns into realization; if accumulated in heaps, it is in accordance with the scriptures; if followed according to the teachings, the blessing is powerful. In short, realization is of utmost importance. If the meaning of realization is perfected, then there is no need to engage in this activity with conceptual thoughts. After speaking thus, the tantra, mandala, and palace of Vajrakila, all recited as Vajrakila's primordial passing into Nirvana. In the great tantra of Vajrakila's passing into Nirvana, the chapter on explaining the cause of Vajrakila and the establishment of deities in Vajrakila, the eighth chapter is complete. Thereafter, again with the ritual of blessing 409༄༅།, entering into the samadhi of illusion, for the sake of demonstrating the greatness of the great and the nature of purity and clarity, thus he spoke: The three realms are primordially the nature of Vajrakila, the three existences are primordially pure, Vajrakila is primordially Nirvana, but it is established in the division of the two truths. If one knows the meaning of self-nature without fabrication, and knows the meaning of great wisdom, it is the blessing of the essence of Dharma. Furthermore, the blessing is for the brothers of future yogis, establishing the five hero seed syllables in the five places. With the samadhi of the great mudra, so that the retinues are not obstructed by demons, blessing with the wings of the vajra. On the nature of the objects of use, with the three syllables ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), kha (藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡), performing burning, purification, and release in sequence. With the samadhi of the complete great gathering, making it grow and be full of essence. Blessing it as a precious jewel. On the jaga (a type of food) of a thousand essences, from the outflow and absorption of the letter tra (藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎), the body color blue-green Namaki (medicine name), with the samadhi of absorbing the elements, becoming a cool and sweet liquid. Blessing with the conch bowl essence hand seal. The vase is the nature of the mother, possessing a house of precious radiance. On the nature of the five poisons, from the outflow and absorption of the five hero seed syllables, with the samadhi of transforming into nectar medicine, becoming the nectar of the five wisdoms 410མྲ, blessing with the hand seal of mixing nectar and ashes. In the outer world of the vessel, in the offering plate, mixing the torma of the eight root medicines,