Tibetan
ས་དྲུག་སེམས་ཅན་གཏོར་འགྲོན་དུ། །ཆོ་འཕྲུལ་རང་གནས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྣམ་པ་སྲ །མཆོད་སྤྱིན་འདེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བརླབ། །སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །རས་ཆེན་གསུམ་སྒྲིལ་སྡོང་བུ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ནི། །སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་སྒྲོན་ཆེན་དུ། །ཨ་ལོ་ཀི་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་བརླབ། །འབྱོར་བ་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལ། །ར༷་ཡ༷་ཁ༷་དང་འབྲུ་ལྔ་དགོད། །བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྲེག་ཅིང་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཞལ་ཟས་སུ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བརླབ། །གཞན་ཡང་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་ནི། །ར་ཡི་ཁྲག་དང་གསུར་ཆེན་དང་། །གུ་གུལ་སྦྱར་མའི་དུད་པ་དང་། །གོ་རོ༷ ་ཙ་ནའི་དུད་པས་བདུག །སྒྲུབ་པའི་ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོས་བརྡེག །སྐུ་གསུ༷ང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བརླབ། །ཨོ༷་བཛྲ་ཁུན་དྷ་ཙིན་དྷ་ཚིསྡོ༷་དཧུ༷་ཕཊ། ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བྱ་ཀི་པ་ལ་ཡ་སརྦ་༼དུས་སྟ༷ ན་་ན༄ཏྲེ་ཤི་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཛ་ལ་ཛ་ལ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ། སརྦ་ན་ས་པ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཨུ་ཙུས་མ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་༼དུས་སྟན་་ན༽ཧུ༷་ཕཊ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་བིང་བིང་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཚིསྡོ་ཚིསྡོ་ཧུ༷་411༄༅། །ཕཊ། ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། མ་ར་ཡ་མ་ར་ཡ་ཧྭ༷་ཕཊ། ན་མ་ས་ཏ་བྱི་ཤི་ཏ་ཡ་བེ་ར་བེ་ར་ཧྭ༷་ཕཊ། ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་རྣམས་ནི། །སོ་སོའི་སྔགས་དང་སྦྱར་ཞིང་བརླབ། །གསེར་དང་ལྕགས་མཆོག་སེང་ལྡེང་དང་། །གཤོག་པ་ཟངས་དང་རྭ་འཕང་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཨོ་བཛྲ་གི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ནི་ཧྲུ༷་ཕཊ། ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་སུ་ཏི་༼འགྲི་སྨྲ༽ན་ཛ་ཏུ་ར་ཧུ༷་ཕཊ། དེ་ཡི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་རླབས་པ། །མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་དག་པ་ལ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གསལ་ན། །དང་པོར་ཆོས་སྐུར་བྱིན་རླབས་པའོ། །དང་པོའི་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་ལ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས། །ལྟ་བ་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས། །རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་གཞལ་ཡས་ལ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་འཁོར་བཅས་དང་། །ཀི་རི་བརྒྱད་དང་བསེ་མོར་བཅས། །ཟུར་སྟེང་་ཐོ་ང་སངདྷ༽སྟག་གདོང་བཅས། །ཟུར་གསུམ་ལོགས་ལ་སྒོ་མའི་ཚོགས། །སྤྱི་དང་རྩེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དྲན་ཙམ་གྱིས། །གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད
Chinese
于六道众生食子布施时，以神变自住之禅定，如所愿之形象生起，以供施捧持之手印加持。于显现之光之宫殿中，三大卷绕之树干上，五种智慧之光芒聚集，以大光明之禅定，成为智慧明亮之大灯，以阿洛奇之手印加持。于丰饶荟供之食品上，置放ra ya kha和五谷，以加持神变禅定，焚烧并置放天神之坛城。于五甘露之食品上，以珍宝燃烧之手印加持。其他加持次第为，ra之血和大熏香，古古尔混合之烟和，牛黄之烟熏，以修行之芥子国王击打，加持身语意之自性。嗡 班匝 昆扎 赞扎 策多 达 吽 啪 (藏文：ཨོ༷་བཛྲ་ཁུན་དྷ་ཙིན་དྷ་ཚིསྡོ༷་དཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra khun dha tsin dha tsiṃḍo da hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 昆扎 赞扎 策多 达 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 嘉 格 巴拉雅 萨瓦 杜斯达 南 扎 舍 达雅 吽 啪 (藏文：ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བྱ་ཀི་པ་ལ་ཡ་སརྦ་༼དུས་སྟ༷ ན་་ན༄ཏྲེ་ཤི་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya bya ki palāya sarva dusta nam tra śi ta ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 嘉 格 巴拉雅 萨瓦 杜斯达 南 扎 舍 达雅 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 扎拉 扎拉 斯普达 斯普达 萨瓦 纳萨 巴尼 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཛ་ལ་ཛ་ལ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ། སརྦ་ན་ས་པ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya jala jala sputa sputa sarva nāsa pani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 扎拉 扎拉 斯普达 斯普达 萨瓦 纳萨 巴尼 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 乌楚斯玛 卓达雅 吽 啪 (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཨུ་ཙུས་མ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya ucusma krota ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 乌楚斯玛 卓达雅 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 萨瓦 杜斯达 南 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་༼དུས་སྟན་་ན༽ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya sarva dusta nam hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 萨瓦 杜斯达 南 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 宾宾 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་བིང་བིང་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya biṃ biṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 宾宾 吽 啪)。嗡 班匝 格里 格拉雅 策多 策多 吽 啪 (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཚིསྡོ་ཚིསྡོ་ཧུ༷་411༄༅། །ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kili kilaya tsiṃḍo tsiṃḍo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格里 格拉雅 策多 策多 吽 啪)。嗡 班匝 格拉雅 玛拉雅 玛拉雅 伙 啪 (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། མ་ར་ཡ་མ་ར་ཡ་ཧྭ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya mārāya mārāya hva phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格拉雅 玛拉雅 玛拉雅 伙 啪)。那玛 萨达 贝西达雅 贝拉 贝拉 伙 啪 (藏文：ན་མ་ས་ཏ་བྱི་ཤི་ཏ་ཡ་བེ་ར་བེ་ར་ཧྭ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama sata byi śi ta ya bera bera hva phaṭ，汉语字面意思：那玛 萨达 贝西达雅 贝拉 贝拉 伙 啪)。意与身与语诸，与各自之咒语结合而加持。黄金与上等铁、沉香木和，翅膀铜和角弓等，次第进行净化。嗡 班匝 格拉雅 达迪 玛玛 尼 呼 啪 (藏文：ཨོ་བཛྲ་གི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ནི་ཧྲུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gi laya dhāti mama ni hru phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格拉雅 达迪 玛玛 尼 呼 啪)。嗡 班匝 格拉雅 苏迪 纳 扎 杜拉 吽 啪 (藏文：ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་སུ་ཏི་༼འགྲི་སྨྲ༽ན་ཛ་ཏུ་ར་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya suti na ja tura hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 格拉雅 苏迪 纳 扎 杜拉 吽 啪)。彼之次第即如是。于身语意中加持者，于未造作之法性清净中，自生智慧显现时，首先加持为法身。最初之结界宫殿中，五部佛陀与眷属，具有见之轮辐者，四方隅之忿怒尊与眷属。下方结界之宫殿中，上下忿怒尊与眷属，以及八kiri和犀甲，角上（Tho nga sang dha）虎面等，三面墙壁上门之众，中央和顶端为父母双尊，仅忆念各自之心咒，与形象无二。
English
At the time of offering the Torma to sentient beings of the six realms, through the Samadhi of self-abiding miraculous power, forms arise as desired, blessed with the Mudra of offering and giving. In the palace of light of appearance, on the tree trunk of three great coils, the radiance of the five wisdoms gathers, through the Samadhi of great appearance, becoming a great lamp of clear wisdom, blessed with the Mudra of Aloki. On the food of the abundant Tsok, place ra ya kha and five grains, through the blessing of miraculous Samadhi, burn and place the Mandala of deities. On the food of the five nectars, bless with the Mudra of burning jewels. Furthermore, the order of blessings is, blood of ra and great incense, smoke of Guggul mixture, and smoke of Gorochana, strike with the mustard king of practice, bless the essence of body, speech, and mind. Om Vajra Khundha Tsindha Tsimdo Da Hum Phat (Tibetan: ཨོ༷་བཛྲ་ཁུན་དྷ་ཙིན་དྷ་ཚིསྡོ༷་དཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra khun dha tsin dha tsiṃḍo da hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Khundha Tsindha Tsimdo Da Hum Phat). Om Vajra Kilaya Bya Ki Palaya Sarva Dusta Nam Tra Shi Ta Ya Hum Phat (Tibetan: ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་བྱ་ཀི་པ་ལ་ཡ་སརྦ་༼དུས་སྟ༷ ན་་ན༄ཏྲེ་ཤི་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlaya bya ki palāya sarva dusta nam tra śi ta ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kilaya Bya Ki Palaya Sarva Dusta Nam Tra Shi Ta Ya Hum Phat). Om Vajra Kili Kilaya Jala Jala Sputa Sputa Sarva Nasa Pani Hum Phat (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཛ་ལ་ཛ་ལ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ། སརྦ་ན་ས་པ་ནི་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya jala jala sputa sputa sarva nāsa pani hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Jala Jala Sputa Sputa Sarva Nasa Pani Hum Phat). Om Vajra Kili Kilaya Ucusma Krota Ya Hum Phat (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། ཨུ་ཙུས་མ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya ucusma krota ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Ucusma Krota Ya Hum Phat). Om Vajra Kili Kilaya Sarva Dusta Nam Hum Phat (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། སརྦ་༼དུས་སྟན་་ན༽ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya sarva dusta nam hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Dusta Nam Hum Phat). Om Vajra Kili Kilaya Bing Bing Hum Phat (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་བིང་བིང་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya biṃ biṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Bing Bing Hum Phat). Om Vajra Kili Kilaya Tsimdo Tsimdo Hum Phat (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཚིསྡོ་ཚིསྡོ་ཧུ༷་411༄༅། །ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kili kilaya tsiṃḍo tsiṃḍo hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kili Kilaya Tsimdo Tsimdo Hum Phat). Om Vajra Kilaya Maraya Maraya Hva Phat (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ། མ་ར་ཡ་མ་ར་ཡ་ཧྭ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlaya mārāya mārāya hva phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kilaya Maraya Maraya Hva Phat). Nama Sata Byi Shi Ta Ya Bera Bera Hva Phat (Tibetan: ན་མ་ས་ཏ་བྱི་ཤི་ཏ་ཡ་བེ་ར་བེ་ར་ཧྭ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: nama sata byi śi ta ya bera bera hva phaṭ, Literal Chinese meaning: Nama Sata Byi Shi Ta Ya Bera Bera Hva Phat). Mind, body, and speech, combine and bless with their respective mantras. Gold and supreme iron, sandalwood, wings copper, and horn bows, purify in order. Om Vajra Gilaya Dhati Mama Ni Hru Phat (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་གི་ལ་ཡ་དྷ་ཏི་མ་མ་ནི་ཧྲུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra gi laya dhāti mama ni hru phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Gilaya Dhati Mama Ni Hru Phat). Om Vajra Kilaya Suti Na Ja Tura Hum Phat (Tibetan: ཨོ༷་བཛྲ་ཀི་ལ་ཡ་སུ་ཏི་༼འགྲི་སྨྲ༽ན་ཛ་ཏུ་ར་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlaya suti na ja tura hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Kilaya Suti Na Ja Tura Hum Phat). That order is just so. Those blessed in body, speech, and mind, in the uncreated purity of Dharmata, when self-arisen wisdom manifests, first bless as Dharmakaya. In the first knotted palace, the five Buddha families with retinues, those with the spokes of view, wrathful ones of the directions and intermediate directions with retinues. In the lower knotted palace, wrathful ones above and below with retinues, as well as eight Kiris and rhinoceros armor, on the corner (Tho nga sang dha) tiger faces, on the three walls are groups of doors, in the center and at the top are the two Yab-Yum, by merely remembering their respective heart mantras, are non-dual with form.